Рис.1. Дети в «родовых поместьях». Рисунки участников движения «Анастасия».
Поселение «Благодать» возникло в 2003 году в Ярославской области, недалеко от города Переславль-Залесский. В настоящее время поселение состоит из 130 «поместий», НО ТОЛЬКО 22 семьи живут в поселении постоянно, остальные используют свои «поместья» в качестве загородных домов. Такое соотношение характерно для движения в целом, но этот факт нисколько не смущает энтузиастов, поскольку Анастасия весьма благожелательно отзывается о дачниках, называя их «передовым отрядом человечества», и выступает их покровительницей. «Благодать», как и большинство анастасийских поселений, расположилось среди заброшенных колхозных полей, на которых уже успел вырасти лес.
Рис. 2. «Поместье» в поселении «Благодать». Фото автора.
Рис. 3. «Поместье» в поселении «Благодать». Фото автора.
Здесь нет никаких центральных коммуникаций, и проблему жизнеобеспечения каждая семья решает по-своему: у многих стоят солнечные батареи, но некоторые полностью отказались от использования электричества и довольствуются свечами и лучинами. Подавляющее большинство жителей «Благодати»-- вегетарианцы (кто-то полностью исключил из своего рациона мясную пищу, но употребляет в пищу яйца, которые несут их собственные куры), некоторые поселенцы практикуют сыроедение.
Среди своих основных достижений, таких как закладка садов, создание огородов и цветников, копка прудов, установка колод с пчелами, жители «Благодати» с особым удовольствием говорят о том, что со времени основания в поселении родилось много детей: 8 младенцев --в поместьях и 7 --в городе. Участники движения утверждают, что создание «родовых поместий» способствует улучшению демографической ситуации, так как «создаются условия для рождения, вскармливания и воспитания детей в благоприятных для них условиях, улучшается качество воспитания и образования подрастающего поколения» Поселение «Благодать» //Родомир. Газета родовых поселений мира. 2012..
Оздоровительные практики
В своей повседневной жизни поселенцы стремятся буквально воспроизвести советы Анастасии. Мне не доводилось встречать среди последователей движения людей, сомневающихся в том, что Анастасия -- это реальная женщина, живущая в сибирской тайге и обладающая сверхъестественными способностями. Однако многие мои респонденты подозревают, что Мегре исказил слова Анастасии («что-то он не так понял, не так записал»), и именно этими ошибками в сочинениях Мегре объясняют свои неудачи ПМА. Движение «Анастасия». Москва. 2010-2011..
Анастасийцы уделяют большое внимание здоровью детей, понимая его как естественное состояние человека, что на практике часто означает полный отказ от медицинского наблюдения. К числу базовых «здоровье сберегающих практик» относятся: домашние роды, отказ от вакцинации, закаливание, траволечение, лечение медом и продуктами пчеловодства, вегетарианство, сыроедение. Любое медицинское вторжение оценивается как нарушение целостности организма и причинение вреда здоровью. На самом деле под «здоровьем» подразумевается нечто большее: эти практики существуют, прежде всего, в мистическом контексте, ведь анастасийцы следуют альтернативной концепции человека как целостной сущности, возможной лишь в неразрывной взаимосвязи духовного и физического.
Важнейшим элементом системы «естественного родительства» являются правильные роды. Рожать надлежит непременно в «естественных условиях»: дома, в бане, в море. Важен полный отказ от медицинского сопровождения родов и ухода за младенцем и роженицей, поскольку, в соответствии с учением Анастасии, роддом, ясли, детский сад, школа, институт представляют собой основные элементы «системы подготовки раба». Медицинское родовспоможение объявляется чуть ли не главным преступлением цивилизации против человечества: «Вообще родильный дом -- нонсенс. Он является яркой иллюстрацией потери способности у женщин родового инстинкта и потери современным человеком знаний не только первоистоков, но и элементарной культуры чувств» МегреВ. Новая цивилизация. Часть 2. Обряды любви. СПб.: Диля, 2006. С. 82.. Теме правильных родов посвящено немало страниц в произведениях Мегре: описывается родильный обряд в древней «Ведруссии», приводится рассказ о московской семье, ставшей на путь «естественного родительства».
