Философия (Фило - любовь, София - мудрость) - это форма общественного сознания которая представляет собой систему наиболее общих понятий о явлениях и законах окружающего мира.
Философия зарождается в древнем мире примерно в 6 веке до нашей эры. Первоначально в цивилизациях древнего востока, классическое развитие получает в древней Греции. Философия первоначально существовала как синкретичное научное знание (т.е. объединяла все науки).
Точки зрения на возникновения философии
Точка зрения: Мифологическая концепция - философия размышления над мифом, а миф это первая попытка описать мир.
Точка зрения: Гносеологическая - философия как обобщение первоначальных научных знаний.
Первым назвал себя философом Пифагор и это 6 век, а вот понятия философия ввел Платон, и это было в 5 веке до нашей эры.
Истоки философии:
Мифология
Религия
Первоначальные знания древних мыслителей
Специфика философии
Умозрительность и абстрактность - категории философии не имеют четкой физической конструкции их можно только мыслить.
Универсальность - философия вырабатывает универсальные все общение знания и законы об окружающем мире.
Субстанционнолизм - т.е. постоянное стремление найти первоосному явлений процессов и мира в целом.
Объект философии исторически менялся первоначально это природа затем добавился интерес к человеку и обществу в настоящее время объектом философии является весь окружающий мир.
Окружающий мир (реальность. действительность):
Система не живой природы
Система живой природы
Система общества
Философия пытается найти первооснову в этих системах которые иерархически упорядочены, такими простыми элементами являются индивид в системе общества, одноклеточные простейшие организмы в живой природе, элементарные частицы в неживой природе.
Предмет философии это система категорий и законов на основе которых анализируется окружающий мир.
В настоящее время философия говорит о том, что каждый философ имеет свой вопрос (проблему), которую он разрабатывает в своих концепциях. В классическом толковании, основной вопрос был сформулирован в 19 веке Карлом Марксом и это вопрос об отношении мышления к бытию. Две стороны (под вопроса) основного вопроса:
Сторона: что первично материя или сознание
При ответе на этот вопрос формируются три философские направления:
Материализм - в качестве первоосновы мира признается некоторая материя
Идеализм - первоосновой мира признается сознание:
субъективный идеализм - сознание конкретного человека;
объективный идеализм : мировой дух, абсолютный разум
Дуализм - Материя и сознания рассматриваются как два параллельных начала.
Познаваем ли мир
Агностицизм - отрицание возможности познания мира.
Скептицизм - сомнения в возможности полного познания мира.
Оптимизм (гностицизм) - вера в полно познания мира.
Д.з.
Является ли философия наукой или чем то особым, другим.
Философия - это наука. Где лежит граница между философией и наукой? Наук много, и у каждой науки своя предметная область, свой предмет. Зоология исследует животных, физика исследует природу вообще, лингвистика исследует языки и т.д. Мы видим, что у каждой науки свой конкретный предмет. Естественно полагать некую науку как таковую, общую науку. Иначе все множество наук, которое в возможности является бесконечным множеством, оказывается как бы в подвешенном состоянии. Так вот эта наука вообще и есть философия. У общей науки не может быть какого-либо конкретного предмета, так, чтобы ее можно было поставить в ряд с другими науками. Философия исследует предмет вообще - объект как таковой, данность, сущее, бытие сущего. И это логично. Ведь не было и не могло быть такого, чтобы какая-либо конкретная наука зародилась бы сама собой. Прежде чем исследовать что-либо, надо понять, как вообще можно познавать что-либо. Вот почему философия Нового времени складывается как гносеология. Все философы от Бекона, Декарта до Канта, Гегеля и позднее ставили перед собой главную цель - найти те основания, на которых можно воздвигнуть незыблемое здание науки.
Мировоззрение - это система взглядов представлений человека на мир и место человека в этом мире.
Существуют разные подходы к анализу структуры мировоззрения:
В мировоззрении выделяют 3 части:
Мироощущение - в основе чувства, эмоции.
Мировосприятие - способность формировать целостные образы на основе ощущений.
