Обратимся теперь к древнему Китаю. И в зарубежной [10] и в отечественной [11] литературе отмечалось, что в трактате «Гуань-цзы» содержатся краткие сведения о распространенном в конце периода Чжаньго учении, аналогичном учению Фалеса. Первоосновой и сущностью мира объявлялась «вода». Отмечали также, что данное учение имело своих сторонников даже во втором - третьем веках н.э. [7].
Обратимся к содержащему эти краткие сведения древнекитайскому источнику. Это небольшая глава, носящая название «Вода и земля» (Шуй ди) и входящая в состав трактата «Гуань-цзы». Согласно традиции, трактат написан мыслителем Гуань Чжуном (VIII-VII вв. до н.э). То, что Фалес (ок. 625-ок.547 до н.э.) жил позже дает основание некоторым авторам иногда утверждать, что «идея «воды» в качестве первоначала мира у Гуань-цзы появилась раньше, чем у Фалеса, на один век» [13]. Однако, исследователи установили, что трактат составлен из отдельных произведений различных авторов, живших в период Чжаньго, а в ряде случаев и несколько позже. Имеется частичный перевод главы « Вода и земля» на русский язык. Авторство главы приписывают ученым-медикам из той школы даосистов, к которой относились Сун Цзянь и Инь Вэнь, представители раннего даосизма тесно связанные с т.н. академией Цзися [14]. Академией Цзися называют существовавшее с середине IV до середины III в. до н.э. собрание ученых в столице государства Ци. Это была своего рода философская школа сопоставимая с такими философскими объединениями, как платоновская Академия, аристотелевский Ликей, портик стоиков и Сад Эпикура. Академию Цзися можно сопоставить с некоторыми аналогичными учреждениями в древней Индии. Например, с тем, которое находилось в столице государства Кошалы приблизительно в конце VI - начале V века до н.э. Исследователь индийской философии В.К. Шохин приводит примеры царского покровительства странствующим мудрецам и указывает, что супруга одного из царей даже построила специальное помещение для них [15].
В главе «Вода и земля» говорится, что вода - это источник всех вещей, родоначальник всех живых существ, что вода - это кровь и жизненная энергия земли. Утверждается, что вода является мерилом всех вещей, что она собирается и на небе и на земле, содержится во всех вещах, живет внутри металлов и камней, сосредоточивается в живых существах. Утверждается также, что совершенномудрые находят в понимании характера воды и ее свойств ключ к изменению состояния в обществе. Наряду с главой 57 «Гуань-цзы» данная глава считается ценным источником по истории китайской гидрологии [16].
Видимо к последователям данного учения, можно отнести жившего в III веке н.э. Ян Цюаня, мыслителя из государства Лян. Этот мыслитель, ведя уединенный образ жизни, занимался вопросами натурфилософии, астрономии, календарем и медициной. Он - автор нескольких недошедших до нас полностью сочинений. Насколько можно судить по дошедшим до нас фрагментам его сочинений (пока они не переведены на русский язык) Ян Цюань разделял учение о воде как начале всего.
Учение о воде, взятое в контексте с опущенными
местами, обнаруживает значительное сходство со взглядами Гиппона Самосского, не
только считавшего, что начало всего - вода, но и интересовавшегося вопросами
эмбриологии. Любопытно, что Аристотель, говоря о Фалесе, заявил, что одной из
причин, по которой Фалес пришел к своему утверждению, что начало - вода, было
то обстоятельство, что «семена всего по природе влажны, а начало природы
влажного - вода» [16].
4. Вода в христианской религии
.1 Общие сведения
Библейская энциклопедия - Вода (Быт. I, 6, IX, 10 и др.). - Как высоко ценилась в древности израильтянами вода, этот необходимейший дар для жизни и благосостояния человека, о том Священное Писание свидетельствует во многих местах. Поставляя воду между самыми первыми, необходимыми для человека предметами, Иисус, сын Сирахов, говорит: главная потребность для жизни - вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу (Сир. XXIX, 24). Вода живая, свежая, ключевая нередко представляется образом всеоживляющего благословения Божия (Ис. XII, 3). Как в обрядовых омовениях Ветхого Завета вода служила образом нравственного очищения евреев, так крещение в Новом Завете служит образом таинственного очищения от грехов и духовного возрождения в жизнь новую, благодатную (Ин. III, 5, Еф. V, 26 и др.). Столь необходимая и благодетельная в жарких странах вода становится иногда опасной и разрушительной стихией, когда во время сильных и проливных дождей, низвергаясь с горных высот, она все покрывает собой, и переполненные реки и источники выступают из берегов и все уносят и разрушают (Пс. XVII, 17, Иер. XLVII, 2, Ис. XLIII, 2 и др.); потому-то выражения быть во глубине вод значит страдать; возмущенное море означает беспокойство нечестивых и т. д. Как вода освежает и оживляет жаждущего путешественника, так и наше спасение есть чистый источник живой воды.
Святая вода.
Материал из Википедии - свободной энциклопедии.
