Первое поколение учеников -- Германн Ноль, Эдуард Шпрангер, Теодор Литт -- развивали философские идеи Дильтея большей частью в сфере педагогики. Что не удивительно: философия Дильтея, уже по своему изначальному замыслу, внутренне ориентирована на близость к жизни и, соответственно, на активное ее преобразование. «Высшим расцветом и целью всякой подлинной философии», по мнению Дильтея, является «педагогика в широком смысле, наука о воспитании человека», и всякая философская спекуляция имеет свое оправдание исключительно «ради действия». Именно благодаря «дильтеевской школе» педагогика стала признанной университетской дисциплиной, утвердившей себя среди других областей знания.
В 1919 г. начинается период наиболее активной рецепции философии Дильтея. Философия жизни и феноменология становятся двумя наиболее популярными в философской среде течениями. В 1927 г. на перекрестке этих двух направлений появился новый оригинальный труд, «Бытие и время» Мартина Хайдеггера, сделавший существенный шаг за пределы дильтеевской философии. Истолкование проблематики Хайдеггером оказалось в такой степени новым, что на «Бытие и время» посчитал нужным ответить «преемник Дильтея № 1» -- его зять Георг Миш, выступивший в 1930 г. с книгой «Философия жизни и феноменология», к которой в виде подзаголовка было добавлено: Размежевание дильтеевского направления с Хайдеггером и Гуссерлем.
Идеи Дильтея были восприняты Карлом Ясперсом, экзистенциальная философия которого стала своего рода радикализациейдильтеевской философии жизни.
Не меньшую важность философия Дильтея приобретает для Гадамера, развивавшего философскую герменевтику в противовес методологии науки и критической теории, а также для более поздних дискуссий, посвященных проблемам понимания и наукам о духе.
Заключение
Таким образом, в отличие от неокантианства в философии жизни Дильтея в трактовке им специфики наук о духе проявляется сильная иррационалистическая тенденция.
Дильтей не отвергает науку. Скорее он хочет ее иррационализировать, внести в неёэтоначало, создав тем самым какой-то совершенно новый, необычный тип науки, в которой логика играет не такую важную роль.
Самая общая задача, которую ставил Дильтей, состояла в том, чтобы единой методологией охватить всю историю духа.
Методологию наук о духе Дильтей нашел в психологии. Дильтей утверждает, что любая область наук о духе нуждается в психологии для понимания своего предмета.
Психология, которая предлагается Дильтеем в качестве основы и методологии наук о духе, должна, однако, отличаться от той психологической науки, которая сделала значительные успехи во второй половине XIX века.
Описательную психологию предлагает Дильтей в качестве основы для наук о духе. Объясняющая психология, полагает Дильтей, пользуется всем обычным для естествознания научным аппаратом. Она пытается вскрыть причинную связь психических явлений, подвести эти явления под определенные законы. Описательная же психология не ставит своей целью давать причинные объяснения психических явлений, она хочет лишь описывать переживаемые человеком душевные состояния.
Описательная психология лишь в самой общей форме давала указания о принципах гуманитарного, в частности, исторического познания или «понимания». Они явно нуждались в уточнении и конкретизации.
Решение многих проблем Дильтей в последний период своей жизни увидел в древнем искусстве герменевтики, которое, считалДильтей, может дать возможность реконструировать и восстановить реальность прошлого на основании документов, источников, исторических памятников и произведений, запечатлевших эту историческую реальность.
Герменевтика у Дильтея становится специфическим и универсальным методом философии. Но предметом ее остается иррациональная жизнь во всех ее многообразных проявлениях и выражениях. Философия, по сути дела, оказывается сведенной к герменевтической расшифровке «знаков» таинственной жизни.
Список литературы
дильтей философия психология сознание душа
1. Дильтей В.Описательная психология. -СПб.:Алетейя, 1996.( С.12.)
2. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии, 1988.- № 4.( С.135.)
3. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.: Петрополис, 1997.- (С.288-291.)
4. ВИЛЬГЕЛЬМ ДИЛЬТЕЙ. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ. --Москва: "Интрада", 2001 г.( С. 21.)
5. Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Т.4: Герменевтика и теория литературы / Под ред. А.В. Михайлова и Н.С. Плотникова / Пер. с нем. под ред. В.В. Бибихина и Н.С. Плотникова. -- Научное издание. -- М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. -- 400 экз. (С. 25)
6. Дильтей, В. Предпосылки или условия сознания либо научного познания // Вопросы философии. -- 2001. -- № 9. -- С. 124--125.