Институт научной информации по общественным наукам РАН
Философия и NBIC
Ракитов Анатолий Ильич,
доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ
Аннотация
По мере своего исторического развития общество, его культура и цивилизационные формы все в большей степени детерминируются структурой, содержанием и динамикой господствующих в нем технологий. С конца XX и в первой четверти XXI в. на передний план в глобальном масштабе выдвигаются детерминированные современной наукой нано-, био-, инфо-когнитивные технологии (NBIC). Они оказывают решающее влияние на модернизацию промышленности, сельского хозяйства, государственный и коммерческий менеджмент, образование, сами научные исследования, организацию быта и профилирующих форм культуры. По-новому ставится вопрос о целенаправленном «усовершенствовании» и модернизации самого человека (проблемы евгеники и трансгуманизма). В связи с этим изменяются содержание и методы философского осмысления самой социальной реальности, происходят радикальные трансформации содержания естественно-научного и гуманитарно-антропологического понимания объективности. Результаты, получаемые в исследованиях по философии и методологии науки и техники, становятся все менее абстрактными, возрастает их практическая значимость, и они зачастую включаются в ткань решений, принимаемых на уровне государственной и корпоративной научно-технологической политики.
Ключевые слова: NBIC, нано-, био-, инфо-, когнитивные технологии, технологическая детерминация общественного развития, радикальная модернизация промышленности, сельского хозяйства, здравоохранения, «усовершенствование» человека, евгеника, трансгуманизм, научно-технологическая политика
Abstract
Philosophy and NBIC
Anatoly I. Rakitov
Institute for the scientific information on social sciences, Russian Academy of Sciences
On the way of its historical development human society, its culture and forms of civilization are determined at a higher degree by structure, content and dynamics of dominating technologies. Since the end of the 20th century and at the beginning of the 21th century on the front line of the technological development modern science put forward NBIC (nano, bio, info, cognitive) technologies. These technologies influence crucially the modernization of industry, agriculture, state and commercial management, education, the mere scientific researches, mode of life and trends of culture. In the new form emerges the question of improving and even modernizing of man itself i.e. the problem of eugenics and transhumanity. That is why the mere content and methods of philosophical discussion on the social reality has changed and radical transformations of the content of natural scientific and anthropologic and humanitarian comprehension of objectivity emerges. The results of philosophical and methodological researches of science and technology became less abstract and their pragmatic significance grew. They often are included in the content of decisions which are taken on the level of state and corporative policy.
Keywords: nano-, bio-, info-, cognitive technologies, technological determination of social development, radical modernization in all spheres of production, «the man perfection», eugenics, transhumanity, science-technology policy
Основная часть
Банальные истины не лишаются своего смысла от того, что они банальные. Одним из таких утверждений, распространенных в научной, околонаучной и публицистической литературе, является мысль о том, что мы живем в переходном обществе. В трудах экономистов, социологов и футурологов речь часто идет о новом общественном укладе, радикальных, качественных, суперреволюционных изменениях в жизни всего человечества. Глубинную основу этих изменений часто маркируют аббревиатурой NBIC В «Википедии» есть написание термина на кириллице - НБИК.. О том, что она означает, я как раз и собираюсь поговорить в этой статье.
Создатель и председатель Всемирного экономического форума профессор Клаус Шваб утверждает, что эти изменения возникают на основе происходящей сейчас четвертой промышленной революции, а в статье «Википедии», разъясняющей, что такое NBIC, утверждается, что эта конвергенция технологий, основанная на достижениях науки, составляет «гипотетическое ядро 6-го технологического уклада» [NBIC-конвергенция, web].
Стадию развития экономики и социума с момента, когда в середине прошлого века в глобальном масштабе начались радикальные социально-экономические, политические, общекультурные и цивилизационные изменения, многие крупные мыслители стали называть по-разному: постиндустриальное общество, общество знаний, общество образования, информационное общество. Я в одной из своих недавних статей предложил термин «постинформационное общество» [Ракитов, 2016]. Увы, ни одно из этих наименований не охватывает полностью суть происходящих изменений и не проникает глубже внешних контуров. Самое, пожалуй, настораживающее - это то, что в этом хоре разных голосов почти не слышно современных философов.
