Основные философские направления:
Рационализм основоположник - Рене Декарт. В основе познания мира разум человека. Цель познания- достижение истины, которая должна обладать ясностью отчетностью и объективностью.
Эмпиризм - Основоположник: Ф. Бекон. Признание особой значимости прикладного, опытного знания. Путь познания рассматривал как изучение от единичных фактов к обобщению т.е. разработка индуктивный метод. Признавал особую роль разума человека, при этом считал что на него могут влиять заблуждения.
Д.з. Философская мысль французского просвещения: Жан Жак Руссо, Вольтер, Дени Дидро, Шарлуо Монтусье.
ХVIII в. в истории Франции называется эпохой Просвещения. Идеи этой эпохи во Франции наиболее яркое выражение получили в работах Ф. Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбаха, Ж. Де Ламетри. Одной из важнейших характеристик философии данной эпохи является рационализм. В этот период разлагаются феодальные отношения и интенсивно развивается капитализм, потребности которого стимулировали развитие науки, техники, культуры, образования. Великие философы Франции того времени выступали очень революционно: они не признавали никаких внешних авторитетов; религия, понимание природы, государственный строй - всё было подвергнуто жестокой критике; мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего. В центре всех философских школ, систем, течений того времени находится, как правило, активно действующий субъект, способный познавать, изменять мир в соответствии со своим разумом. Разум рассматривается как источник всей субъективной деятельности человека. Человек, как разумное существо, с точки зрения рационализма, призван стать властелином мира. На этой основе декларировалось право человека быть равным другому, быть свободным в своих решениях и действиях. Весь рационализм при построении философской теории исходит из установки о подобии и конечном совпадении разума и результатов человеческой деятельности. На основе этой установки человеческая сознательность была взята философами в качестве прообраза, модели всего миропорядка. Идеалистический рационализм мистифицирует рациональный аспект взаимоотношений человека с миром и стремится доказать, что разумное, рациональное существует вне и независимо от человеческой деятельности и её объективизаций. В результате получается образ субстанции, по своим основным характеристикам аналогичной деятельности человека, в которой неразрывно связаны цель и средство, результат и действие, реализация и замысел. Представители материалистического рационализма субстанциональное, законосообразное устройство мира связывают с внутренне присущими материи свойствами. Гольбах полагал, что Вселенная - это колоссальное соединение всего сущего и она повсюду являет нам материю и движение; природа существует сама по себе. Вечное пространственно-временное существование материи и её непрерывное движение являются для французских материалистов ХVIII в. несомненным фактом. Их учение о внутренней активности материи, о всеобщем характере движения было прогрессивным завоеванием философской мысли данного периода, однако на этих воззрениях лежит печать механицизма. Наиболее яркий пример механицизма - взгляды французского философа Жюльена де Ламетри. Он доказывал, что люди являются искусно построенными механизмами и призывал изучать человека, опираясь только на механику его тела. Гольбах говорил, что мы можем объяснить физические и духовные явления, привычки с помощью чистого механицизма, ибо всякая причина производит некоторое следствие. Для французских материалистов движение в мире - это некий вечный круговорот. Фатализм, вера в предопределённость всего существующего вопреки общей тенденции философии данной эпохи приводили к выводу о предопределённости всего существующего. Материалистическое решение вопроса об отношении сознания к материи, обусловили сенсуалистическую трактовку познавательного процесса. Источником всех знаний материалисты считали ощущения, порождаемые в человеке воздействием материальных предметов на его органы чувств. Д. Дидро сравнивает мозг с чувствительным и живым воском, способным воспринимать всякого рода формы, запечатлевая на себе воздействие внешних предметов. Сенсуализм материалистов ХVIII в. не находится в противоречии с общей рационалистической установкой философии эпохи Просвещения. Сущность реальности, с их точки зрения, может быть познана только разумом. Чувственное непосредственное познание является лишь первым шагом на этом пути.
Философия 20 века была подготовлена научными концепциями второй половины 19 века и философские направления зародившиеся в конце 19 века имели своих приверженцев и в 20 веке.
