Статья: Экологические проблемы в произведениях декабристов

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

Таганрогский технологический институт Южного федерального университета

Экологические проблемы в произведениях декабристов

Цымрина Т. В.

В последнее время экологические проблемы приобрели особую актуальность. Однако возникли они не сегодня. В России вопрос об отношении человека к природе одними из первых поставили декабристы. Первоначально они рассматривали вопросы охраны природы с экономической и военной точки зрения. П.И. Пестель объяснял уничтожение лесов развитием земледелия и предполагал, что научное лесоводство начнётся тогда, когда лес будет приносить такой же доход, как пашня: «Леса некогда покрывали всю земную поверхность. По мере того, как вводилась обработка земли в какой-либо местности, леса превращались в пашни, и это уничтожение лесов продолжается до тех пор, пока лес не приносит ту же ренту, тот же капитал, ту же заработную плату для рабочих, как и хлебное поле, занимающее такую же площадь. Тогда начинается научное лесоводство на земле, пригодной для земледелия, так как в климате, который не способствует земледелию, леса будут сохранены для того, чтобы они принесли хоть какой-нибудь доход» Пестель П.И. Практические начала политической экономии. // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. - М., 1951. - Т. 2. - С. 25 - 26. . Необходимость охраны леса П.И. Пестель обосновывал соображениями государственной безопасности: «Большие леса дают ещё материал, необходимый для охраны государства, для флота, артиллерии, крепостей. Правительство должно пожертвовать частным интересом ради интереса общественной безопасности и запретить вырубку лесов, необходимых для снабжения армии лесом. Кроме того, урон леса бывает гораздо больше при непроизводительном его использовании, нежели в результате расширения площади земледелия. Правительство должно приостановить такое бесполезное уничтожение лесов. Наконец, для восстановления уничтоженных лесов необходимы целые века. Встречаются даже такие местности и такой климат, где это совершенно невозможно; в таких случаях правительство должно принять меры к тому, чтобы запретить уничтожать ту часть леса, которую оно считает необходимой для удовлетворения нужд страны. В таких случаях правительство не должно дожидаться, когда лес будет приносить такой же доход, как и хлебное поле, а должно предупредить наступление этого срока установлением правил лесничества» Там же. С. 26. . Как видим, П.И. Пестель предвидел возможность противоречия между частными и общественными интересами и, будучи сторонником свободы предпринимательской деятельности, предлагал ограничить её определёнными рамками ради сохранения природных ресурсов и обороноспособности страны. Главную роль в охране природы он отводил государству и стремился чётко разделить сферы деятельности государства и частных лиц в этой области, точно определить меру государственного принуждения и найти оптимальное соотношение частных и общественных интересов. К.Ф. Рылеев доказывал необходимость охраны природы русских колоний в Северной Америке с точки зрения экономических интересов Российско-американской компании: «Ныне Компания, одна имеющая исключительное право пользоваться пушным промыслом, соблюдая собственные выгоды, производит оный с надлежащею умеренностью, чтобы дорогие породы зверей были сбережены надолго и чтобы существенный источник благосостояния Компании не иссякнул преждевременно» Рылеев К.Ф. Записка о недопущении иностранных купцов и промышленников на территорию, находящуюся в ведении Российско-Американской компании // Рылеев К.Ф. Стихотворения. Статьи. Очерки. Докладные записки. Письма. - М., 1956. - С. 293.. декабрист природа экологический человек

Он категорически возражал против допуска иностранцев на Аляску, так как, по его мнению, они нанесут России значительный экономический ущерб. Н.А. Бестужев осуждал массовую вырубку лесов и считал их охрану одной из главных заслуг Петра I: «За триста лет перед сим Россия покрыта была лесами, особенно северная её часть; остатки же истреблённых лесов в средней и южной служат свидетельством, что и сии части были лесисты. Но скотоводство южных народов, истреблявших леса для удобнейших пастбищ, и земледелие жителей средней части, считавших до времени Петра Великого за полезное высекать и выжигать рощи для пашен, оставили нам только печальные памятники обширных лесов на обнажённых долинах, чувствующих великие недостатки в сем необходимом произведении» Бестужев Н.А. Опыт истории российского флота. - М., 1961. - С. 56. .

Таким образом, Н.А. Бестужев рассматривал природу как среду обитания человека. И.Д. Якушкин рассматривал отношение человека к природе с философской точки зрения, доказывал, что человек - часть природы, и считал изучение природы одной из главных задач человека, так как без этого человек не сможет понять свою сущность: «После многих треволнений человек должен был убедиться, что, не бывши альфой и омегой мироздания, он составляет только звено бесконечной цепи творений и что ему не суждено оглашать одному Вселенную своим однозвучным пением, но что его голос должен сливаться с голосами всех прочих существ и всего сущего в многозвучную и вечно стройную песнь; что, бывши в беспрерывных сношениях с природой, дело его разума - неослабно следить за всеми проявлениями в природе и, беспрестанно поверяя свои понятия одни другими, приводить их всё более и более в согласие между собой; изучая же проявления в природе, стараться определить их взаимные отношения, отношения их к человеку и отношения человека к природе и таким способом всё более и более уяснять человеку, что такое человек» Якушкин И.Д. Что такое жизнь? // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. - М., 1951. - Т. 1. - С. 156. . И.Д. Якушкин опровергал взгляд на природу как на средство удовлетворения потребностей человека. Таким образом, экологические воззрения декабристов прошли эволюцию от практического подхода к природе как к источнику ресурсов для хозяйственной деятельности до взгляда на природу как на среду обитания человека, как на самостоятельную ценность, а на человека как на часть природы.