Недавно, просмотрев оглавление нескольких номеров различных философских журналов, я выяснил, что они наполнены десятками неплохих, иногда даже хороших статей о великих умах прошлого, о проблемах, волновавших эти умы сотни, а иногда и тысячи лет назад. Однако место, которое должны были бы занимать философские исследования современных и перспективных изменений, связанных с быстрым развитием NBIC, как правило, остается незаполненным. Здесь я попытаюсь хотя бы немного исправить это упущение.
Еще 20-25 лет назад, что для истории срок небольшой, этот термин не фигурировал в текстах публицистов, экономистов, ученых, деятелей образования и политиков, тем более его нельзя было найти в трудах современных философов. Расширение смыслового поля, в котором применяется термин «NBIC - конвергенция», было осуществлено в 2002 г. в Америке Михаилом Роко и Уильямом Бейнбриджем [Прайд, Медведев, 2008]. Так что же представляет собой это понятие? «NBIC-конвергенция» фиксирует интереснейшее, с точки зрения философии науки и техники, явление - органический (а не внешний чисто механический) синтез четырех научно фундированных технологий: (N - нано; B - био; I - информационные; C - когнитивистика).
В прошлом, вплоть до глубокой древности, различные технологии часто взаимодействовали между собой, но органического слияния, т.е. процесса, когда одна технология не могла существовать без другой, как правило, не было. Сущность нанотехнологий состоит в манипулировании наноразмерными объектами и созданием из них наноразмерных же артефактов (нанометр = 10-9 метра). Артефакты такого микроскопического размера имеют различное применение: из них делаются лекарства, диагностическая медицинская аппаратура, некоторые медицинские имплантаты, внедряемые (когда это нужно и когда удается) в организмы животных и даже человека. Они используются при изготовлении некоторых деталей и механизмов в сфере информационных технологий и т.д.
Как правило, во всех значимых случаях нанотехнологии функционируют на базе информационных технологий, например, с помощью 30-печати, что позволяет синтезировать не только фармакологические продукты, но даже создавать детали машин, крупные механизмы, продукты питания, донорские органы и т.д.
Во второй половине и особенно ближе к концу XX в. в научной, околонаучной и особенно научно-фантастической литературе было модно говорить о том, как радикально изменят мир информационные технологии, благодаря созданию искусственного интеллекта (ИИ), искусственного суперинтеллекта (ИСИ) и универсального человекоподобного интеллекта (УЧИ), превосходящих человеческий разум и целиком интеллектуализированных роботов и автоматов. Утверждалось даже, что системы таких роботов и автоматов сделают человечество ненужным, ибо они смогут выполнять все интеллектуальные и практические операции, которые сейчас выполняют люди. Но вот влияние нанотехнологий на жизнь общества в целом и на каждого человека в отдельности долгое время недооценивалось. А между тем знаменитый британский писатель-фантаст Артур Кларк, который широко цитируется в современной околонаучной литературе, не так уж давно утверждал: «2040 год: будет усовершенствован «универсальный репликатор», основанный на нанотехнологиях; может быть создан объект любой сложности при наличии сырья и информационной матрицы. Бриллианты и деликатесная еда могут быть сделаны в буквальном смысле слова из грязи. В результате за ненадобностью исчезнут промышленность и сельское хозяйство, а вместе с ними и недавнее изобретение человеческой цивилизации - работа. После чего последует взрывное развитие искусств, развлечений, образования» [цит. по: Головин, web].
Здесь я считаю полезным несколько отвлечься от основной темы статьи и добавить следующее. Человечеству на протяжении многих десятков и даже сотен тысяч лет для поддержания своего существования приходилось заниматься тяжелым трудом, выполнять работы, требующие большой затраты физических и умственных сил. Поэтому вполне естественно, что за последние тысячелетия, когда сложились великие культуры и цивилизации осевого времени, многие мыслители разных стран и народов стали выдвигать теории о наступлении эпохи всеобщей свободы, когда человек избавится от тяжелой работы и, пожалуй, работы вообще. А. Кларк в приведенной цитате говорит, что это будет время, когда все духовные силы людей будут направлены на развлечения, искусство и образование.
В различных модификациях теории марксизма, оказывавших и еще продолжающих оказывать определенное влияние на социальные процессы в ряде стран, утверждалось, что конечной целью человечества должно стать освобождение от тяжелого и изнурительного труда и достижение благополучия и свободы. Это, по мнению теоретиков марксизма, позволит людям заниматься духовным творчеством, посвящать себя развлечениям, искусству и образованию, да и вообще значительную часть времени тратить на интеллектуальную деятельность: науку, изобретения и т.д. Здесь следует заметить, что далеко не все люди способны заниматься духовным творчеством и интеллектуальной деятельностью, как точно так же далеко не все способны работать с инновационными технологиями в сфере образования.