Начало мира - вода, и начало Евангелия - Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верхý воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, „с того времени“, то есть со времени Kрещения, Иисус начал проповедовать и говорить: „Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное“ (Мф.4:17)
Кирилл Иерусалимский
Освящение воды
Обязательным требованием к святой воде является
её освящение священником или епископом.
.2 В Православной церкви
Православная церковь различает два чина освящения воды:
Великое освящение - совершается дважды в год: в день праздника Крещения (Богоявления) (до XII века в русской церкви не совершалось, обычай появился после распространения Иерусалимского богослужебного устава и неоднократно критиковался и отменялся, особенно в XVII веке[17]), а также накануне в Крещенский сочельник. При этом используется один и тот же чин. В сам день Богоявления освящение воды может совершаться с торжественным крестным ходом к водоему, известным под названием «хода на Иордан». Вода освящённая в чине великого освящения называется Великая агиасма.
Малое освящение - совершается на молебнах с водосвятием в течение всего года. Водосвятные молебны совершаются как по богослужебным указаниям (обязательное малое освящение совершается в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения), так и по просьбам верующих.
Чин великого освящения воды является более торжественным по сравнению с малым и включает в себя большее количество песнопений и чтений (кроме Евангелия и Апостола читаются паремии). Обзязательным как для великого, так и для малого освящения является чтение священником молитвы об освящении воды и погружение в чашу с водой креста (при великом освящении оно троекратное и дополняется благословением воды рукой священника).
Молитва на освящение воды
Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди к молящимся рабом Твоим, Владыко: посли Дух Твой Святый и освяти воду сию, и даждь ей благодать избавления и благословение Иорданово: сотвори ю источник нетления, освящения дар, грехом разрешение, недугов исцеление, бесом погибель, противным силам неприступну, Ангельския крепости исполнену: яко да вси почерпающии ю и приемлющии от нея имеют на очищение души и тела, на исцеление вредом, в изменение страстем, во оставление грехов, в отгнание всякаго зла, на окропление и освящение домов и на всяку пользу подобну. И елика аще что в домех, или на месте правоверно живущих сия вода окропит, да отымется всяка нечистота, да избавит от всякаго вреда, ниже тамо да водворяется дух губительный, ниже воздух вредящий, да отбежит всякое мечтание и навет крыющагося врага, а аще нечто есть, еже, или здравию живущих завидит, или покою, окроплением сия воды да отразится. Яко да благословися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Освящение воды, используемой при совершении
таинства крещения, происходит в рамках общего чинопоследования этого таинства.
При этом крест в воду не погружается, а священник благословляет воду в купели
рукой.
4.3 В Католической церкви
В западных обрядах Католической церкви принят термин «благословление воды», тогда как в восточных - «освящение». Сама вода именуется, как правило, не «святой», а «освящённой». Благословление воды в Католической церкви проводится в следующих случаях:
Благословление воды для совершения таинства крещения. С первых веков христианства было неотъемлемым элементом таинства. Благословление совершается непосредственно перед совершением таинства, особенно торжественный характер имеет в ходе пасхального бдения, во время которого, обычно, происходит крещение взрослых катехуменов. Обязательным элементом водоосвящения является осенение воды крестным знамением, которое совершается или крестом или большой пасхальной свечёй (пасхалом).
Благословление воды в определённые праздники и в дни памяти некоторых святых. Традиция благословлять воду на Пасху вызвана древним обычаем крестить в Навечерие Пасхи. Однако в период Средневековья в латинском обряде закрепилась традиция проведения водоосвящения в другие праздники, в первую очередь, в праздник Крещения Господня и в день святой Агаты (5 февраля). В праздник Богоявления (6 января) в храмах освящают воду, мел и ладан. В византийском обряде особенно торжественное водоосвящение совершается в праздник Крещения.
Благословление воды в ходе воскресной литургии. В ходе начальных обрядов воскресной мессы проходит водоосвящение с последующим окроплением прихожан. Освящённая вода затем хранится в специальных чашах на входе в храм. При входе в храм и выходе из него прихожане обмакивают руку в освящённую воду и совершают крестное знамение.
Благословление воды для освящения церкви,
алтаря, жилищ прихожан и т. д. На Западе использование освящённой воды для
благословления домов известно по крайней мере с VI века. При благословлении
воды принято добавлять в неё соль. Ранее для освящения церкви и алтаря
использовалась так называемая «григориева вода» (в честь папы Григория
Великого), в которую добавлялись соль, пепел и вино; однако в настоящее время
она не применяется.
.4 Другое
Ритуальное употребление
Святая вода используется в таинстве крещения, которое делает человека членом церкви. Также святая вода используется при освящении храмов и всех богослужебных предметов, при освящении жилых домов и бытовых предметов. Верующих окропляют святой водой на крестных ходах и при совершении молебнов.
Православная церковная традиция рассматривает великую агиасму как своего рода низшую степень Причащения (даже сам сосуд для освящения воды напоминает по форме потир). В случаях, когда на христианина накладывается епитимия и запрет на причащение то, делается указанная в канонических правилах оговорка: «Точию агиасму да пиет».[18]
В православии святая вода (особенно великая агиасма) хранится верующими дома и употребляться в случае нужды: выпивается (иногда вместе с просфорой) натощак или ею окропляется жилище и предметы.
