В учебных планах Оренбургского государственного педагогического университета проблема соотношения философского и религиоведческого курсов решается следующим образом. Основной курс философии читается на втором курсе, религиоведение как самостоятельный учебный курс или как специальный курс читается либо параллельно (исторический факультет, факультет иностранных языков и др.), либо на старших курсах (факультет социальной педагогики, факультет педагогики и начального обучения и др.).
Прослушав курс философии, студенты подготовлены к изучению религиоведения, одной из главных составляющих которого является философия, так как исследование религии неизбежно обращается к философско-мировоззренческим вопросам о человеке, о мире, обществе.
Здесь важен присущий философии принцип рационализма, независимо от личных религиозных симпатий, принцип, благодаря которому религия становится не предметом веры, а предметом рационального анализа. Религиоведение не может обойтись философских по сути определений религии. Трудно представить себе религиоведение без анализа работ Спинозы. Локка, Юма, Канта, Гегеля, Маркса и др. Без обращения к философскому знанию невозможно рассмотрение функций религии, нельзя дать анализ религиозной морали без обращения к этике как отрасли философского знания.
Таким образом, исключение из религиоведения философского содержания, философского анализа означало бы не только обеднение самого религиоведения, но и привело бы к неадекватному описанию самих религий, включающих в себя соответствующие философские учения. Безусловно, в ходе занятий по религиоведению ставятся и решаются общеобразовательные задачи, направленные на то, чтобы дать студентам знания о специфике религиозного мировоззрения, связи религии с философией, политикой, искусством, познакомить с историей мировых религий. К сожалению, объем выделенных часов для преподавания религиоведения не дает возможности более широко познакомить студентов с основными направлениями религиоведения: социологией, психологией, феноменологией религии.
Несомненно, в современной России следует уделить серьезное внимание религии, как фактору, который играет все большее значение в жизни страны. Но религиозная ситуация сегодня - в начале ХХI века значительно отличается от той, которая сложилась в начале ХХ., когда официально была провозглашена свобода вероисповедания.
В религиозной ситуации в постсоветском российском пространстве можно выделить ряд особенностей:
Насыщенность и разнородность поликонфессионального пространства России, появление новых конфессиональных структур, составляющих конкуренцию традиционным религиям, их активное влияние на массу нерелигиозных людей, воспитанных в советских семьях, не связанных с религией уже в двух-трех поколениях, приводит к росту прозелитизма, так как поиск веры у многих из этих людей выражается в переходе от одной религиозной структуры к другой;
Высокий уровень религиозной свободы, свободы религиозного самовыражения россиян;
Общественный престиж и реальная роль религиозных структур в общественной жизни, с одной стороны, и - снижение доверия церкви, с другой;
Конфессиональная идентификация как культурная и этническая идентификация;
Сегодняшняя религиозная ситуация отличается тем, что фактически исчерпан резерв роста религиозности населения, тот, кто хотел уже пришел к вере. Доля нерелигиозной части страны уже несколько лет сохраняет стабильный показатель - до 40%. В этих условиях религиозные организации, особенно традиционного направления, настаивают на создании широкой сети религиозного обучения и воспитания с привлечением звеньев общеобразовательного процесса, прежде всего, среднюю школу и вузы. Представители светской школы настаивают на введении религиоведческого блока дисциплин.
И религиозное и религиоведческое образование сходятся в определении своих главных задач: воспитание нравственности, культурно-просветительская работа, профилактика воздействия нетрадиционных культов и др. Но при видимом единстве целей и задач имеются и существенные расхождения. Религиозное образование базируется на теологической основе. Теология моноконфессиональна. Выпускники теологических факультетов вузов, например, будут сориентированы на конкретную конфессиональную теологию, их позиция в освещении роли и значимости тех или иных конфессий в жизни человека и общества, вряд ли будет объективной.
Светское образование на современной стадии его развития - это равноудаленный процесс и от религии, и атеизма. Он способен создать условия для формирования безоценочного отношения к двум видам мировоззрения на принципиальных основах объективности и толерантности. Религиоведческое образование, полученное в школе и вузе, позволит подрастающему поколению сориентироваться в ситуации мировоззренческого выбора без внешнего давления конфессионального или атеистического характера. Обеспечение религиоведческого образования влечет за собой ряд проблем: профессионализм преподавательского состава, образовательные стандарты, материально-технические условия и др. Эти вопросы необходимо решать на уровне государственного обеспечения образовательного процесса.