Высшая интеллектуальная и духовная деятельность, по моему убеждению, удел немногих, как и не все способны создавать что-нибудь ценное и интересное в сфере искусства и развлечений. Поэтому вопрос, кому и зачем нужен основанный на грядущих достижениях нанотехнологий и заполненный сплошными развлечениями, художественным творчеством и образованием мир, нуждается в продуманном философском обсуждении.
Еще более непростой является проблема с эффективностью, значимостью и обещаемыми грандиозными достижениями в области современных биотехнологий. Вообще говоря, люди давно занимаются биотехнологиями. Человечество после перехода от присваивающей и собирательной деятельности к земледельческой и скотоводческой постоянно совершенствовало эти виды производства, проводя определенные работы по селекции и выведению наиболее урожайных видов сельскохозяйственных растений, наиболее выгодных пород домашних животных, но это происходило крайне медленно.
В Новое время с началом применения химических удобрений, в связи с совершенствованием методов селекции и гибридизации сельскохозяйственных животных и растений роль биотехнологий в сельском хозяйстве, производстве продуктов питания и здравоохранении существенно возросла.
«Процесс производства, - писал в свое время Маркс, - всё более выступает не как подчиненный непосредственному мастерству рабочего, а как технологическое применение науки» [Маркс, 1980, с. 214]. Данное утверждение целиком относится и к биотехнологиям. Если нанотехнологии в основном опираются на достижения физики, то биотехнологии представляют собой синтез, конвергенцию ряда биологических, химических и физических дисциплин, таких как: органическая и неорганическая химия, генетика, молекулярная биология, биохимия, эмбриология и клеточная биология, а также прикладных дисциплин - информационные технологии и робототехника.
Во второй половине XX и особенно в XXI в. стала формироваться новая научно-инженерная дисциплина - генная инженерия. Ее задачей является использование достижений биотехнологий для модификации уже существующих и даже создания новых живых организмов и их фрагментов. Особенно впечатляющими являются попытки «усовершенствования» человека.
Уже давно некоторые философы, врачи, ученые и даже богословы, в отличие от ортодоксальных интерпретаторов Библии, считали, что Бог создал человека не вполне совершенным. В самом деле, как Бог и воплощенное в нем абсолютное добро могли допустить, что Каин, сын Адама и Евы, мог убить родного брата Авеля.
Вся история человечества, известная нам, свидетельствует, что люди совершали не только злые, но и вредные, просто бессмысленные поступки, приносившие им и в индивидуальном, и в социальном планах много вреда. Если так, то нельзя ли «усовершенствовать» человека? Сделать его умнее, добрее, здоровее, превратить в долгожителя и даже добиться бессмертия, а также наделить его даром прямого духовного общения, возможностью передачи мысли без использования языка или материальных артефактов.
В конечном счете размышления подобного рода привели к возникновению евгеники и трансгуманизма, то есть некоторых интеллектуальных течений, цель которых - создание более совершенного человека и даже изменение самого общества средствами генной инженерии, целиком опирающейся на достижения биотехнологий.
К числу важнейших и наиболее популярных целей евгеники и трансгуманизма относятся:
- улучшение умственных способностей человека путем воздействия на нейрофизиологическую и клеточную структуру мозга при помощи биологических и химических инструментов, а также посредством постоянного взаимодействия человеческого мозга с вычислительными информационно-технологическими устройствами;
- победа над старением людей;
- подготовка условий для криогенной заморозки живого человека и его мозга, чтобы по прошествии многих лет, когда наука и техника это позволят сделать, разморозить и обеспечить продление жизни, а может быть и бессмертие;
- создание новых методов репродукции (пробирочная эмбриология), стремящихся к тому, чтобы эмбрион человека развивался не в теле матери, а в искусственно созданных устройствах, позволяющих формировать человеческий зародыш с заранее заданными свойствами;
- наконец, создание безгендерного общества, в котором не будет половых различий между людьми, исчезнут соответствующие органы и выполняемые ими процессы. При этом, конечно, изменится не только биологическая и психологическая структура человека, но и культура, все культурные ценности, а многие исторические процессы и феномены будут казаться генно-модифицированным людям просто не имеющими смысла.