В католичестве освящённая вода также используется в таинстве крещения, для окропления молящихся во время службы, при освящении храмов, жилых домов и бытовых предметов. В освящённую воду обмакивается рука при совершении крестного знамения при входе и выходе из храма. Верующие могут хранить освящённую воду дома и использовать для окропления жилища, пить её не принято.
Свойства святой воды
Вода освящается с целью возвращения водной стихии первобытной чистоты и святостости, утраченной после грехопадения человека, и нисхождения на неё силой молитвы благословения и благодати Святого Духа.[19] Через это священнодействие, по учения церкви, вода приобретает ряд чудесных свойств: она очищает верующих людей от духовной и телесной скверны, освящает предметы и укрепляет верующих в их духовных трудах.
Святая вода, по учению церкви, обладает способностью исцеления больных. Например, Серафим Саровский приходившим к нему больным советовал принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час.[20]
Известны случаи сохранения святой водой свежести
в течении длительного времени. Церковь относит это к видимому проявлению
наличия в ней благодати Святого Духа, а атеисты рассматривают такие случаи как
случайность либо результат использования при освящении воды серебряных крестов
и чаш[21], которые оставляют в воде ионы серебра, обладающие сильным
бактерицидным действием.[22] В случае «зацветания» святой воды, по церковным
канонам, она должна быть вылита в непопираемое место.[23]
5. Современные представления о воде
.1 Вода: проблемы и решения
Несмотря на свой, казалось бы, предельно простой химический состав, вода - одно из самых загадочных веществ на Земле. Достаточно упомянуть, что это единственное химическое вещество, которое существует в условиях нашей планеты одновременно в трех агрегатных состояниях - газообразном, жидком и твердом. Итак, без воды наша жизнь была бы невозможной. Но при ее потреблении возникают определенные проблемы. Вода, поступающая из скважины или водопровода, нуждается в предварительной обработке. Присутствие в воде нерастворенных механических частиц, песка, ржавчины, а также коллоидных веществ приводит к быстрому износу сантехники, к засорению труб. Растворенное железо и марганец придают воде желтоватый цвет и железистый вкус. Знакомый всем беловатый налет на поверхностях ванной и мойки, а также неизбежная накипь в чайниках и в водонагревательных приборах являются результатом нагрева воды, содержащей соли кальция и магния.
Само собой, это еще не полный список вредных веществ, создающих проблемы потребителям воды. Воду из обычных источников водоснабжения сначала нужно обеззаразить, а потом очистить. Но применяемые сейчас способы не так уж безопасны. Например, при хлорировании (обеззараживании) образуется порядка сотни токсичных хлорорганических соединений.
Тем не менее, уже сейчас существуют способы очистки, позволяющие довести исходную воду любого качества до уровня, соответствующего самым строгим нормативам.
Нормативы качества воды включают в себя:
общие физико-химические показатели;
органолептические показатели;
бактериологические и паразитологические показатели;
радиологические показатели;
содержание неорганических примесей.
Для <среднего> химического анализа воды (по 20-25 параметрам) нужно не менее 3-х литров воды. Для того, чтобы вода была пригодна для питья, недостаточно очистить ее от песка, мути и прочих взвесей. Из воды нужно извлечь и другие, растворенные в ней невидимые вещества. До какой же степени следует очищать воду? Одни считают, что вода должна быть максимально чистой, другие - что в ней должно содержаться некоторое количество микроэлементов. Как обычно и бывает, истина находится где-то посередине. В большинстве цивилизованных стран для питья применяют обратноосмотическую воду, которая по свойствам близка к талой воде ледников.
Очистка воды важна не только в домашних условиях, но и на пищевых производствах, в ресторанах, ведь от нее напрямую зависит качество производимых продуктов и готовых блюд. Также не стоит забывать о дорогостоящем оборудовании, которое часто выходит из строя именно по причине низкого качества воды. Такое случается в котельнях, жилых комплексах, домах отдыха и санаториях. Исходя из этих и других соображений, серьезные предприятия и учреждения одной из первоочередных задач считают приобретение водоочистительных систем.
Оборудование для очистки воды различается не только по конструктивному исполнению, но и по принципу действия. Наиболее распространенными стали механические, химические, адсорбционные и мембранные методы очистки. При механической очистке происходит удаление из воды механических частиц, песка, ржавчины и коллоидных веществ. При этом вода проходит через металлическую сетку или через волокно. Одним из эффективных фильтрующих элементов при этом способе очистки является наполнитель Filter Ag, очищающий воду от механических примесей, взвесей и окисленного железа.
Химическая очистка подразумевает добавку коагулянтов с последующим отстаиванием и фильтрацией воды.
Адсорбционный метод основан на свойстве активированного угля поглощать различные <избыточные элементы>: хлор, органику, пестициды, гербициды. Для удаления органических примесей, хлора и хлорорганики хорошо зарекомендовали себя фильтры с сорбентом Calgon Carbon. Обычно их устанавливают на последней стадии в комплексной системе очистки, но можно использовать эти фильтры и независимо от других.