Материал: Философия_Экзамен

Оглавление

1. Философия, ее роль в жизни человека и общества. Специфика философского знания. Основные разделы философии. 3

2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия 5

3. Философские школы древнего Китая (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм). 7

4. Философские школы Древней Индии ( джайнизм, буддизм, чарвака, веданта, санкхья, вайшешика). 10

5. Древнегреческие натурфилософы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит). 11

6. Атомистическая трактовка бытия в Древней Греции (Левкипп, Демокрит, Эпикур). 13

7. Философия Сократа и ее значение в истории древнегреческой философии. 13

8. Учение Платона об идеях. 15

9. Философская система Аристотеля. 16

10. Теоцентризм средневековой философии. Ф. Аквинский и схоластика. 18

11. Средневековая философия мусульманского Востока. 19

12. Натурфилософия Возрождения (Г. Галилей, Н. Коперник, Дж. Бруно) 21

13. Проблема метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм. 23

14. Философские взгляды Ф. Бэкона. Учение об «идолах». 24

15. Философия Нового Времени: материализм Т. Гоббса. «Левиафан». 24

16. Сенсуализм Д. Локка. Политическая теория. 26

17. Философия Нового времени: пантеизм Б. Спинозы. 27

18. Философия Нового времени: монадология Г. Лейбница. 28

19. Р. Декарт как создатель рационалистического учения. 29

20. «Критическая» философия И. Канта. 30

21. «Энциклопедия философских наук» Г.В.Ф. Гегеля. 31

22. Философия Французского Просвещения: идеи Ф. Вольтера и Ж. Ж. Руссо. 32

23. Французские материалисты: Гольбах, Дидро, Гельвеций, Ламетри. 34

24. Философские идеи К. Маркса и Ф.Энгельса. 36

25. Основные течения иррационализма в философии конца 19 века – начала 20 века: волюнтаризм (А. Шопенгауэр), интуитивизм (А. Бергсон), философия жизни (Ф. Ницше), психоанализ (З. Фрейд) и др. 37

Теория психоанализа Фрейда: 39

26. Особенности русского Просвещения: М.В. Ломоносов, А. Н. Радищев. 40

27. Западники и славянофилы о судьбах России. Евразийцы. 40

28. Особенности русской религиозной философии начала 20 века. ( На выбор: В.С Соловьев, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, И.А. Ильин). 42

29. Русская религиозная философия второй половины 19 нач. 20 века: Вл. Соловьев, Н.Г. Бердяев. 42

30. Психоаналитическая философия: З. Фрейд, Э. Фромм, К.-Г. Юнг. 44

31. Категория бытия. Основные типы бытия. 45

32. Понятие материи. Уровни организации и строения материи. 46

33. Пространство и время как атрибуты материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. 47

34. Движение, его разновидности. Основные формы движения материи. 48

35. Универсальные связи бытия. Категории диалектики (общая характеристика). 50

36. Понятие природы. Живая и неживая природа. Этапы взаимодействия человека и природы. 51

37. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм. 53

38. Проблема возникновения жизни. Основные концепции. 54

39. Категория «идеальное» в философии. Соотношение понятий «дух», «душа», «сознание». 56

40. Сознание как объект философского анализа. Проблема происхождения сознания. 57

41. Общественная природа сознания. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки. 59

42. Сознание и отражение действительности. Сознательное и бессознательное. Фрейд о природе бессознательного. 60

44. Проблема истины. Объективность истины. Абсолютная и относительная истины. Критерии истины. 60

45. Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Роль фантазии. 62

46. Рациональное познание и его формы: понятие суждение, умозаключение. 63

47. Основные категории и законы диалектики 64

48. Генезис науки. Научное знание, его специфика и строение. 67

49. Методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, сравнение, моделирование. 69

50. Методы эмпирического познания (наблюдение, эксперимент) и теоретического познания (абстрагирование, идеализация). 71

Эмпирические 72

Теоретические 72

51. Взаимосвязь биологического и социального в человеке. Разнообразие трактовок природы человека: социал-дарвинизм, расизм, мальтузианство, евгеника, марксизм. 73

52. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Основные модели взаимоотношений личности и общества. 75

53. Проблема смысла жизни человека. Дискуссия о «праве на смерть». Эвтаназия и ее аспекты. 77

54. Философское понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система. 78

55. Типология общественного развития: разнообразие теоретических моделей (Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс, К. Ясперс, У. Ростоу, Э. Тоффлер и др.) 79

56. Понятие культуры. Структура культуры: виды, уровни, типология. 81

57. Культура и цивилизация: сходство и различия. 82

58. Концепция локальных культур и цивилизаций (О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин). 84

59. Человек в информационно-техническом мире. Научно-техническое развитие. Информационно-компьютерная революция. 86

60. Философские аспекты глобальных проблем цивилизации. 88

1. Философия, ее роль в жизни человека и общества. Специфика философского знания. Основные разделы философии.

Философия – система теоретических представлений о сущности и общих закономерностях развития природы, общества, человеческого познания, о месте человека в мире.

Роль философии:

1. Изучение философии расширяет кругозор человека, помогает в выработке вдумчивого отношения ко всему, что происходит в окружающем мире.

2. Учит мудрости, глубокому проникновению в мир природы и чувств человека.

3. Позволяет выработать культуру разумного мышления.

4. изучение философии позволяет человеку выйти за рамки обыденного существования, делает ум острее, духовный мир богаче.

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно: имеет очень много общего с научным знанием — предмет,методы; однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, пре­дельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеоло­гию, логику и т. д.); носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, кото­рые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатывае­мых прежними философами;

• в то же время динамично — постоянно развивается и обнов­ляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека

Основные разделы философии:

•  Онтология – учение о бытии, о его сущности.

•  Гносеология – учение о познаваемости и пределах познания мира.

•  Метафизика – учение о том, что существует за пределами физического мира, возможного опыта человека.

•  Антропология – учение о человеке, о его происхождении, становлении, смысле жизни.

• Этика – учение о нравственности, морали, практическая философия, которая учит оценивать различные ситуации для возможных правильных поступков.

•  Логика – самостоятельная наука о законах и формах мышления, которая изучает формальные отношения в языке.

•  Эстетика – наука о чувственном восприятии мира, о прекрасном и безобразном.

•  Социальная философия – учение об обществе.

•  Экологическая философия – учение о взаимодействии человека, общества и природы.

•  Философия науки – раздел, изучающий историю и философию научного знания.

2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия

Мировоззрение – целостная система воззрений на мир, на место в нем человека, отражающая отношение человека к миру и самому себе.

Мировоззрение существует на двух уровнях.

Первый уровень мировоззрения — мироощущение, или миросозерцание. Основой мироощущения является стихийное восприятие окружающей действительности.

Второй уровень мировоззрения — это миропонимание, т. е. логическое обоснование процессов и явлений окружающего мира. На этом уровне создается целостная картина действительности.

 Исторически первым типом мировоззрения считается миф.

Миф — первая попытка человека ответить на вопросы о возникновении мира и обосновать наличие естественного порядка, возникшая на самой ранней стадии общественного развития.

Как, правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: - происхождение Вселенной, Земли и человека; - объяснение природных явлений; - |жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; - вопросы чести, долга, этики и нравственности. Чертами мифа являются: - очеловечивание природы; - наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком; - отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии); - практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, зашита от стихии и т.д.); - однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

В мифе форма тождественна содержанию, и поэтому символический образ представляет то, что он моделирует. Важнейшая функция мифа — это создание модели, примера, образца.

Одновременно с мифологическим мировоззрением существовало мировоззрение религиозное.

Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественное существо и существование двух миров - потусторонний и наш мир.

Религия исследует вопросы те же, что и миф: - происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека; - объяснение природных явлений; - поступки, судьба человека; - нравственно-этические проблемы.

Отличительные особенности религии:

- делит реальность на естественное и сверъестественное (божественное), не поддающееся постижению средствами разума;

- основана на вере в существование особой сакральной реальности;

- признает сверхъестественные сущности (бога или богов и пр. сущности) в качестве творцов реальности, признавая человека и природу тварными и вторичными;

- выделяется в особый институт общества, оказывает большое влияние на социальную жизнь.

