эволюция императорской власти в Византии в vi-xi вв.
Содержание
Введение
Глава I. Представление о власти императора в Византии
.1 Римская традиция. Проблема происхождения власти
.2 О религиозном характере власти. Церковь и государство
.3 Закон о престолонаследии
.4 Коронация. Инаугурация
.5 Право на выступление против власти
Глава II. Реализация императорской власти в Византии
.1 Функции императора
.2 Императорская власть и Сенат
.3 Центральное управление. Ближнее окружение императора
.4 Местное самоуправление
Заключение
Список использованной литературы
Список источников
Приложение 1
Введение
Изучение истории Византии в целом, и изучение эволюции императорской власти в частности до настоящего времени остаются актуальнейшими задачами отечественной и зарубежной исторической науки. Византийская цивилизация оказала огромное влияние на исторический процесс, и возможно её вклад и значение ещё не вполне оценёны в контексте мировой истории. Заполнить этот пробел абсолютно необходимо. Особенно интересно в этом ключе изучение властных структур этой идейной наследницы Римской империи.
Однако возникает множество проблем. Самая главная из них - недостаточность источников. При попытке проанализировать изменение в характере власти от одного императора к другому мы неизбежно сталкиваемся с тем, что о деятельности одних монархов мы знаем практически всё и можем реконструировать в мельчайших деталях их политическую деятельность, бытовую жизнь, о роль, которую они играли в обществе, о других же мы не знаем практически ничего. Данное исследование призвано, опираясь на известные нам данные, восполнить недостающие части мозаики, по возможности проследить как изменение во времени представления об императорской власти в Византии, обитающее в умах людей, так и её вполне реальные проявления.
Разработанность проблемы оставляет желать лучшего. В отличие от истории Римской империи, продолжательницей которой стала Византия, или же истории государств, возникших на территории Западной Римской империи, изучению истории Византии, этого во всех отношениях уникального государства, римского по законодательству, греческого по языку, христианского по религии, уделяется преступно мало внимания, что уж говорит о конкретной проблематике данной дипломной работы. Это по сути, как ничто другое, отражает некий культурный раскол между Восточной и Западной Европой. Византинистика - так называют комплексную научную отрасль, направленную на всеобъемлющее изучение истории Византийской империи. Хронологически эта отрасль науки охватывает период, начиная от позднеримской и ранневизантийской эпохи IV-VI вв. и вплоть до завоевания Константинополя османами в 1453 году. В данной работе будет разбираться весь этот период, хотя больший акцент всё же сделан на VI-XI века.
Зарождение интереса к такому историко-культурному феномену, как Византия, появляется в эпоху Возрождения в Италии. Объясняется это тем, что именно здесь сохранились в практически неизменном виде эллинистическо- римские традиции, так волновавшие умы деятелей Ренессанса. Увлекался также этой темой и французский король Людовик XIV, нашедший в византийских трактатах интересные имперские устремления, схожие с теми, что он питал по отношению к Франции. При его дворе впервые были опубликованы многие исторические произведения. Датой же зарождения византинистики принято считать создание в 1882 году в Германии Карлом Крумбахером (1856-1909) журнала «Byzantinische Zeitschrift», хотя ещё в 1828 голу в Бонне был начал выходить так называемый «Боннский Корпус» - международное издание византийских повествовательных памятников. Однако именно периодическое издание Крумбахера, целиком и полностью посвящённое данной области, сыграло ключевую роль в оформлении византинистики как новой отрасли науки. Всего через два года начинает активно зарождаться и отечественная византинистика - в 1884 году в Санкт-Петербурге выходит первый номер журнала «Византийский временник», основанного В.Г. Василевским. Русская школа, в которой с самого основания преобладали исторические исследования (В.Г. Василевский, Ф.И. Успенский, Н.А. Скабаланович, П.Н. Безобразов, А.А. Васильев и др.) внесла особенно значимы вклад в изучение внутренней (в большей степени аграрной) истории Византии, открытые византийские источники помогли также и в изучении истории Древней Руси.
