Осознавая реальность того, что люди неотделимы от космических сил, которые создали каждый отдельный организм, Ж.-М. Г. Леклезио повествует: «Когда я не родился, когда я не принадлежал ничему из того, что существовало, я даже не был зачат семенем, запутавшимся в другом семени. Мужчина ты, Женщина ты, Лошадь ты, Ель ты или золотистый стафилококк...» [11, с. 17] В этом отрывке и на протяжении всего эссе «Материальный экстаз» Ж.-М. Г. Леклезио объясняет, что эко-сфера случайно порождает жизнь в соответствии с собственными законами во всех ее расходящихся формах. Учитывая, что люди были брошены в хаос существования безличными катаклизмами, как и любая другая живая частица, экзистенциальные иерархии - это просто продукт желаемого мышления. Как и голландский философ, французский романист считает, что наш вид является центром творения, вокруг которого вращается все остальное.
В своих художественных произведениях Ж.-М. Г. Леклезио облекает взгляды Б. Спинозы и собственные философско- эстетические выводы в притчево- аллегорическую форму. Утверждая, что всё сущее во Вселенной имеет одну и ту же субстанцию, писатель призывает человека выйти за пределы суверенитета и отказаться от евроцентризма.
В новелле «День, когда Бомон познал, что такое боль» из сборника «Лихорадка» Ж.-М. Г. Леклезио создал такую художественную модель, где вселенская тоска, экзистенциальный конфликт человека с миром означают неизмеримо больше, чем, к примеру, воздействие сильного холода или жары. Нанизывая метафоры, автор описывает мучительную зубную боль, однако, физическая боль, в конце концов, только аллегория страдания метафизического - одиночества, необъяснимого страха перед жизнью, вещами и людьми. Герой новеллы Бомон неожиданно для себя осознает удивительную вещь: если собеседник по телефону из сострадания согласен слушать о его зубной боли, то эта боль для него, Бомона, важна и нужна, «значит ... я что-то представляю из себя только благодаря ей ...» [13, с. 16].
Жизнь героя романа «Потоп» Франсуа Бессона представляет собой цепь бессмысленных поступков, довольно естественных для существования того общества, «стада», к которому принадлежит и сам Франсуа. Персонаж пренебрегает собой не менее чем другими людьми. Франсуа Бессон не столько убегает от людей или вещей, сколько от себя - от «пустоты». Чтобы заполнить ее, он идет на немотивированные убийства, совершая, таким образом, акт свободной воли, который не объяснишь ничем, кроме внутреннего потребности его осуществить. Бессон предчувствует то всемирный потоп, то атомную войну. Он не находит в себе сил существовать в ожидании Апокалипсиса и начинает постепенно уничтожать себя физически. Для начала осознанно лишает себя зрения, широко открыв глаза навстречу палящего солнца. Бессон мечтает о том времени как об избавлении, когда он, наконец, сможет ступить «по другую сторону».
Персонажи Ж.-М. Г. Леклезио - Адам Поло («Протокол»), Франсуа Бессон («Потоп»), Аган («Книга бегств») - иносказательны и имеют много схожих черт с героями А. Камю, Ж.-П. Сартра, Ф. Кафки. К примеру, Адам Поло, который сбежал из психиатрической больницы, закрылся в заброшенном доме на берегу Средиземного моря, питается одними консервами и мечтает полностью отказаться от ненавистного ему окружающего мира. Беглец почти все время молчит и борется с крысами. Неожиданно одна из крыс вырастает до гигантских размеров, а Адам становится совсем маленьким и лихорадочно ищет нору, чтобы спрятаться. Ситуация почти как в произведениях у Кафки - беспомощность человеческой личности в огромном мире, негостеприимном и неуютном.
Оказавшись однажды в городе, Адам Поло, переполненный впечатлениями от увиденного, начинает записывать их в желтую тетрадь. Автор условно использует записи из этой мнимой тетради - своеобразного «протокола катастрофы». Адам Поло постоянно чувствует стену между собой и окружающей средой, будто кто-то поставил на нем клеймо отчужденности от остального мира.
В философско-аллегорическом романе «Путешествия по ту сторону» автора гармоничный мир с Земли переместился на сказочную планету, которая находится совсем рядом с нашим измученным миром. Персонаж произведения Ная-Ная - аллегоричен, он способен превращаться в птицу, в зеленый лист, способен долететь до самого солнца, пролиться дождем или, став невидимым, приносит людям неожиданную радость, не дожидаясь благодарности. Поскольку путь к самореализации, экзистенциальному значению и религиозному экстазу влечет за собой прямой, чувственный контакт со священной оболочкой, с которой мы связаны, для писателя персонажи часто стремятся общаться или «слиться» с божественными элементами. Выясняя, что подлинные духовные переживания приводятся в действие формой прямого общения с космическим целым.
