Как проистекающие из “прафеноменов”, ценности всегда являются нередуцируемыми базисными единицами чувственного созерцания. Для вещи, предмета очень ясно обнаруживается следующее: “Его (предмета) ценность как будто двигает его вперёд; она является первым “вестником” его особенной природы. Где он сам (предмет) ещё является неотчётливо и неясно, ценность её может быть уже отчётливой и ясной” [Ibidem, S. 13].
Ценностные качества в феноменологическом понимании являются независимыми не только от объективируемых актов, но также полностью и от психофизической организации субъектов, которые переживают ценности. Ценностное априори, напротив, является “идеальным объектом”, который, согласно М. Шелеру, конституируется следующим образом: “Сперва в благах “истинными” становятся ценности. Этим они ещё не являются в ценных вещах. Но в благе ценность является объективной <…> и в то же время истинной” [Ibidem].
Таким образом, своеобразие шелеровской феноменологической материальной этики ценностей состоит в том, что она обосновывается не просто ценностным априори в смысле феноменологии сущности, и не просто эмоциональным априори в смысле феноменологического акта, но “материальным априори”. М. Шелер пишет “Подлинное место всякого ценностного Apriori (как и нравственного) - это познание, соответственно, -
усмотрение ценностей, которое выстраивается в чувствовании, предпочтении, в конечном счете - в любви и ненависти; равным образом - и познание связей ценностей как “более высоких” или “более низких”, т.е. “нравственное познание”“ [3, с. 287]. Человек как носитель ценностей, находящийся в постоянном, живом контакте с миром, исходя из предпочтения или отвержения ценностей или высших эмоциональных актов любви и ненависти, ориентируется на независимый от него мир ценностей, чья самостоятельность определяется собственными формальными сущностными связями.
Список литературы
Гартман Н. Этика / пер. с нем. А. Б. Глаголева; под ред. Ю. С. Медведева, Д. В. Скляднева. СПб.: Владимир Даль, 2002. 707 с.
Ницше Ф. Сочинения: в 2-х т. / сост., ред. и авт. примеч. К. А. Свасьяна; пер. с нем. М.: Мысль, 1996. Т. 2. 829 с.
Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. 490 с.
Шелер М. Ресентимент в структуре моралей / пер. с нем. А. Н. Малинкина. СПб.: Наука; Университетская книга, 1999. 231 с.
Шохин В. К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль: монография. М.: Изд-во РУДН, 2006. 457 с. 6. Henckmann W. Materiale Wertethik // Geschichte der neuen Ethik / hrsg. von A. Piper. Tьbingen ? Basel: Francke, 1992. Bd. II. S. 82-102. 7. Henckmann W. Person und Wert. Zur Genesis einer Problemstellung // Person und Wert. Schelers „Formalismus” - Perspektiven und Wirkungen / hrsg. von Chr. Bermes, W. Henckmann, H. Leonardy. Freiburg - Mьnchen, 2000. S. 11-28.