Большое развитие византинистика Западной Европы получила в период между двумя мировыми войнами. Византинистика развивалась, помимо Германии, во Франции и Великобритании, а также в Италии, Австрии, Бельгии, Греции, Югославии, Чехословакии и др. В западной византинистике в первую очередь делался упор на исторические исследования и искусствоведение.
Выделяется в особые отрасли византийская сфрагистика, нумизматика, палеография и др. Возникают новые научные центры, специальные издания. Югославский исследователь Г.А. Острогорский создаёт первый полный курс византийской истории, учитывающий знания, накопленные в современной ему византинистике. Стоит отметить, что тема настоящего исследования не подлежала какому-то серьёзному специальному рассмотрению.
Французская школа, основанная П. Лемерелем, уделяла наибольшее внимание источниковедению и социально-экономической истории, американская (И. Шевченко, М. Мейендорф) - византийской идеологии, австрийская (Х. Хунгер) занялась разработкой социально-психологической характеристики византийского общества. В СССР с 1930-х годов появляются первые исследования советских историков, которые рассматривали проблемы истории Византийской империи с марксистских позиций. В первую очередь, их интересовала социально-экономические отношения (М.В. Левченко, Н.В. Пигулевская, Е.Э. Липшиц, М.Я. Сюзюмов, З.В. Удальцова, А.П. Каждан, Г.Л. Курбатов и др.), в чуть менее значительной степени другие вопросы, такие как культурное влияние Византии на Русь (Е.Э. Липшиц, Г.Г. Литаврин и др.), византийское искусство, источниковедение, история культуры (В Н. Лазарев, А. В. Банк, П.Е. Ернштедт, С.Г. Каухчишвили, Е.Ч. Скржинская и др.). В 1945 году возобновляется, прерванное после 1927 года, издание «Византийского времнника», движется работа в области вспомогательных византиноведческих дисциплин (нумизматика, сфрагистика, палеография и кодикология). Темы же власти в империи всё также касаются довольно вскользь, рассматривая её лишь при разборе других вопросов. После распада в 1991 году Советского Союза, с исчезновением преобладания марксистской идеологии, определявшей то, как следует трактовать результаты научных исследований, византинистику, как и историческую науку в целом, охватил кризис. Полученные в предыдущую эпоху данный нуждались в критическом переосмыслении. Изучение экономических отношений уходит на второй план, зато повышается интерес к идеологии, истории античной и средневековой исторической мысли.
Разработкой этих и других тем занимаются Г.Е. Лебедева, И.П. Медведев в Петербурге, М. А. Поляковская в Екатеринбурге, Г.Г. Литаврин в Москве и др. Между тем, частные темы общественно-политической жизни византийского общества практически перестали интересовать историков. Продолжается издание «Византийского временника», однако с 1990-х годов его содержание и тематика меняются. Статьи по социально-экономической истории продолжают публиковаться, однако с течением времени все большее место занимает этно- социальная тематика, комплекс работ по источниковедению и историографии Византии, искусствоведческая тематика и традиционная тема отношения Византии с соседними государствами. Отечественные исследователи всё чаще используют методологию таких наук, как философия, психология, социология, культурология, лингвистика и других, что значительно расширяет возможности изучения, позволяя сочетать элементы исторической традиции и новые подходы и методы. Тема, таким образом, как мы видим, изучена не слишком хорошо, работ, посвященных исключительно императорской власти, очень мало, в основном рассматривались другие аспекты жизни империи, или же не подводился обобщающий итог за всё время её существования, а брался лишь определённый период.