Автор наделяет свою героиню необычными способностями для того, чтобы она могла преодолеть разнообразные пороки «земного притяжения». Аллегорическое повествование о женщине-фее автор разбивает на небольшие по объему разделы о начале и конце жизни на Земле. Холодные пространства, камни, бескрайние воды - такое начало всего сущего. Похожая картина и в финале, демонстрирующим уже «другую сторону» - то ли после атомной войны, когда бродят чудом уцелевшие люди, то ли на «том свете» - далеком от земной жизни: «Ни пожар, ни потоп, ни битва не грозили больше уничтожить сохраненные дома. Наконец воцарились красота, спокойствие, бесконечность. Это последняя страна, других не будет. Страна неизвестно для кого - чистая, спокойная, без всяких границ» [14, с. 201]. Так, прозаик придерживается мнения, что внешняя транс- ценденция физического плана невозможна. Если искупление от бедности человеческого состояния возможно, то этот тип спасения должен произойти в наше мимолетное время на этой планете.
Ж.-М. Г. Леклезио уделяют большое внимание материальности человеческого состояния. Для прозаика путь к экзистенциальному искуплению и духовному назиданию неотделим от биотической сети жизни, с которой мы неразрывно связаны. Учитывая, что в космическом вакууме ничего не существует в полной изоляции от других материальных организмов, Ж.-М. Г. Леклезио призывает современного субъекта разобраться в соблазнительной, антропоцентрической идеологии и принять реальность. Действительно, понимание и принятие нашей собственной телесности в дополнение к изучению сложных отношений между нами и космическими силами, которые поддерживают нас, является, пожалуй, единственным истинным путем к самореализации, который позволяет нам проецировать смысл на абсурд Вселенной.
Заключение. Таким образом, можно сделать вывод, что и Б. Спиноза и Ж.-М. Г. Лек- лезио напоминают нам, что мы - смертные существа, связанные материальной Вселенной, от которой зависит наше дальнейшее существование. Кроме того, отвергая бинарную логику, унаследованную от ренессансного гуманизма и разоблачая присущие недостатки декартовой логики, которые не имеют реальной основы, оба мыслителя побуждают отчужденного современного субъекта искать философские и, возможно, даже духовные искупления от нищеты человеческого состояния в единственном месте, где мы действительно знаем, что существуем. Вместо того чтобы изобретать воображаемые небесные райские места, которые ждут наших некоторых «привилегированных» видов после короткого пребывания на земле, оба автора утверждают, что первый шаг к просветлению - перестать отрицать нашу собственную материальную сущность.
Взгляды Б. Спинозы и Ж.-М. Г. Леклезио представляют собой бесценную отправную точку для того, чтобы пересмотреть взаимоотношения между человечеством и остальной частью планеты во время беспрецедентного экологического бедствия. Их глубокие размышления о материи и её бесконечных модификациях потенциально могут изменить ход современной цивилизации, пробуждая нас от эгоистических, антропоцентрических заблуждений.
В таких художественных произведениях как «Лихорадка», «Потоп», «Война», «Великаны», «Путешествия по ту сторону» писатель утверждает, что первый шаг к пониманию сложных отношений между человечеством и остальной частью Вселенной является принятие основных фундаментальных реальностей. «Если мы отрицаем нашу телесность и связь с окружающим нас миром природы, тогда как мы можем надеяться понять себя?» - задается вопросом писатель. По мысли прозаика, человеческая жизнь - это всего лишь один способ или форма, которую материя временно принимает, прежде чем «переработать» свою энергию для продолжения различных органических циклов. В притчево-аллегорической форме Ж.-М. Г. Леклезио напоминает отчужденному и разъединенному современному субъекту, что Земля предшествует человечеству и может однажды продолжить свою безразличную траекторию без нас. Возможно, эта реализация является наиболее важной отправной точкой для представления более реалистичной и устойчивой связь между глобальным человеческим обществом и космосом.
Список литературы
Le Clйzio, J.-M. G. L'Africain. Traits et portraits / J.-M. G. Le Clйzio. - Paris : Mercure de France, 2004. - 103 p.
Kern-Oudot, C. Poйtique du chant dans l'њuvre de J.M.G. Le Clйzio / C. Kern-Oudot // Colloque Le Clйzio, 9-11 dйcembre 2004, Toulouse. Ailleurs et origines : parcours poйtiques, sous la direction de Bernadette Rey Mimoso-Ruiz. - Paris : Editions Universitaires du Sud, 2006. - P. 147-159.
Labbй, Michelle Le Clйzio, l'йcart romanesque / M. Labbй. - Paris ; Montrйal ; Torino : l'Harmattan, 1999. - 285 p.
Lehtovuori, E. Les Voies de Narcisse ou Le Problиme du miroir chez Michel Tournier / E. Lehtovuori. - Helsinki : Suomalainen Tie- deakatemia, 1995. - 289 p.
Michel, J. Une Mise en rйcit du silence : Le Clйzio, Bosco, Gracq / J. Michel. - Paris : Corti, 1986. - 184 p.
Moliniй, G. Approches de la rйception : sйm- iostylistique et sociopoйtique de Le Clйzio / G. Moliniй. - Paris : Presses universitaires de France, 1993. - 306 p.
Salles, M. Le Clйzio : notre contemporain / M. Salles. - Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006. - 338 p.
Viart, D. Le roman franзais au XX-e siиcle / D. Viart. - Paris : Hachette, 1999. - 158 p.
Cavallero, Cl. Le Clйzio, tйmoin du monde / Cl. Cavallero. - Clamart, Calliopйes, 2009. - 308 p.
Жилевич, О. Ф. Философские основы
творчества Сильви Жермен (на примере философско-аллегорического романа «Взгляд медузы) / О. Ф. Жилевич // Весшк Палескага дзяpжаянага уншерспэта. Се- рыя грамадсюх i гуманггарных навук : научно-практический журнал. - 2019. - №
- С. 79-86. [Электронный ресурс]. - Режим доступа:
https://elibrary.ru/item.asp?id=39407927. - Дата доступа : 09.10.2019.
Le Clйzio, J. M. G. L'extase matйrielle / J. M. G. Le Clйzio. - Paris :Gallimard, 1967. - 336 р.
Spinoza, B. The Ethics / B. Spinoza. - London: Loki's Publishing. 2017. - 222 p.
Le Clйzio, J.-M. G. La fiиvre / J.-M. G. Le Clйzio. - Paris: Gallimard, 1965. - 421 р.
Le Clйzio, J.-M. G. Voyages de l'autre cфtй /
J.-M. G. Le Clйzio. - Paris : Gallimard, 1975. - 308 p.
References
Le Clйzio J.-M. G. The African. Traits and portraits. Paris, 2004. 103 p. (In French)
Kern-Oudot C. Poetics of singing in the work of J.M.G. Le Clйzio . Le Clйzio Symposium, 9-11 December 2004, Toulouse. Elsewhere and origins: poetic journeys, under the direction of Bernadette Rey Mimoso-Ruiz. Paris, 2006. pp. 147-159. (In French)
Labbй M. Le Clйzio, the romance gap. Paris; Montreal; Torino, 1999. 285 p. (In French)
Lehtovuori E. The Paths of Narcissus or The Problem of the Mirror by Michel Tournier. Helsinki, 1995. 289 p. (In French)
Michel J. An introduction to silence: Le Clй- zio, Bosco, Gracq. Paris, 1986. 184 p. (In French)
Moliniй G. Approaches to reception: semiotics and sociopoetics of Le Clйzio. Paris, 1993. 306 p. (In French)
Salles M. Le Clйzio: our contemporary. Rennes, 2006. 338 p. (In French)
Viart D. The French novel in the XXth century. Paris, 1999. 158 p. (In French)
Cavallero Cl. The Clйzio, witness of the world. Clamart, 2009. 308 p. (In French)
Jilevich O. F. Filosofskie osnovy tvorchestva
Sylvy Germain (na primere filosofsko- allegoricheskogo romana «Vzgljad meduzy» [Philosophical bases of Sylvy Germen's work (On the example of the philosophical and allegorical novel «The Medusa Child»)]. Vest- nik Polesskogo gosudarstvennogo universi- teta. Serija obshhestvennyh i gumanitarnyh nauk [Bulletin of Polesky State University. Series in Social Sciences and Humanities]. 2019, no 1. pp. 79-86. (In Russian). Available at:
https://elibrary.ru/item.asp?id=39407927.
(accessed: 10.09.2019).
Selzio J. M. G. The material ecstasy. Paris, 1967. 336 p. (In French)
Spinoza B. The Ethics. London, 2017. 222 p.
Le Clйzio J.-M. G. The fever. Paris, 1965. 421 p. (In French)
Le Clйzio J.-M. G. Voyages on the other side. Paris, 1975. 308 p. (In French)