Педагогическое наследие В. А. Сухомлинского с культурологической точки зрения интересно и наличием семиотического компонента. Семиотика в общем значении слова - это наука о знаках. На сегодняшний день существует достаточно большое количество концепций понимания данного феномена, а также его видового разнообразия. Знак выступает средством коммуникации, характеризующейся как однонаправленностью (например, дорожный знак «кирпич» как запрет проезда), так и двунаправленностью (например, обмен письмами, закодированными по единой системе, между некоторым количеством человек). В своей практике В. А. Сухомлинский использовал цвет как средство общения. В работе «Методика воспитательной работы» он вспоминает, как в начальной школе между ним, учителем, и детьми, учениками, действовала договорённость - через цвет хризантемы сообщать о настроении в классе, об уровне доверия к педагогу. Так, красный информировал о том, что отношения ничем не омрачены, тогда как фиолетовый сигнализировал о том, что класс обижен, сердит, не доверяет. Следует отметить, что для формирования подобных простейших семантических связей были соблюдены базовые правила семиотики: 1) значение некоего предмета, субъекта, явления опредмечивается через знак; 2) значение знака (кроме естественного) определено соглашением сторон-участников. Действительно, между субъектами образовательного процесса «учитель - ученик» была достигнута договорённость, выражаемая через семантику цвета.
При этом В. А. Сухомлинский обращал внимание на сильное эмоциональное переживание обоих участников процесса при появлении фиолетового цвета как знака неодобрения действиями учителя. Он подчёркивал, что детям было морально тяжело в этот момент, поскольку они знали, что причиняют ему боль, страдание [13, с. 57].
Следует отметить, что семиотика цвета имеет древнюю историю. Кроме того, в зависимости от культурного контекста цвет может приобретать различные значения, иногда взаимоисключающие. Так, если в европейской традиции белый цвет - символ чистоты, то в восточной - смерти. М. Пас- туро, историк-медиевист, в труде «Символическая история европейского средневековья» подчёркивал, что в целом цвет - очень сложный феномен, который не может быть подвергнут полноценному анализу, и он не обладает транскультурным значением, оставаясь главным образом социальным фактом [8, с. 117]. Более того, раскодирование значения цвета успешно лишь в том случае, когда известен исторический контекст, специфика мировоззрения человека конкретной эпохи и определённой территории, выявлен механизм опредмечивания, изображения реальности. В связи с этим Пас- туро отмечал, что следует быть очень осторожным в попытках анализа, в частности, средневековых изображений, ибо они не были снимками реальности, воспроизводили её условно, меняя при этом в ряде случаев цвет [8, с. 123]. Но это нельзя интерпретировать как обман. Интересно, что Отцы Церкви сам цвет считали обманом, поскольку он закрашивает, затушёвывает, то есть скрывает сущность вещи.
До начала ХХ века цвет, сорт цветка говорил о многом. Закодированная информация не ограничивалась только эмоциями, чувствами, но включала сведения о намерениях, действиях, ожиданиях.
В. А. Сухомлинский, таким образом, обучал детей азам невербального общения через семиотику цвета, хотя его первичная задача состояла в том, чтобы воспитать в детях лучшие качества - искренность, открытость, отзывчивость. Он призывал детей не прятать свои чувства, эмоции, поскольку это, с его точки зрения, порождает лицемерие, а высказывать их, в том числе педагогу. При этом их выражение не должно принимать деструктивную форму - крик, унижение, насилие и пр. В. А. Сухомлинский использовал цвет как одну из самых конструктивных форм невербального общения, с помощью которой ребёнок учился такту.
Интересно отметить, что подобная знаковая система имеет воспитательный потенциал не только для ребёнка, но и для педагога, поскольку в ходе краткого акта распредмечивания (фиолетовый цвет - обида) запускается процесс саморефлексии, самоанализа. В. А. Сухомлинский на страницах книги «Методика воспитания коллектива», описывая памятный случай такого гамбургского счёта, особое место уделил анализу своих действий, поиску ответа на вопрос: «Чем я обидел детей?».
Сегодня не каждый взрослый готов к этому действию, особенно если инициатором выступает ребёнок. Более того, ещё при жизни В. А. Сухомлинского звучали скептические суждения относительно его стремления устанавливать доверительные отношения в плоскости «учитель - ученик».
И. А. Соловков подчёркивал несостоятельность обвинений в адрес В. А. Сухом- линского в том, что его идеи доверительности были заимствованы у Л. Н. Толстого. Эти истины были его собственными достижениями, полученными в процессе педагогической деятельности [10, с. 4].