Цель данной работы - проследить и раскрыть эволюцию и изменения, которые происходили в представлении об императорской власти Византии, а также реализацию этой власти на практике. Таким образом, возникает целый спектр различных задач. Их можно условно разделить на две группы. Первая группа задач, речь о которой будет идти в первой главе исследования, - представление о власти правителя. Необходимо выяснить ключевые представления об императорской власти и то, как они изменялись с течением времени, выяснить, как понимали происхождение государства и власти византийцы, определить, какое влияние на институт власти оказали римское наследие и христианская церковь, определить основные причины того, почему в империи очень долгое время не мог сложиться институт наследственной власти, идеи легитимности правителя, существовало ли в Византии в какой-либо форме право на сопротивление законной власти. Вторая глава посвящена выяснению границ реальной власти правителя в Византийской империи, её отражению в политическом управлении, влиянию различных лиц и групп населения на политику византийского монарха.
Таким образом, объектом данного исследования становится императорская власть в Византии, а предметом - представление о ней и её реальное воплощение.
Хронологическим ограничением стали изначально VI-XI века, т. е. тот период, когда основные представления о власти уже оформились в византийском обществе, однако впоследствии эти рамки были раздвинуты и включили все время существования Византийской империи для наиболее полного освещения проблемы.
Основным методом, используемым в работе, является принцип историзма, позволяющий проследить постепенное изменение во времени, закономерности функционирования и развития властных отношений. Историко-генетический метод позволил проследить те черты наследственности от римской системы, которые переняла Византия. Историко-системный метод помог рассмотреть Византию не изолированно, как она часто изучается исследователями, а в контексте общего исторического процесса. Также был использован историко-сравнительный подход: в работе рассматривается сравнение функционирования властных институтов Римской империи, Византии, современных ей государств Запада.
Автор опирался на широкий круг работ, в которых анализировались важнейшие проблемы эволюции императорской власти. Были рассмотрены монографии исследователей: И.П. Медведева, В.Е. Вальденберга, А.П. Каждана , Ш. Диля. , Ж. Дагрона , Г.А. Острогорского . Каждый из этих исследователей подошёл к изучению темы данной дипломной работы с одной или двух сторон, однако обобщающего труда по этой проблеме так и не было написано. В своей работе «Правовая культура Византийской империи» (2001) И.П. Медведев (р. 1935) разбирает множество спорных вопросов правовых основ византийской государственности: такие как: была ли в Византии конституция, существовали ли закон о престолонаследии, закон, разрешающий сопротивление власти, существовало ли равенство перед законом, аспекты византийского судопроизводства. Поэтапно было рассмотрено развитие византийского законодательства и юриспруденции, история судопроизводства и нотариата империи и т. д. Все эти данные очень важны для создания комплексного представления об императорской власти Византии, на которое претендует данная дипломная работа. Другая его монография «Византийский гуманизм XIV-XV вв.» (1997), посвящена изучению гуманистической идеологии, особенно популярной в интеллектуальной среде поздней Византии, когда возникают тенденции возвращения к эллинистической философии, критика христианской религии, что не могло не повлиять на образ власти и властителя.
В книге А.П. Каждана (1922-1997) «Византийская культура X-XII вв» (2006) даётся всесторонняя картина жизни империи в период её самого большого экономического и культурного расцвета, т .е. мы имеем в виду именно тот образ империи, который и ассоциируется в большей степени с этой державой Востока. Каждан рассказывает в мельчайших подробностях об отражении в культуре образов художественного идеала, мира, власти. Небольшим дополнением к данной монографии служит совместное издание А.П. Каждана и Г.Г. Литаврина «Очерки истории Византии и южных славян» (1998), где рассказывается в основном о том, каким виделся император представителям других народов, а также много внимания уделяется взаимоотношениям Церкви и Государства.