Миропонимание - в основе рациональное прагматичное оценка окружающего мира.
Выделяют отдельные элементы в системе взглядов
Жизненный опыт - умение, навыки приобретаемые в течение жизни
Знания - это систематизированные представления об окружающем мире.
Убеждение - это личностно значимые знания.
Принципы - это личностно значимые правила поведения сформированные на основе социальных норм.
Установки - это стереотипные образцы поведения выполняемы автоматически.
Жизненные целы - образ предполагаемого результата
Идеалы - образ, ориентир
Ценностные ориентации - это иерархически упорядоченные жизненные ценности, представление о добре, счастье, любви, дружбе.
Мировоззрение всегда является отражением социальной практики. Критерием мировоззрения являются поступки людей.
Типы мировоззрения:
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира
Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии, в отличие от более гибкого мифа, свойственны жесткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей.
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность.
Причины возникновения философии
Накопленные научные знания (с 4 тыс. до нашей эры) и потребность их систематизировать.
Недостаточность религиозно - мифологического объяснение мира.
Переход к понятийно - аналитическому стилю мышления. Вырабатываются методы познания, формируется научная терминология.
Развитие рабовладельческого общества, формирование классовой структуры, которая включала, рабов, рабовладельцев, ремесленников и свободных людей.
Понимание окружающего мира как системы, которую можно и нужно изучать.
Характерные черты:
Космоцентрический характер - в центре внимания космос как большая сложная система, формирование представление об иерархии систем.
Антропоцентрический характер - интерес к проблемам человека, как микрокосм.
синкретичность научного знания. (объединяла все)
Универсализм ученых т.е. они специалисты в разных областях научного знания.
Д.З. Какие философские направления сформировались в древнем Китае и Античности
Философские школы древнего Китая
Даосизм (основал Лао-Цзы - мудрец ребенок), конфуцианство, моизм (Мо-цзы), школа законников (Шан-Ян, Хань-Фай-цзы), натурфилософия, школа исправления имен (идет от Конфуция). Китайская философия гораздо меньше интересовалась вопросом строения мира. Только даосизм более или менее решил этот вопрос. Другие школы: как жить человеку в этом обществе?
Даосизм. В центре внимания стоят природа, космос и человек. Мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. Космический человек - Поньга. Мир появился из его частей. Философия: безличностные начала принадлежат Вселенной. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Два Дао: незыблемое, постоянное начало, некая черная дыра, пустота. Оно не познаваемо, мы только догадываемся, что оно есть. Втоpое: реальное Дао - направленность пути человека его судьбой, естественная природа вещей. Появляются еще два первоначала - небо и земля. Поньга рождается, раздвигая пустоту, образуя небо и землю. Безличностные начала: два Дао: Ян - некоторое мужское начало (светлое, активное), Инь - некоторое женское начало (темное, пассивное). Ян устремляется в небо, Инь в землю. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала между Ян и Инь. Дао разлито повсюду - идея пантеистического начала (божественное начало - везде разлито, везде его можно найти). Что надо, чтобы познать? Пpинцип недеяния - Увей. В этом мире ничего нельзя менять, к Дао надо приобщаться. Тот, кто мудр, тот не говорит. Представления о Дао есть и у Конфуция и в других школах.
Моизм. Главное внимание уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы. Весь смысл заключается в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, взаимной пользы. Школа моизма (Мен-цзы). Судьбы как таковой нет, все люди равны - образовывать нужно всех. Каждый сам управляет своей судьбой. Самые большие демократы в Дpевнем Китае. Должны быть государственные принципы образования.
Легизм. Шан Ян (природа человека - зло). Почти исключительно учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений. Его представители занимались проблемами социальной теории и проблемами, связанными с государственным управлением. Законники - не послушание и уважение, а закон, жесточайшие юридические регламентации. Hикто не обязан любить, но каждый обязан исполнять закон. За нарушение - наказание; чем меньше проступок, тем больше наказание. Если пресечь в самом начале, то не будет и далее преступлений. Как наблюдать за исполнением законов, как контролировать? Хань Фан-цзы: надо, чтобы каждый следил за каждым и доносил. Hаказание за недоносительство. Система тотальной слежки и доносительства начальнику.
