Таким образом, кризис личности можно определить как бифуркационную фазу развития сложной самоорганизующейся функциональной системы, когда она находится в ситуации выбора возможной дальнейшей траектории движения под воздействием структуры-аттрактора.
В материалистической диалектике этот момент соответствует качественному скачку, переходу к качественно новому состоянию в результате количественного накопления изменений в психологической структуре личности.
Следует отметить, что бифуркация может быть вызвана также предельным обострением внутренних противоречий, свойственных личности, когда эти противоречия “расшатывают” систему и не могут быть преодолены или “смягчены” в рамках существующей парадигмы развития. Бифуркационная фаза развития характеризуется исчезновением прежнего системного качества, распадом сложившихся связей и отношений в системе и формированием новой, качественно отличной от предшествующей, личностной системы.
Попадание личности под притяжение какой-либо ценности, выход на структуру-аттрактор можно считать начальным моментом преодоления кризисного состояния. Поэтому важнейшей предпосылкой конструктивного выхода личности из кризиса является разнообразие элементов индивидуальной системы ценностей личности. “Необходимы постоянный разброс и разнообразие элементов (подсистем), неурезанный, относительно противоречивый спектр индивидуальных и групповых интересов и действий, которые присущи духовной истории тернистых поисков человеком самого себя”.
Отметим, что, с точки зрения синергетики, разнообразие, множественность являются неотъемлемыми атрибутами прогресса и самосовершенствования систем. Как подчеркивают И. Пригожин и И. Стенгерс, “по мере того как иссякает запас энергии и возрастает энтропия, в системе нивелируются различия”. Еще в большей степени, чем к другим системам, это утверждение справедливо по отношению к личности.
Разнообразие и несхожесть индивидов являются необходимым условием развития человеческого сообщества, так как только при такой несхожести людей друг с другом имеет смысл взаимное общение, возникают интерес, борьба мнений, творчество. Следовательно, без множественности, разнообразия не может быть целенаправленной деятельности, соревновательности, не существует возможности выхода из кризиса.
Процесс “перевзвешивания” ценностей заканчивается, когда выбрана главная ценность, которая организует целое, отбрасывая все “ненужное” и выстраивая все нужное в определенном порядке.
“Происходит не просто объединение целого из частей, самоконструирование частей в целое, не просто проявление, “всплывание” более глубокой структуры из подсознания, а самовыстраивание целого из частей в результате самоусложнения этих частей”, переход в качественно новое состояние, к качественно новой структуре, или уничтожение системы.
Динамическое равновесие, существующее между элементами всей системы “личность-общество-природа”, является условием стабильности личности, отклонения от него - источником изменений. В социальном аспекте наиболее оптимально формирование личности происходит в социальной среде образующей, в свою очередь, функциональную систему более высокого порядка. В современном социуме в результате внутренней самонастройки выделяются следующие тенденции:
- возрастание приоритета общечеловеческих ценностей и идеалов, которые становятся ориентирами во взаимоотношениях между народами;
- широко развернувшаяся борьба за природосбережение, за переход к безотходным технологиям, обеспечивающим экологическое благополучие и выживание человечества;
- углубление процесса разоружения, нарастание стремления к миру и признание отказа от насильственных методов решения конфликтов нормой международного права;
- интеграция государств, их экономики и культуры, сотрудничество народов в решении глобальных вопросов современности.
Личность способна упорядочить свои мировоззрение и жизнь, только освоив и пережив на уровне личностного понимания богатство путей и решений, которые предлагает ей культура: “Только пройдя через пестроту многообразия, человек может осуществить собирание самого себя на уровне, соответствующем изменившейся жизненной и исторической ситуации”.
Нравственные поиски на уровне овладения богатством этической мысли - это как бы “переходный период” от одного уровня миропонимания к другому, период, который должен пройти каждый человек в ходе своего индивидуального развития, повторяя в своей духовной истории вехи тернистых поисков человеком самого себя”.
Освоение разнообразных ценностей, существующих в обществе, призвано расширять и обогащать духовные возможности личности, поскольку оно способствует интенсификации мыслительной деятельности, которая в свою очередь является необходимым условием выбора доминирующей ценности, вокруг которой достраивается вся система личностных ценностей.
Перестройка ценностей приводит к тому, что изменяются сама личность, ее идеалы, жизненные планы и цели. Качественные изменения в ее состоянии ведут к новому уровню целостности, происходит ломка взглядов и представлений, она развивается за счет изменений, происшедших в критический период.
Таким образом, личность, находящаяся в состоянии свободной игровой деятельности, повышает свое состояние психофизиологической устойчивости, уровень самоорганизации составных элементов функциональной системы личности (ФСЛ), нейтрализует фрустрационные тенденции.
Литература
Хакен Г. Синергетика: Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М.: Мир, 1978. 303 с.