В. Рындак отмечала, что В. А. Сухом- линский видел путь к созданию атмосферы доверия, в частности, через общение, в котором учитель забывает, что он педагог, но мыслит и действует как друг, единомышленник [9, с. 172]. Но при этом коммуникативное взаимодействие нельзя превращать в монолог старшего товарища. В. А. Сухом- линский, напротив, подчёркивал, что важно дать возможность ребёнку говорить. Именно в процессе говорения он учится формулировать свою мысль, сообщать её, аргументировать, вести конструктивный спор, что, в свою очередь, предполагает умение слушать и слышать собеседника. Кроме того, педагог призывал действовать не только через слово. Он считал важным дать ребёнку возможность подумать, помолчать, побыть наедине с собой или с природой, поскольку маленький человек познаёт не только внешний мир, но и свой внутренний, анализирует своё место. При этом В. А. Сухомлинский призывал сохранять в ребёнке как можно дольше эмоциональное восприятие мира, явлений - радость, удивление. Раннее воспитание рационализма, прагматизма, с его точки зрения, портит душу ребёнку. По этой причине он стимулировал у детей желание фантазировать, конструировать новые образы, сюжеты. В частности, это нашло выражение в его особой методике научения сочинять сказки.
Таким образом, педагогическое наследие В. А. Сухомлинского представляет значительный интерес для культурологии, поскольку включает не только теоретические выкладки, но главным образом результаты практической деятельности, в которых содержится ценная информация по феномену детства, детскому коллективу, актам опредмечивания, распредмечивания и сотворчества, процессам взаимодействия на различных уровнях отношений («ребёнок ребёнок», «ребёнок - родители», «ребёнок
учитель» и другие). В свою очередь, культурологический подход к интерпретации идей великого педагога можно считать перспективным и целесообразным, поскольку он позволяет взглянуть на целую совокупность педагогических явлений, феноменов через призму культуры.
Обозначим основные выводы по данной статье.
Принципы гуманизма и человеколюбия В. А. Сухомлинского в рамках доминанты аксиологии коллективизма явились важными условиями формирования социализирующего стиля воспитания (согласно концепции Л. де Моса) и развития на его основе помогающего стиля. Смена стилей инициирует процесс сближения ребёнка и взрослого.
Ответственность, которую В. А. Сухомлинский выделял как силу, объединяющую коллектив, в авторской культурологической концепции «заменителя» выступает базовым условием формирования субститут- и эрзац-отношений в субкультуре детства. Воспитание ответственности способно, в частности, не допустить формирование молодёжного радикализма. сухомлинский детство образование
Воспитание ответственности возможно через труд. Данный принцип стал одним из основополагающих в педагогике В. А. Сухомлинского. Ответственность не должна ограничиваться только собой. Человек ответственен за своих предков, потомков, страну.
В. А. Сухомлинский не считал целесообразным удлинение периода детства, хотя это - закономерный эволюционный процесс. Кроме того, он был против формирования культа ребёнка, что сегодня, в условиях детоцентризма, становится реальной проблемой.
Педагог активно использовал невербальное общение посредством семантического компонента. Данная методика, которая не теряет актуальности, не только знакомила детей со знаково-символьной системой, но и делала их активными участниками коммуникации через культурологические процессы опредмечивания, распредмечивания, сотворчества.
Следовательно, идеи В. А. Сухомлин- ского ценны не только для педагогики, продолжая оставаться востребованными, но и для ряда других наук, в том числе культурологии.
Примечания
Блонский П. П. Педология. Москва : Учпедгиз, 1934. 334, [4] с.
Виндельбанд В. О свободе воли. Минск : Харвест ; Москва : АСТ, 2000. 208 с.
ДемозЛ. Психоистория / [пер. с англ. Шкуратова А.]. Ростов-на-Дону : Феникс, 2000. 510 с. : ил.
Конституция Российской Федерации : принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.
(с учётом поправок, внесённых Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ [Электронный ресурс] // КонсультантПлюс : [веб-сайт]. Электрон. дан. URL: http://www.consultant.ru/document/ cons_doc_LAW_28399/
Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик : утверждена
Постановлением Чрезвычайного VIII Съезда Советов СССР от 05.12.1936 [Электронный ресурс] // КонсультантПлюс : [веб-сайт]. Электрон. дан. URL: http://www.consultant.ru/cons/cgi/ online.cgi?req=doc&base=ESU&n=3007#08033596742478417
Кравченко А. И. Культурология : учебное пособие для вузов. 3-е издание. Москва : Академический
Проект, 2002. 496 с. (Gaudeamus).
Обухова Л. Ф. Детская возрастная психология : учебное пособие. Издание 3-е. Москва :
Педагогическое общество России, 2000. 448 с.
Пастуро М. Символическая история европейского средневековья / [пер. с фр. Е. Решетниковой].
Санкт-Петербург : Alexandria, 2013. 446, [1] с., [8] л. цв. ил.
Рындак В. Уроки Василия Александровича Сухомлинского // Народное образование. 2005. № 7.
С. 170-175.
Соловков И. А. Выдающийся педагог В. А. Сухомлинский: к 80-летию со дня рождения // Началь
ная школа. 1998. № 9. С. 3-9.
Суворкина Е. Н. Изменение Конвенции о правах ребёнка как способ преодоления проблемы
детоцентризма // Детство как антропологический, культурологический, психолого-педагогический феномен : материалы IV Международной научной конференции в рамках проекта «А.З.Б.У.К.А. детства», 15 июня 2018 г. / [отв. ред. Т. А. Чичканова]. Самара, 2018. С. 79-82.