«Основные проблемы византийской истории» - книга французского исследователя Ш. Диля (1859-1944), в которой он разбирает основные трудности с которыми столкнулась империя, целый спектр проблем: национальных, религиозных, политических, административных, экономических и т. д. Несмотря на то, что она была написана ещё в далёком 1947 году, монография всё ещё сохраняет своё значение для изучения истории Византии, особенно важным является вопрос о взаимоотношениях государства и Церкви, который, стоит заметить, ещё недостаточно хорошо исследован. В отличие от многих других исследователей, считавших особенным отличием Византии от Запада полное сосредоточение духовной и светской власти в одних руках, т. е в руках светского правителя (т. н. «цезарепапизм»), Диль отмечал постоянную борьбу между государством и Церковью. К слову, к этому же выводу приходит и более современный французский историк Ж. Дагрон (1932 - 2015) в подробной статье «Восточный цезарепапизм» (1999), также использованной в данной дипломной работе. Особенно подробно Диль разбирает устройство и работу центрального и местного управления империи, вопрос, который не так часто поднимается в исследованиях.
Наверное, наиболее полно к освещению проблемы подошёл В.Е. Вальденберг (1879-1940) в работе «Государственное устройство Византии до конца VII века», однако как становится ясно уже из самого названия, исследование ограничивается временным периодом, а именно временем действия Кодекса Юстиниана, т. е. периода генезиса ранней государственности Византии. Автор показывает исключительную преемственность между властью римского и византийского императоров, демократическом её основании. Особенно интересны главы, посвящённые выяснению вопроса о возможности или невозможности существовании закона о сопротивлении власти, а также об историческом изменении ритуала коронации, правда, как уже было сказано, собранный материал строго ограничен временным периодом и почти не охватывает ключевого изменения в традиции коронования императора - введение церковного элемента. Своего рода дополнением к этому аспекту исследования Вальденберга таким образом служит статья Г.А. Острогорского (1902-1976) «Эволюция византийского обряда коронования» (1973), в которой автор подробно разбирает историческое изменение и причины, того почему изначально военное провозглашение, санкционированное Сенатом, в котором активно участвовал также народ, собиравшийся приветствовать императора на ипподроме, превращается под влиянием христианства в мистический ритуал, ставший исключительным достоянием храмовых стен.
Также были рассмотрены работы исследователей: А.С. Павлова (1832-1898), Ф.И. Успенского (1845-1928), А. Грабара (1896-1990), М.А. Поляковской (р. 1933), К.В. Хвостовой (р. 1934), В.П. Невской (р. 1953) , А.А. Чекаловой (р. 1943) , С.В Троицкого (1978-1972), А.И Сидорова. (р. 1944) и других.
Было рассмотрено множество источников, в разной степени раскрывающих проблематику императорской власти Византии.
Благодаря трудам Фемистия (317-388) Либания (314-393) и Евсевия Кесарийского (ок. 263-340) мы имеем представление о философских концепциях ранней Византии, когда особенно сильна была античная традиция, которые лежали в в основе представления о идеальном государе, о том, какими чертами он должен был обладать.
«О церемониях», книга-сборник описаний протоколов церемоний византийского двора, составленная для императора Константина VII Багрянородного (913-959), из этого труда мы можем узнать о повседневной жизни василевса, о различных придворных ритуалах, которые играют для нашей темы первостепенное значение. К этому же периоду относится упоминаемый в исследовании труд Евсевия Памфила «Жизнь Константина», раскрывающий эпоху в другом, личностном ключе.
Особое значение для изучения правовых аспектов работы имеет такой законодательный источник, как «Свод Юстиниана», или «Кодификация Юстиниана» - свод римского гражданского права, составленный в 529-534 годах при византийском императоре Юстиниане Великом, и призванный обновить старые римские нормы под текущую действительность. (527-565). Сюда же относится «Поучение Агапита», комплекс наставлению правителю, включающий в себе очень интересное для изучаемой проблемы представление об идеальном христианском императоре. Во многом продолжательницей «Кодификации Юстиниана» становится Исагога - сборник византийского права конца IX века (после 879 г.), конечно, сюда вносятся многие коррективы, например, значительно расширяется положения о духовенстве.