Характерные черты:
Научный плюрализм - сосуществование различных научных школ, направлений философии.
Двойственность и полярность философских направлений. От рационализма до иррационализма. Рационализм опора на разум человека, точное, конкретное знание. Иррационализм - это опора на интуицию, интерес к сфере бессознательного.
Интерес к научным школам прошлых эпох. Как правило с приставкой Нео. Неокантианство. Неогегельянство.
Связь философии с основными естественными и гуманитарными науками.
Основные направления
Иррационализм - это совокупность научных концепций в основе которых признание особой роли интуиции, озарения, чувствуст, инстинктов в процессе познания и в жизни человека. Философия жизни и экзистенциализм. Фридрих Ницше, Сартр, Ясперс, Альбер Камю и д.р.
Психоаналитическое направление - интерес к сфере бессознательного, внутреннему миру человека. Изучение сущности человека. Зигмунд Фрейд, К.Г. Юнг.
Посмотреть своим: феноменология, герменевтика, аналитическая философия, постмодернизм (именно в философии).
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – учение о феноменах; направление в философии 20 в., основанное Э.Гуссерлем.
I. Феноменология как философское понятие впервые употребляется в работе И.Ламберта «Новый органон», где обозначает одну из частей общего наукоучения, теорию кажимости (Theorie des Scheinens). Затем это понятие перенимают Гердер, применяя его к эстетике, и Кант. У Канта была идея, о которой он сообщал Ламберту: разработать phaenomenologie generalis, т.е. общую феноменологию как пропедевтическую дисциплину, которая предшествовала бы метафизике и выполняла критическую задачу установления границ чувственности и утверждения самостоятельности суждений чистого разума. В «Метафизических начальных основаниях естествознания» Кант уже в несколько ином смысле определяет смысл и цели феноменологии. Она вписана в чистое учение о движении в качестве той его части, которая анализирует движение в свете категорий модальности, т.е. возможности, случайности, необходимости
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. ἑρμηνευτική, от ἑρμηνεύω – разъясняю, истолковываю) – искусство толкования текстов классической древности, Библии, учение о принципах интерпретации. Герменевтика изначально возникла в рамках экзегезы, цель которой состоит в понимании текста, исходя из его собственной интенции, в выяснении того, с какой целью он написан. Это означает, что истолкование основывается на разных традициях или интеллектуальных требованиях: прочтение греческих мифов школой стоиков на основе натурфилософии отличается от раввинской интерпретации Торы в Галахе, апостольское истолкование Ветхого Завета в свете пришествия Христа дает иное прочтение событий, чем это делает иудейская традиция. Герменевтическая работа в юриспруденции заключалась в согласовании правовых документов для решения новых юридических казусов.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – направление западной интеллектуальной культуры 20 в., широко применяющее методы логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем. Аналитическая философия имеет классические предпосылки в британском эмпиризме, с одной стороны, и в континентальном рационализме – с другой. Ее предшественниками считают Гоббса, Локка, Беркли, Юма, Д.С.Милля, а также Аристотеля, представителей средневековой схоластики, Декарта, Лейбница, Канта и др. Аналитическая философия наследует традиции изучения оснований знания – как в его чувственной, эмпирической, так и в рациональной, логической, концептуальной форме. Поле исследований аналитической философии (логика, эпистемология) постепенно расширялось, охватывая все многообразие форм человеческого опыта (этику, эстетику, право и др.).
ПОСТМОДЕРНИЗМ В ФИЛОСОФИИ
Самостоятельного философского течения, которое можно было бы обозначить как “постмодернизм”, не существует. Постмодернизм представляет собой скорее умонастроение, интеллектуальный стиль, а не философскую школу или направление, сопоставимое, например, с неокантианством, постпозитивизмом или феноменологией. Не случайно многие философы, которых называют “постмодернистами”, скептически относятся к этому термину. Постмодернизм, по их мнению, – понятие слишком неопределенное. Исключение составляет французский философ Жан-Франсуа Лиотар. Однако Лиотар избегает превращения прилагательных moderne (современный) и postmoderne (постсовременный) в существительные. “Постмодерн”, как подчеркивает Лиотар, – это не какое-то явление с устойчивым набором признаков, а специфическая ситуация в культуре, в обществе и в науке. Эта ситуация нуждается в соответствующем осмыслении.
