Диапазон мелодики народных колыбельных меньше, чем у оригинала. Если объем мелоса произведения Дж. Файзи охватывает ундециму, то в его фольклоризированных вариантах он ограничен октавой и ноной. Это неудивительно, т.к. песня Дж. Файзи написана для профессионального певца, обладающего, как правило, большими вокальными возможностями, чем самодеятельный исполнитель. По этой же причине самый высокий звук в песне Дж. Файзи фактически на октаву выше такого же звука в народных колыбельных. В то же время фольклоризированные колыбельные более разнообразны в интонационном и ритмическом отношении. Использование в них пунктирного ритма в некоторых моментах привносит элемент декламационности, проговаривания. На это указывают порой и сами информанты, используя в отношении колыбельных выражение - «такмак кебек» / «как такмак», имея в виду близкую к разговорной речи интонационную модель и манеру исполнения. Напомним, что такмак - один из самых простых жанров татарского музыкального фольклора, разновидностью которого является ритмизованная речь.
Анализ фольклоризированных колыбельных песен в сопоставлении с оригинальной версией композитора Дж. Файзи показал, что народные варианты, в основном, отличаются от оригинала мягкостью звучания и плавностью мелодического движения. Для достижения этого эффекта использованы разнообразные музыкальные средства. Они, с одной стороны, опираются на мелодические особенности песни Дж. Файзи, а с другой - на некоторые характерные свойства народных колыбельных, других произведений татарского музыкального фольклора. Систематизация таких попевок, описание интонационной зоны протяженного по времени звука на материале песен других жанров в народном творчестве татар еще предстоит.
В колыбельной песне татарского народа порой встречаются тексты профессиональных поэтов, мелодии композиторов как почти целиком (обычно в измененном виде), так и отдельными фрагментами в чередовании с фольклорными компонентами. Отметим (и не только в отношении песни «Кызыма»), что народные исполнители заимствуют музыку таких авторских колыбельных, в которых есть близость к фольклорным образцам прежде всего в начальном разделе. Исследование этого явления в музыкознании Татарстана только началось.
Список литературы
Головинский Г. Л. Композитор и фольклор: из опыта мастеров ХIХ-ХХ веков: очерки. М.: Музыка, 1981. 280 с.
Земцовский И. И. Фольклор и композитор: теоретические этюды о русской советской музыке. Л.: Советский композитор, 1978. 172 c.
Иванова Л. П. Типология фольклоризма в русской музыке XX века: автореф. дисс. ... д. искусствоведения. СПб., 2005. 35 с.
Исхакова-Вамба Р. А. Фольклор и композитор: на материале татарской музыки: очерки. Казань: РИЦ «Школа», 2006. 136 с.
Карабулатова И. С. Культура детства Тюменской области: традиции и современность. Тюмень: Академия, 2004. 268 с.
Насретдинов Ф. Ул безне? й?р?кл?рд? // Яшь сталинчы. 1956. 15 февраля. 7. Татар халык бишек ?ырлары: колыбельные. Казань: Государственный центр татарского фольклора, 2010. 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). 8. Тихонова Ю. В. Хоровая музыка Валерия Калистратова: к проблеме «фольклор и композитор сегодня»: автореф.
дисс. ... к. искусствоведения. М., 2014. 24 с.
9. Х?йруллина З. Себер ки?лекл?ренд? // Социалистик Татарстан. 1965. 13 августа.