Конфуцианство .
Эклектики. Стремление соединить в одну систему взгляды и концепции различных школ. Они утверждали, что каждая из школ постигает действительность своим способом и необходимо эти способы объединить в такую целостность, которая была бы новой универсальной системой интерпретации мира.
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ШКОЛЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ:
1) пифагорейцы (Пифагор) — рассматривали числовые отношения как первооснову (субстанцию) мира;
2) диалектика Гераклита (Гераклит) — учение о единстве противоположностей (диалектика);
3) элеаты (Парменид, Зенон) — ввели понятие «бытие» и считали, что небытия (пустоты) нет, поэтому никакое движение невозможно;
4) атомисты и наивные материалисты (Демокрит, Эпикур; Фалес, Анаксемен) — первые учили, что мир состоит из атомов и пустоты, а вторые сводили его к единой материальной первооснове (субстанции) — воде, воздуху, апейрону;
5) софисты и Сократ — впервые обратились к философскому осмыслению бытия человека;
6) платоники (Сократ, Платон, Плотин) — рассматривали вещи как воплощение идей;
7) школа Аристотеля (перипатетики) — утверждали, что никакое самодвижение невозможно, поэтому источник движения мира должен находится за его пределами (метафизика). Аристотель создал учение о материи и форме.
(5-15 вв)
Характерные черты:
Теоцентричность - господство религии в обществе и в том числе в науке
Абстрактно-метафизический стиль мышления.
Пренебрежение к опытному знанию
Главная наука - теология, главное научное направление - схоластика - это система рассуждений, доказательств в основе которой религиозные догмы.
Основные проблемы:
Соотношение бога и мира
Соотношение веры и разума
Связь теологических и философских истин.
Соотношение общего и индивидуального
В споре о природе общих понятий формируется 2 философских направления:
Номинализм - утверждал что самостоятельным существованием обладают только конкретные предметы и явления, а обобщающие понятия это результат мыслительной деятельности.
Реализм - утверждал, что реальным существованием обладают как конкретные предметы и явления так и обобщающие понятия - универсалии.
Выдающие философы Средневековья:
Августин Аврелий (4-5 вв)
Фома Аквинский (12-13 вв)
Кратко о вкладе о двух ученых
Аврелий (Блаженный) Августин (354—430 гг.) — крупнейший христианский мыслитель и писатель периода патристики, наиболее выдающийся из Отцов Церкви. Он выработал основы первого систематического христианского вероучения, его богословские труды признаются основополагающими и в Римско-католической, и в Православной Церквях до сих пор.( "О Троице", "О Граде Божьем", "О величине души", "Об истинной религии", "Исповедь".)
Мировоззрение Аврелия Августина — это сочетание христианского религиозно-мифологического мировосприятия с философским осмыслением проблем мироздания. Философия является лишь средством доказательства истинности религии. "Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости, — пишет Августин и продолжает, — ...ибо мудрость у Бога, и человеку доступна быть не может". Философия у него чисто человеческое, низшее знание, которое должно быть полностью подчинено религии.
В качестве философского фундамента теологии Августин избрал учения Платона и неоплатоников. Он провел серьезную и глубокую работу по христианизации платонизма и неоплатонизма, возводя в абсолют те принципы этих учений, которые соответствовали христианству, и отвергая те, которые для христианства были неприемлемы. В результате платонизм и неоплатонизм в течении нескольких веков воспринимались в усеченной форме, заданной Августином.
Фома Аквинский
Одним из самых ярких представителей философской схоластики был Фома Аквинский (1226-1274), философ, теолог, монах-доминиканец. Основатель учения - томизма, которое представляет сочетание философии Аристотеля с христианско-католической теологией. Причиной возникновения и развития всего сущего Ф. Аквинский считал Бога. Бог представляет собой чистую форму - источник всех форм, благодаря которым материя как потенциальная возможность всех вещей превращается в конкретные чувственные вещи.