Понятия бытия
Бытие это категория которая служит для обозначения всего, того, что существует. В философском смысле всегда разграничивалось бытие и небытии. Бытие характеризовалось как реальность которая включает в себя природу, человека, весь материальный мир и духовный мир человека.
Формы бытия:
Бытие вещей и состояния природы
Бытие человека - это его жизнь и его деятельность
Бытие духовного - это идеи, взгляды, теории, сознании человека.
Бытие общества - это существование и функционирование общества, которое состоит из экономической, политической, социальной и духовной сферы.
Понятие материи
Все формы бытия имеют одно и тоже основание - это материя. Материя - это есть все то, что существует вне сознания человека независимо от него, как объективная реальность данная нам в ощущении.
Виды материи:
Вещество
Поле
Человек ощущает материю про помощи органов чувств или технических разработок.
Любая материя существует в движении.
Движение это способ существования материи - это любое изменение которое происходит с объектами окружающего мира.
Свойства движения:
Абсолютность - т.е. изменение касаются любой формы материи, движение является все общим.
Относительность - движение рассматривается как изменение конкретных материальных явлений.
Состояние покоя всегда относительно.
Формы существования движения:
Механическая - это перемещение материальных тел и частиц
Физическая - это тепловые, электрические, магические формы движения
Химические - это взаимодействие атомов и молекул
Биологическая - это развитие живых организмов
Социальная форма - это общественные явления и процессы.
Формы существования материи это пространство и время
Пространство - это протяженность и место расположенность объектив мира
Свойства пространства:
Многомерность (n-мерность) как минимум 3х мерность (высота, длина, ширина) + давление, освещенность, влажность
Обратимость - в любую точку пространства мы можем вернуться
Время это длительность и последовательность существования объектив и их свойств.
Свойства времени:
Одномерность
Необратимость
Общие свойства пространства и времени
Абсолютность пространство и время рассматриваются как всеобщие и необходимые формы существования материи. Нет и быть не может материальных явлений вне пространства и времени.
Относительность - пространство и время определяются состояние конкретной движущейся материи.
В науке сложились две концепции пространства и времени по вопросу взаимодействия пространства времени и материи.
Субстанциальная - Демокрит и Ньютон. Пространство и время рассматриваются как объективные формы существующие на ряду с материей, но не связанные с ней, т.е. подчеркивается независимость пространства времени и материи.
Реляционная - Аристотель и Лейбниц. Пространство и время рассматриваются как формы существования материи подчеркивается взаимосвязь и взаимозависимость пространства времени и материи.
В материалистическом понимании, материя - не сотворима, неуничтожима, безгранична в пространстве. При этом следует оценивать абсолютность или относительность понимания. В последнем случаи речь будет идти о конкретной материи.
Домашка
Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть следствие. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия.
Возможность и действительность – категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении. Возможность – есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.
Диалектика необходимости и случайности. Соотношение динамических и статических законов
Необходимость – это то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти в главном так, а не иначе. Случайность же – то, что имеет основание и причину не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по другому.
Это высшая и наиболее сложная форма отражения окружающего мира свойственная только человеку и возможная развитому головному мозгу, членораздельному разговору и абстрактному мышлению.
В окружающем мире существуют более простые формы отражения:
След
Раздражимость
Ощущение
Психика
Эти формы отражения существуют и у человека, но только человек обладает сознанием как способностью отражать объекты окружающего мира в образных мыслительных конструкциях.
Структура сознания:
Эмоциональное начало
Рациональное начало - понятие, представление, суждение
Самосознание в том числе самоанализ, самоконтроль
Акт внимания
Акт памяти
Типы сознания:
По направленности и содержанию
Обыденное
Научное
По принадлежности
Индивидуальное
Общественное
Выделяют формы общественного сознания: