Заметим, что реально возникновение «тайных» детских организаций не особо поощрялось, если не напрямую запрещалось официальными представителями пионерской организации в 1930 е гг. В 40-60 х гг. к ним относились более терпимо. Такое представление о детях - как о самоуправляемом сообществе - было порождением 20х гг. В 30е дети должны были играть уже под надзором взрослых . Так, К. Келли в своей книге «Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчикагероя» пишет о том, что миф о Павлике как о ребенкегерое, с такими составляющими, как «ребенок, который оказывается сознательнее взрослых», и «ребенок, который действует в интересах нового мира », уже в середине 30х гг. подвергается серьезной трансформации. Павлик превращается в примерного ученика, который «является всего лишь медиатором и исполняет волю высшей власти. Вот почему в позднейших версиях этой истории возникает фигура взрослого человека, школьного учителя или уполномоченного ОГПУ, перед которым герой раскрывает душу» [23. С. 158].
Советские педагогические представления и технологии во многом пересекались с аналогичными представлениями и технологиями других обществ и сообществ, которые пытались осуществить некий утопический проект (то есть являлись «героическими» обществами, по А. Макинтайру). К таким пересечениям можно отнести воспитание посредством труда, встречающееся, к примеру, в различных протестантских сообществах. Или представление о том, что дети должны воспитываться вне семьи. Это представление разделяли в кибуцах, где дети воспитывались отдельно от родителей, с которыми виделись в определенные часы1. Собственно, многие современные «героические сообщества» так или иначе разрушали «романтическую» концепцию детства, которая была тесно связана с семьей как замкнутым миром2.
Специфика советской педагогики была связана с представлением о том, что лучшим средством воспитания является правильно созданный самоуправляемый детский коллектив. Новизна педагогических опытов С. Шацкого и А. Макаренко состояла в доказательстве этого предположения. Роль взрослого должна была ограничиться организацией такого коллектива, дальнейшее вмешательство взрослого в коллективную детскую жизнь практически не требовалось.
Заметим, что, помимо описанного выше культурного бэкграунда, из которого вырастало это представление, немаловажную роль сыграло то, что А. Макаренко вынужден был опираться на детский коллектив. Достаточного количества педагогов в 20е гг. просто не было, а те, что были, не устраивали А. Макаренко ни профессионально, ни идеологически.
Если мы, обратившись к теоретической оптике А. Макинтайра, посмотрим на общества и сообщества XX в., претендующие на реализацию утопического антропологического проекта, то увидим, что, вне зависимости от идеологии этого проекта, с ним коррелирует особое представление о ребенке и детстве. Мир детства утопических обществ и сообществ в качестве целостного феномена, то есть во взаимосвязи детской литературы, игр, практик, ритуалов, материального пространства и педагогической технологии, до сих пор ускользал от внимания исследователей.
Литература
1. Волков В.В., Хархордин О.В. Теория практик. СПб.: Издательство Европейского университета в СанктПетербурге. (Серия «Прагматический поворот»; Вып. 2), 2008.
2. Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, 2000.
3. Benedict R. Continuities and Discontinuities in Cultural Conditioning. Psychiatry. 1938. №1.
4. Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб.: ИТД «Летний сад», 2000.
5. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург: Издво Уральского университета, 1999.
6. Кошелева О.Е «Свое детство» в Древней Руси и России эпохи Просвещения (XVI - XVIII вв.)». М.: Издво УРАО, 2000.
7. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. СПб.: Азбукаклассика, 2001.
8. Калверт К. Дети в доме: материальная культура раннего детства, 1600-1900. М.: Новое литературное обозрение, 2009.
9. Албинсон Э.К., Игонне А. Одеть ребенка // Теория моды, лето. 2008. №8.
10. Барри Д. Питер Пэн // Забытый день рождения. Сказки английских писателей. М.: Правда, 1990.
11. Кэрролл Л. Алиса в стране чудес. М.: Обертон, 2005.
12. Кассиль Л.А. Кондуит и Швамбрания; Будьте готовы, Ваше Высочество! СПб.: Лениз дат, 1993.
13. Rosenthal M. Knights and Retainer: The Earliest Version of BadenPowell's Boy Scout Scheme. Journal of Contemporary History. 1980. Vol. 15, № 4 (Oct.).
14. Жуков Ин. Н. Русский скаутизм. Краткие сведения о русской организации юных разведчиков (скаутов). Молитвы, законы, заповеди и обычаи // Кучин В.Л. Скауты России. 1909 - 2007. История. Документы. Свидетельства. Воспоминания. М.: Минувшее, 2008.
15. Зотов В.С. Из истории скаутского движения в России. 1909-1926 годы. Фрагменты царского периода 1909-1917 гг. Воспоминания и размышления // Кучин В.Л. Скауты России. 1909-2007. История. Документы. Свидетельства. Воспоминания. М.: Минувшее, 2008.
16. Крупская Н.К. Будь готов // Пионер. 1924. №7.
17. Рыбаков А.М. Кортик. Бронзовая птица: Повести. Переизд. Иркутск: ВосточноСибирское книжное издательство,1988.
18. БаденПауэлл Р. Юный разведчик. Руководство по скаутизму // Кучин В.Л. Скауты России. 1909-2007. История. Документы. Свидетельства. Воспоминания. М.: Минувшее, 2008.
19. Макшеев В.Н. Трагедия россиянэмигрантов при аннексии Прибалтики Советским Союзом // Кучин В.Л. Скауты России. 1909-2007. История. Документы. Свидетельства. Воспоминания. М.: Минувшее, 2008.
20. Комсомол и детское движение. М.; Л., 1924.
21. Кетлинская В., Чагин П., Трифонова Т., Высоковский К., Дубянская М. Детская литера
тура в реконструктивный период. М.: Детская литература, 1931.
22. Макаренко А.С. Педагогическая поэма. СПб.: Азбукаклассика, 2009.
23. Келли К. Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчикагероя. М.: Новое литературное обозрение, 2009.
24. Bettelheim B. The Children of the Dream. Аvon Books, 1970.
25. Spiro M.E. Kibbutz. Venture in Utopia. Harvard University Press Cambridge, Massachusetts and London, England, 1975.