Надо отметить, что в настоящее время идея «естественных родов» стала довольно популярной БороздинаЕ. Язык науки и язык любви. Легитимизация независимой акушерской практики в России//Laboratorium. 2014. №6 (1). С.30-59.. Благодаря книгам С. Грофа и Ф.Лебуаера все больше людей задумывается о влиянии процесса родов на здоровье и психику ребенка. Появились первые исследования в области гендера и социологии медицины, рассматривающие «естественные роды» как социальное явление. Исследователи указывают на сложность используемого понятия, поскольку «естественные роды» на самом деле не являются чем-то простым и легким, не требующим специальной подготовки. Е. Бороздина отмечает: «“Естественные” роды в современном обществе -- особая социальная практика, требующая значительной работы от выбирающей ее женщины (и от акушерки)» БороздинаЕ. Социальная организация естественных родов (случай центра акушерского ухода) // Журнал исследований социальной политики. 2014. Том 12. №3. С. 425.. Однако энтузиасты «естественных родов» настаивают на их легкости, простоте, универсальности. Эта риторика отсылает нас к одной из базовых установок Нью Эйдж, где любая практика является простой и доступной для каждого.
Идея «естественных родов» получила дальнейшее развитие в форме утопических проектов по созданию «нового человека» ОжигановаА. Рождение «нового человека»: утопический проект движения за естественные роды // Конструируя детское (филология, история, антропология). Труды семинара «Культура детства: нормы, ценности, практики» Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ). Выпуск 9. М. -- СПб., 2011. С. 444-460.. Автором одного из таких проектов является Игорь Чарковский -- президент Всемирной организации «Аквакультура» и академик РАЕН. Он приобрел мировую известность в 1960-х гг. благодаря многочисленным публикациям в прессе и документальным фильмам о «детях-дельфинах» -- младенцах, научившихся плавать раньше, чем ходить. В соответствии с методом Марковского ребенок непременно должен родиться в водной среде: в домашней ванне, в специальном бассейне, а еще лучше -- в море, идеально -- в контакте с дельфинами. Водные роды стали важнейшим элементом разработанного им проекта «Аквакультура», включающего также обязательную подготовку будущих мам, плавание и ныряние новорожденных, закаливание и лечение холодной водой. Кроме того, он разработал специальную гимнастику для младенцев, так называемую «бэби-йогу». Чарковский поднял значение «естественных родов» на принципиально новый уровень: теперь речь идет уже не только о безопасных родах и здоровье детей, а о «возможном пересмотре нашего представления о человеческом “я”, о раскрытии его тайного потенциала» СаргунасТ., СаргунасА. Беседы с И.Чарковским //Психология и психоанализ беременности. Самара: Бахрах-М, 2003. С. 290.. Для Чарковского правильные роды представляют собой только одно из средств создания сверхчеловека. Он разработал широкую утопическую систему подготовки особенных детей, которых называет «сенситивами» (людьми, обладающими паранормальными способностями, например, ясновидением) и представителями «новой расы».
В концепции французского врача акушера-гинеколога Мишеля Одена (Michel Odent) «естественные» роды становятся средством социальных преобразований и биологической эволюции homo sapiens. Оден подвергает критике современную социальную структуру и один из самых «пагубных» ее аспектов -- нуклеар- ную семью, в рамках которой игнорируются «фундаментальные потребности беременной женщины, женщины в родах и младенца» ОденМ. Первичное здоровье. М.: Century, 1987. С. 71. и выступает за воссоздание расширенной формы семьи и общинного образа жизни. Таким образом, утопия Одена следует традиции идеализации первобытного человека, «дикаря», его близости к природе, инстинктивному поведению, гипотетической социальной гармонии (неслучайно родильное отделение в клинике г. Питивье, где работал Оден, называется sale sauvage). Оден считает, что человечество зашло слишком далеко на пути совершенствования технологий. Теперь для того, чтобы выжить и остановить разрушение планеты, нужно вырабатывать принципиально новые стратегии выживания.
Для анастасийцев, как и для большинства сторонников «естественных родов», важен, прежде всего, «эзотерический» аспект здоровья, т.е. сохранение некой целостной индивидуальной сущности, которая приходит в расстройство от медицинского вмешательства. Родители непременно отмечают, что дети, рожденные вне роддома, -- «совсем другие». И хотя у них есть все обычные для детского возраста проблемы со здоровьем, для родителей они все равно остаются особенными.
В случае заболевания члены альтернативных сообществ прибегают к самолечению, используя травы, мед и другие продукты пчеловодства. Характерной особенностью альтернативного отношения к здоровью выступает полный отказ от лекарственных препаратов. В частности, анастасийцы считают, что ни в коем случае нельзя сбивать высокую температуру, даже у маленьких детей, поскольку это нарушает «естественный иммунитет». Иногда в таких случаях даже прибегают к стихийной психотерапии. «Когда мой ребенок заболевает -- высокая температура, кашель, -- я не даю ему лекарства. Это неправильно. Болезнь -- это ведь что такое? Это значит, есть какая-то проблема, обида. Поэтому мы садимся с ним и разговариваем, выясняем, что не так, на что он обиделся. Находим причину --и он выздоравливает», -- рассказывает мама трехлетнего мальчика, сторонница «естественного родительства » ПМА. «Естественное родительство». Москва, Самара. 2009-2010..