Философия – система теоретических представлений о сущности и общих закономерностях развития природы, общества, человеческого познания, о месте человека в мире.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: - космоцентризм; - теоцентризм; - антропоцентризм.

Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции). Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе). Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: - основано на знании (а не на вере либо вымысле); - рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя); - логично (имеет внутреннее единство и систему); - опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

3. Философские школы древнего Китая (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм).

Конфуцианство - древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), , главным источником учения - произведение Лунь Юй «Беседы и суждения»- это записи высказываний Конфуция, сделанные его учениками и последователями.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

- как необходимо управлять людьми;

- как вести себя в обществе

Центральное место в учении занимает концепция «жень» (человечности) – закон идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве, в соответствии с принципом «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Гуманность-жень включала в себя скромность, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям и пр., чувство долга.

На базе этих этических теорий Конфуций развивал свои политические концепции, выступая за строгое, чёткое, иерархическое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которых должна служить семья. Для обеспечения идеального порядка в Поднебесной надо всё расставить на свои места, или «исправить имена», чтобы «отец был отцом, сын – сыном, государь – государем, чиновник – чиновником». В идеале критерием разделения людей должна быть степень близости человека к идеалу «благородного человека», а не знатность и богатство. На деле же сословие чиновников было отделено от народа «стеной иероглифов» - грамотностью.

Даосизм

Даосизм - древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы.

Главные источники - философские трактаты, совместно именуемые «Дао дэ цзин»-", «Книга пути и достоинства».

Основными понятиями даосизма являются «Дао» и «Дэ».

«Дао» имеет два значения:

- путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;

- субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.

«Дэ» значит:

- благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало «Дао» преобразовалось в окружающий мир.

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

- все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;

-пара категорий «инь-ян» обозначает противоположные, взаимодействующие и попеременно доминирующие силы, это крайности, которые дополняют друг друга;

- материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе, и после смерти то, из чего состоял человек, станет «строительным материалом» иных форм жизни или явлений природы;

- особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит «Дэ» - животворящая сила и благодать;

В даосизме существуют определённые правила поведения. Их пять: не убивать, не злоупотреблять вином, стремиться к тому, чтобы речи не расходились с велениями сердца, не воровать, не заниматься развратом. Соблюдая эти запреты можно «сконцентрировать заслуги и вернуться к корням», т.е. достичь Дао.

Моизм

Моизм основан Мо Ди (Мо-цзы).

Основные идеи философии Мо-цзы — это всеобщая любовь, долг, преуспеваемость и взаимная польза (выгода). Согласно его учению, всеобщая, любовь и человечность должны быть обязательными для всех людей в государстве и все должны заботиться о взаимных выгодах. Он утверждает единство человеколюбия и долга с приносимой ими выгодой и тем самым расходится с конфуцианцами.

Моисты развивали идею о том,  что обстоятельства жизни людей делают их добрыми или злыми,  а сама по себе изначальная природа человека, по мнению, например, одного из сторонников учения Мо-цзы, Гао-цзы, весьма неустойчива и изменчива, и она может быть и доброй, и недоброй.

Легизм

Легизм ( от лат. – род, закон)- древнекитайское этико-политическое учение об управлении человеком, обществом и государством. Основателем легизма является Шан Ян.

Становление легизма происходило в острой борьбе с ранним конфуцианством. Хотя и та, и другая школы стремились к созданию мощного, хорошо управляемого государства, однако они по-разному обосновывали принципы и методы его построения. Конфуцианство исходило, как известно, из нравственных качеств людей, делало акцент на роли и значении ритуала, нравственных норм в утверждении порядка в стране и принципов управления. Легисты же, напротив, исходили из законов, утверждая, что политика несовместима с моралью. По их мнению, главное воздействие на массы правителю следует осуществлять при помощи награды и наказания. При этом наказанию принадлежит основная роль.

Концепция государства, созданная легистами, была теорией деспотического государства. Перед законом должны быть равны все, кроме самого правителя, который является единственным творцом законов.