ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ СТАТУС И ИМЯ ФИЛОСОФСКОЙ НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ
ПЬЯНЗИН Сергей Дмитриевич,
кандидат философских наук, доцент
ВАСИЛЕНКО Марина Петровна,
кандидат педагогических наук, доцент
Аннотация
философия общество социальный философский
В статье исследуется фактическое положение и роль философии общества как в системе философских наук, так и в отношениях с нефилософскими социальными науками. Поддаётся критическому осмыслению распространённый в философии тезис о второстепенности философии общества, её растворении в онтологии и гносеологии. Раскрываются связи между философскими науками и философией общества и одновременно решаются те противоречия, которые возникают между ними в классической парадигме (модель здания), неклассической парадигме (модель шара) и постнеклассической парадигме (модель ризомы). Обосновывается, что философия общества является самостоятельным разделом философии, занимает наивысший теоретический уровень рассуждений и обобщений, существует как наиболее сложная философская наука. Выявляется ошибочность полного сведения философии общества к социологии в качестве раннего этапа её развития и слияния философии общества с верхним методологическим этажом социологии, в частности. Доказывается, что истинным именем философской науки об обществе может быть только одно имя - философия общества.
Ключевые слова: философия общества, философские науки, философия, социальные науки, социология, история, имя.
Annotation
PIANZIN Sergey Dmitrievich, Candidate of Sciences (Philosophy), Associate Professor of the Department of Philosophy and Religious Studies Bohdan Khmelnytsky National University of Cherkassy
VASYLENKO Marina Petrovna, Candidate of Sciences (Pedagogy), Associate Professor of the Department of Russian Language, Foreign Literature and Methods of Teaching Bohdan Khmelnytsky National University of Cherkassy
REAL STATUS AND NAME OF THE PHILOSOPHICAL SCIENCE ABOUT SOCIETY
Introduction. In the national philosophy there is a widespread conviction that philosophical science about society occupies a prominent place among other sections of philosophy and specific social sciences. However, in the domestic philosophy and sociology the philosophical science about society boils down to theoretical sociology, but in Western philosophy to sociology in general. So, the contradiction is self-evident. On the one hand, philosophical science about society plays an important role in the cognition, on the other hand, it has no scientific status. Purpose. The purpose of the article is, at first, determining the actual position and role of the philosophical science about society in the structure of philosophy and among specific social sciences, and secondly, finding the real name of philosophical science about society. Methods. In this study dialectical and comparative method were applied. Results. The article explores the actual position and functions ofphilosophical science about society in the structure ofphilosophy and in the system of relations with the social sciences. The connections are revealed between philosophical sciences and philosophical science about society. It was found the relationship between philosophical science about society, on the one hand, and specific social sciences, on the other hand. With the support of the laws of logic it is revealed the true and only possible name of philosophical science about society. Originality. It is proved that the philosophical science about society is an independent section of philosophy, which occupies the highest theoretical level, exists as the most complex philosophical science. The author proved that the true name of philosophical science about society there can be only one name - philosophy of society. Conclusion. The philosophy of society is an independent section ofphilosophy, but does not complement ontology, epistemology, anthropology, etc. Philosophy of society is in a complex correlation with non-philosophical social sciences. It does not merge and can not merge with sociology, does not equal to theoretical sociology, social history or social psychology. It's real, actual and true name is only one name - the philosophy of society.
Key words: philosophy of society, philosophical sciences, philosophy, social sciences, sociology, history, name.
Анотація
П'янзін С. Д., Василенко М. П. Дійсні статус та ім'я філософської науки про суспільство. У статті досліджується фактичний стан і роль філософії суспільства як у системі філософських наук, так і у відносинах з нефілософськими соціальними науками. Піддається критичному осмисленню поширена в філософії теза про другорядність філософії суспільства, її розчинення в онтології і гносеології. Розкриваються зв 'язки між філософськими науками і філософією суспільства й одночасно вирішуються ті протиріччя, які виникають між ними в класичній парадигмі (модель будівлі), некласичній парадигмі (модель кулі) і постнекласичній парадигмі (модель різоми). Обґрунтовується, що філософія суспільства є самостійним розділом філософії, займає найвищий теоретичний рівень міркувань і узагальнень, існує як найбільш складна філософська наука. Виявляється помилковість повного зведення філософії суспільства до соціології як раннього етапу її розвитку і злиття філософії суспільства з верхнім методологічним поверхом соціології, зокрема. Доводиться, що істинним ім'ям філософської науки про суспільство може бути тільки одне ім 'я - філософія суспільства.
Ключові слова: філософія суспільства, філософські науки, філософія, соціальні науки, соціологія, історія, ім'я.