На форумах движения «Анастасия» родители с удовольствием делятся своим опытом приобщения детей, в том числе совсем маленьких, к практике сыроедения. Так, родители из поселения «Волчье», находящегося в Закарпатье, с гордостью рассказывают:
Наша младшенькая, Зорянка, РОДившаяся дома, не имеет сомнительного счастья общения с врачами-рвачами, и было бы несправедливо запихивать в идеальное создание, которое растет не по дням, а по часам, спит всю ночь напролет, почти не плачущее, мертвую еду [...] Скажу прямо, я уверен, что это преступление, давать детям, годившимся сыроедами, что-то иное, чем материнское молочко, а потом свежевыжатые соки, яблочно-морковные пюре, фрукты и овощи, орехи, мед Еда-приРОДа//Дневники родовых поместий. Поселение «Волчье». Электронный ресурс «Родовое поместье». 2009. Сохранена авторская орфография..
Однако подобные примеры являются скорее исключением, чем правилом, большинство родителей предпочитают ограничиваться переходом на «здоровую пищу». К тому же у постоянно живущих в поселениях семьях, в отличие от городских анастасийцев, гораздо меньше времени и возможностей для специфических практик «естественного родительства», таких как раннее обучение плаванию, бэби-йога и другие. Закаливание, например, осуществляется максимально «естественным» образом: летом дети в поселениях ходят босыми, раздетыми, с непокрытыми головами, а с наступлением холодов родители не торопятся их одевать в теплую одежду.
Воспитание и образование
По мнению анастасийцев, школа в обычном понимании в принципе не нужна, поскольку процесс обучения только мешает развитию ребенка. Родители в меру своих возможностей должны сами заниматься обучением детей, а изучение наук ни в коем случае не следует считать самоцелью. Главное, чему должны научить родители своих детей -- как стать счастливыми. Анаста- сийцы утверждают, что общение с природой важнее чтения книг и приветствуют практические уроки во время работы в саду и огороде, общение с животными. Как утверждает Анастасия, каждая травинка, каждая букашка связана с мирозданьем и помогает ребенку «осознать сущность вселенскую и себя в ней, свое предназначение». Ребенок, имеющий возможность общаться с этими совершенными живыми существами, сам становится более совершенным. Один из жителей «Благодати» рассказывает:
Мы не должны их (детей. -- А. О.) учить. Они сами знают, как и чему учиться. Главное -- передать им наш опыт жизни в родовом поселении, чтобы они тоже могли тут жить. Девочек надо учить, как создавать гармонию (лад) в семье, знать травы, чтобы уметь лечить. Мальчиков надо учить иначе. Они должны уметь возвести дом, построить печь, сарай ПМА. Поселение «Благодать». 2010..
В соответствии с учением Анастасии образование должно способствовать, прежде всего, развитию скорости мышления. С этой целью нужно задавать ребенку вопросы и предоставлять ему возможность самостоятельно найти ответ. Однако родители признаются, что этот совет Анастасии трудно реализовать:
Я прихожу домой вечером. Моей дочери -- ей семь лет -- нет дома. Где она? Я не знаю. Конечно, мне бы хотелось, чтобы она была умней. Вот Анастасия рассказывает о своих детях, как они учатся. У нас так не получается. Я пытался развивать скорость мысли у дочери. Задавать ей вопросы и не разговаривать с ней, пока она не найдет ответ. Ничего не вышло. Не так все просто, оказывается Там же..
Анастасия отсылает своих последователей к опыту «Ведруссии», где детей воспитывали, привлекая их к участию в праздниках и обрядах:
«Праздники являлись и экзаменом для детей и взрослых, и средством для информационного обмена. Знания давались ребенку без принуждения, процесс обучения для родителей и их детей происходил ежеминутно, весело и неназойливо». В то же время Анастасия рассказывает, что в Ведруссии были и специальные учителя: «Зимой в селение приходили пожилые люди, в разных науках особо умудренные. И если кто-то из внимавших им детей вдруг к астрономии интерес особый проявлял, учитель в дом шел к родителям ребенка. Учителя в том доме радушно принимали. Беседовал о звездах с малышом ученый столько дней, часов, сколько хотел ребенок» МегреВ. Родовая книга. СПб.: Диля, 2002. С. 37..