Суворкина Е. Н. Конструирование субститут- и эрзац-феноменов в субкультуре детства : моно
графия. Рязань : Концепция, 2016. 242, [1] с. : табл., цв. ил., факс.
Сухомлинский В. А. Методика воспитания коллектива. Москва : Просвещение, 1981. 192 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Москва, 1998.
Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды / под ред. В. В. Давыдова, В. П. Зинченко ; [авт.
вступ. ст. и коммент. В. В. Давыдов] ; АПН СССР. Москва : Педагогика, 1989. 554 с. : портр.
References
Blonsky P. P. Pedologiya [Pedology]. Moscow, 1934. 334 p. (In Russian)
Vindel'band V. [Windelband Wilhelm] O svobode voli [On Free Will]. Minsk, Moscow, Harwest Publishing
House, Ast Press Publishing House, 2000. 208 p. (In Russian)
Demoz L. [de Mause Lloyd] Psikhoistoriya [Psychohistory]. Rostov on Don, Publishing house “Phoenix”,
2000. 510 p. (In Russian)
Konstitutsiya Rossiyskoy Federatsii: prinyata vsenarodnym golosovaniyem 12 dekabrya 1993 g. (s uchetom
popravok, vnesonnykh Zakonami RF o popravkakh k Konstitutsii RF ot 30.12.2008 № 6-FKZ, ot 30.12.2008 № 7-FKZ, ot 05.02.2014 № 2-FKZ, ot 21.07.2014 № 11-FKZ [The Constitution of the Russian Federation: adopted by popular vote on December 12, 1993 (subject to amendments introduced by the Laws of the Russian Federation on amendments to the Constitution of the Russian Federation dated December 30, 2008 No. 6-FCZ, dated December 30, 2008 No. 7-FCZ, dated February 5, 2014 No. 2-FCZ, dated July 21, 2014 No. 11-FCZ]. Available at: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/ (In Russian)
Konstitutsiya (Osnovnoy Zakon) Soyuza Sovetskikh Sotsialisticheskikh Respublik: utverzhdena
Postanovleniyem Chrezvychaynogo VIII S”yezda Sovetov SSSR ot 05.12.1936 [The Constitution (Fundamental Law) of the Union of Soviet Socialist Republics: approved by the Resolution of the Extraordinary VIII Congress of Soviets of the USSR of05.12.1936]. Available at: http://www.consultant.ru/ cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=ESU&n=3007#08033596742478417 (In Russian)
Kravchenko A. I. Kul'turologiya [Culturology]. 3rd edition. Moscow, Publishing house “Academic Project”,
2002. 496 p. (In Russian)
Obukhova L. F. Detskaya vozrastnaya psikhologiya [Child developmental psychology]. 3rd edition. Moscow,
Publishing by Pedagogical Society of Russia, 2000. 448 p. (In Russian)
Pasturo M. [Pastoureau Michel] Simvolicheskaya istoriya evropeyskogo srednevekov'ya [The Symbolic history
of the European Middle Ages]. St. Petersburg, Publishing house “Alexandria”, 2013. 446 p. (In Russian)
Ryndak V. Uroki Vasiliya Aleksandrovicha Sukhomlin skogo [Lessons by Vasily Alexandrovich
Sukhomlinsky]. Narodnoe obrazovanie [Public education]. 2005, no. 7, pp. 170-175. (In Russian)
Solovkov I. A. Vydayushchiysya pedagog V. A. Sukhomlinskiy: k 80-letiyu so dnya rozhdeniya
[Outstanding teacher V. A. Sukhomlinsky: on the occasion of his 80th birthday]. Nachal'naya shkola [Primary School]. 1998, no. 9, pp. 3-9. (In Russian)
Suvorkina E. N. Izmenenie Konventsii o pravakh rebonka kak sposob preodoleniya problem detotsentrism [Amendment of the Convention on the Rights of the Child as a way to overcome the problem of child centrism]. In: Chichkanova T. A., ed. Detstvo kak antropologicheskiy, kul'turologicheskiy, psikhologo-pedagogicheskiy fenomen. Materialy IV Mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii v ramkakh proekta “A.Z.B.U.K.A. detstva”, 15 iyunya 2018 g. [Childhood as an anthropological, culturological, psychological and pedagogical phenomenon. Materials of the IV International Scientific Conference in the framework of the project “A.Z.B.U.K.A. childhood”, June 15, 2018]. Samara, 2018. Pp. 79-82. (In Russian)
Suvorkina E. N. Konstruirovanie substitut- i erzats-fenomenov v subkul'ture detstva [Construction of
substitute and ersatz phenomena in the childhood subculture]. Ryazan, Publishing house “Conception”, 2016. 242 p. (In Russian)
Sukhomlinsky V. A. Metodika vospitaniya kollektiva [Methods of educating the team]. Moscow, Publishing
house “Prosveshchenie”, 1981. 192 p. (In Russian)
Fromm E. The anatomy of human destractiveness. Moscow, 1998. (In Russian)
Elkonin D. B. Izbrannye psikhologicheskie trudy [Selected psychological works]. Moscow, Publishing house
“Pedagogy”, 1989. 554 p. (In Russian)