Постановка проблемы
В современной отечественной философии распространено убеждение, что философия общества занимает видное место как среди других разделов философии, так и нефилософских социальных наук. Издаются и переиздаются учебники, пособия, учебные программы по философии общества, защищаются диссертации по специальности «Социальная философия и философия истории», в конце концов, пишутся социальнофилософские статьи или монографии. Однако в отечественной и философии, и социологии философия общества сводится, в лучшем случае, к так называемой теоретической социологии, а в западноевропейской философии так и вовсе ко всей социологии. По-позитивистски же настроенные учёные часто утверждают, что философия общества существовала и имела право на существование до тех пор, пока не возникла социология, а теперь никакой философии общества не может быть в принципе. Например: «Социальная философия: понятие, характеризующее раннюю социологию, особенно в связи с её спекуляциями о человеческом прогрессе и предполагаемой последовательности ступеней, ведущих к идеальному состоянию» [1, с. 31].
Итак, здесь самоочевидно противоречие. То философия общества занимает видное место, то не имеет какого-либо научного статуса.
Анализ последних исследований и публикаций
В современной философской литературе философия общества считается в большей мере одним из разделов философии (Л. Гринин, В. Кемеров, К. Пигров, С. Семёнов и др.), чуть менее - концептуально автономной областью философского познания, обращенной на общество, историю и человека (А. Ивин, С. Крапивенский, К. Момджян, М. Хоркхаймер и др.). Есть ещё «забавное» мнение, что философия общества (начиная с критической социальной теории Ю. Хабермаса) понимается не как раздел философии, но как полноценная философия [2, с. 6-8], т. е. часть больше целого.
А вот уже в социологической литературе «социальная философия (social philosophy) - философское видение, которое, как представляется, обладает значениями либо для социальной жизни, либо для методологий социальных наук. Термин носит общий характер и не имеет четких определений» [3]. Недалеко ушла от такого понимания философии общества интеллектуальная традиция так называемой социальной истории (от М. Блока, Л. Февра до Ф. Броделя, Ж. Ле Гоффа и др.), а также и социальная психология (от Э. Росса до А. Адлера, Р. Мертона и др.) со всеми её теоретическими ответвлениями.
Вопросу же имени собственно философской науки, изучающей общество, не посвящено ни одного отдельного исследования. И то социальная философия и философия общества синонимичны, а то философия общества «предполагает метафизический анализ» [4] и в этом она, возможно, отлична от социальной философии. А тогда социальная философия и философия общества - это две различные науки в составе философии об одном и том же, что согласно закону формальной логики об исключённом третьем (tertium non datur) невозможно.
Целью статьи является, во-первых, определение действительного положения и роли философии общества как в структуре философии, так и среди нефилософских социальных наук, а во-вторых, нахождение и окончательное обоснование её настоящего имени.
Изложение основного материала
Если согласиться с суждением, что каждая философская дисциплина обязательно находится во взаимной согласованности со своим, соответствующим ей кругом конкретных дисциплин в нынешней науке, то и для философии общества найдётся такой круг конкретных наук. Например, для онтологии соответственным кругом могут быть естественные науки, а для философии общества - социальные, и прежде всего, социология и история.
Даже при малой зависимости между двумя переменными изменения в одной из них приводят к изменению в другой или определённому уточнению в содержании одной из них. В нашем случае подобная корреляция существует, но корреляция - это не сходство, более того - не тождество. Отсюда следует, что корреляция между философией общества и социологией совсем не означает их полного слияния, как это предлагается в западноевропейской философии и социологии.
В отечественной философии возникла более сложная ситуация. С одной стороны, значение философии общества не отрицается, но такое «не отрицание» не прописано чётко, однозначно. Причём, если в отношении конкретных наук, в частности социологии и истории, ещё указывается на, условно говоря, демаркационную линию, то в отношении собственно философских разделов философия общества растворяется в социальной онтологии и социальной гносеологии, сводится, по сути, до уровня прикладного использования онтологии и гносеологии [См.: 5, с. 840]. Здесь философия общества - уже не отдельный раздел философии с собственными объектом, предметами, методами, проблемами теоретического и практического порядка, законами, внутренними науками и т. п. Ярким примером такого положения является позиция С. Крапивенского [6, с. 5-6]. С другой стороны, философия как таковая и каждая философская наука, в частности, является поиском и постижением предельных основ бытия и мышления, познанием мира как целого. В таком понимании философии, её дисциплинаризации и задач она имеет своим объектом всеобщее, а в иной духовной традиции - Абсолют. Однако, имея один объект, философские науки постигают его по-своему. Гносеология постигает всеобщее через исследование процесса познания; этика - через исследование нравственности, эстетика - через осмысление сущности и форм прекрасного. А философско-общественное исследование - это постижение, осмысление, понимание всеобщего в социальном и социального через всеобщее.