В экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая демонстрируются среди предметов конской узды: удила, псалии, распределители и наконечники ремней, блоки для чумбура; среди принадлежностей седла: накладки на луки ленчика, стремена, подпружные пряжки; украшения узды: налобные бляхи, султанчики и бляхи-накладки. Большое разнообразие и разработанность предметов конского снаряжения говорит о важной роли лошади в хозяйстве и, несомненно, в военном деле алтайских народов. В музейной экспозиции видно, что уже в материале по бийкенской культуре Горного Алтая (конец IX-VI в. до н.э.) из всего комплекса выставленных предметов преобладают предметы снаряжения верхового коня, свидетельствующие о распространении верховой езды.
Г. Орудия труда - это вещественные средства, служащие посредниками между человеком и его деятельностью [28. С.438]. Данная категория предметов является важным источником по изучению уровня развития различных отраслей жизнедеятельности древнего прошлого Алтая.
По хозяйственным целям выделяют несколько видов орудий труда [29. С.51-55; 30. С.125-130; 31. С.240-245]. В археологической экспозиции представлены следующие виды:
1. Земледельческие орудия (предназначены для возделывания культурных растений): наконечники от ручных мотыг для обработки почвы.
2. Предметы ухода за скотом: серповидные ножи для заготовки кормов.
3. Орудия активной охоты: метательные (поражающие части гарпунов, дротиков, стрел - наконечники) и неметательные (ножи).
4. Орудия рыболовства: индивидуального лова (поражающие части гарпунов - наконечники, крючки для удочки) и стационарной индивидуальной ловли (грузила для сетей).
5. Орудия прядения: пряслица для веретена.
6. Орудия обработки дерева: ручные рубила, топоры, тесла, струги.
7. Орудия обработки кожи: скребла, скребки, серповидные ножи.
8. Орудия для выплавки и обработки металла и изготовления металлических изделий: литейные формы, напильники.
9. Орудия гончарного дела: лощила, или орнаментиры, (для нанесения орнамента).
Среди универсальных орудий экспонируются ножи, кресала для добывания огня, проколки, иглы и шилья.
Разнообразный набор орудий труда, который демонстрируется в археологической экспозиции, позволяет сделать вывод, что хозяйство древнего алтайского населения строилось на комплексной основе с преобладанием скотоводства в горной местности и присваивающих отраслей в лесостепной зоне.
Д. Предметы быта - это совокупность движимых предметов домашнего обихода. Быт - одна из важнейших сфер жизни общества, охватывающая все существование людей вне их производственной деятельности; материальная и духовная среда, в которой происходит удовлетворение потребностей в жилище, пище, одежде и т.д. По целевому назначению бытовые предметы подразделяются на две большие группы:
1) домашняя утварь;
2) предметы интерьера жилища [24. С.56; 32. С.231-232].
В археологической экспозиции демонстрируется несколько видов домашней утвари: столовая посуда (кувшины, кувшиноподобные сосуды, сосуды с ушками, сосуды на поддонах), кухонная посуда для приготовления пищи и хранения продуктов (горшки, горшкоподобные сосуды, корчаги, банки), предметы личной принадлежности (зеркала, булавки, гребни), утварь для хранения мелких продуктов (игольницы).
Четко категорию предметов быта удалось обозначить в витрине с материалом по мезолиту - неолиту (VII-IV тыс. до н.э.): фрагмент керамического сосуда свидетельствует о появлении посуды (пищу теперь можно было варить и хранить). Отсутствие керамической посуды в материалах буланкобинской (I в. до н.э. - середина V в. н.э.), тюркской (середина V-XI в.) культур Горного Алтая косвенно свидетельствует о кочевом образе жизни, а большое количество предметов утвари для хранения мелких вещей только подтверждает это: много предметов нужно было постоянно носить с собой.
Изобразительные источники - это музейные предметы, которые содержат информацию о событиях, процессах, объектах, людях, зафиксированную посредством их изображения. Делятся на произведения изобразительного искусства (живопись, графика, скульптура) и схематичные изображения (карты, схемы, чертежи) [28. С.298; 4. С.375].
Применяя по отношению к древним эпохам термин "искусство", необходимо учитывать, что в те времена искусство не являлось особой областью культуры. Духовная жизнь проходила в единой, не разделенной на отдельные сферы культурной среде. Процесс осознания людьми самостоятельной роли искусства начался в эпоху античности [33. С.5-7]. Профессор Я.А. Шер отмечает, что целесообразнее употреблять понятие "изобразительная деятельность" для обозначения творчества первобытных людей, когда данное явление входило в единую и целостную совокупность элементов знакового поведения людей [33. С.8]. Тем не менее памятники древнего творчества выделяются из совокупности археологических памятников. При изучении изобразительного типа источников анализируются как свойства, присущие различным вещественным источникам: физические, морфологические, технологические, так и свойства, относящиеся к изображениям на памятниках: стилистические (как изображено) и содержательные (что изображено).
В экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая представлены мелкая пластика эпохи мезолита-неолита: галька, орнаментированная заштрихованными треугольниками, каменный брусок с головой оленя и монументальная скульптура: каменные изваяния тюркской культуры (середина V-XI в.). Предметы мелкой пластики свидетельствуют о ранних этапах развития такого психологического феномена, как творчество. Тюркские каменные изваяния дополняют характеристику погребально-поминального цикла тюрок. Они обычно устанавливались с восточной стороны поминальной оградки [34. С.348]. В экспозиции выставлены три каменных изваяния. На них изображены мужчины с широким лицом, усами и бородой, одетые в халат с отворотами на груди, с узким поясом, набранным из разных по форме бляшек; на поясе висят кинжал и сабля в ножнах; в правой руке находится кувшинчик, левая рука лежит на поясе. Таким образом, благодаря такому роду источников возможно получить представление о внешнем облике тюркского населения, не прибегая к антропологической реконструкции, о предметах материальной культуры, а самое важное, музейные предметы формируют некий образ той исторической эпохи (времен появлениягосударств средневековых кочевников).
В археологическую экспозицию помещены палеонтологический и антропологический материалы.
археологический источник экспозиция информативный
Палеонтология - наука, изучающая остатки ископаемых организмов и следы их жизнедеятельности [35. С.255]. В музейном деле под палеонтологической коллекцией понимается собрание окаменелостей (фоссилий), представляющих собой остатки доисторических животных и растений, а также следы деятельности организмов (передвижение, питание и др.) [36. С.185]. В зависимости от задач использования палеонтологи выделяют такие типы коллекций: а) краеведческие: собраны сотрудниками краеведческих музеев, краеведами, исследователями (местными и работавшими на территории края), которые затем передали предметы в местный краеведческий музей; данные коллекции несут важную познавательную информацию, экспонируются так, чтобы быть лучшим образом доступными для обозрения; б) регионально-стратиграфические: характеризуют палеонтологию и стратиграфию какого-либо региона, их составлением занимаются крупные естественнонаучные музеи и геологические учреждения; в) систематические: создаются на базе образцов, принадлежащих к определенной группе ископаемых организмов; монографические; г) научно описанная и опубликованная коллекция палеонтологических образцов [37. С.65-67].
В экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая раздел по каменному веку дополняют кости животных мамонтовой фауны: нижняя челюсть и позвонок мамонта, крышка черепа с рогами, рог, трубчатые кости ног бизона, череп шерстистого носорога, верхняя крышка черепа большерогого оленя. Большинство экспонатов выставлено на подиумах открыто, рог бизона закреплен на стене при помощи медной проволоки. Эти приемы экспонирования предоставляют возможности для более детального рассмотрения предметов. Посетители музея имеют возможность наглядно представить некоторые физические качества объектов охоты первобытного человека.
Антропология - биологическая наука о происхождении человека и эволюции его физической организации [35. С.31; 38. С.287; 39. С.334; 40; 41. С.231-232].
Для археологии антропологический анализ важен при восстановлении процесса антропогенеза и антропологических типов археологических культур. В музейном деле к антропологическим коллекциям относятся краниологические (от греч. kranion - череп) и остеологические (от греч. osteon - кость), пробы крови, а также скульптурные реконструкции, выполненные по методике антрополога и скульптора М.М. Герасимова [37. С.185].
В экспозиции музея выставлен череп шамана, погребенного в Нижнетыткескенской пещере Горного Алтая (эпоха энеолита, большемысская культура) [25. С.51]; предмет находится под стеклянным колпаком в целях сохранности. Раздел по энеолиту включает воспроизведение погребения афанасьевской культуры на основе подлинных материалов в горизонтальной застекленной витрине. Оно включает скелет женщины, которая была похоронена вместе с предметами домашнего быта. В разделе Средневековья присутствует воспроизведение захоронения воина тюркской культуры, которое является наглядной и зрелищной характеристикой данной культуры. Здесь, как и в случае с афанасьевским погребением, использован подлинный инвентарь, антропологический материал (скелет человека), кроме того, палеонтологический материал (скелет лошади). В отдельном застекленном шкафу выставлены черепа людей различных эпох. Присутствуют черепа с искусственной трепанацией, искусственной деформацией; наблюдается хорошая сохранность зубов - отсутствие кариеса указывает на то, что люди употребляли в пищу в основном мясные продукты, а не грубую растительную пищу. Чтобы продемонстрировать все эти особенности антропологического материала, используются специальные подставки.
Экспонирование антропологических предметов можно назвать систематическим, поскольку однородный материал представлен в хронологическом порядке и на основе указанных выше характеристик предметов возможно реконструировать некоторые черты социокультурных отношений у людей прошлых эпох. Так, традиция искусственной трепанации существовала у населения афанасьевской культуры. Умершему человеку путем сверления убирали весь мозг из головы для того, чтобы череп сохранился как можно дольше [42. С.130]. Традиция искусственной деформации была распространена у племен одинцовской культуры. Маленьким детям, особенно мальчикам, бинтовали голову с тем, чтобы придать ей вытянутую форму. Так ребенок ходил до 15-16 лет, пока не сформируется скелет. Вытянутая форма головы, как и стремление дольше сохранить череп, подчеркивали знатность происхождения человека и его рода, богатство семьи, особое социальное положение [43].
Рассмотренная археологическая экспозиция Музея археологии и этнографии Алтая позволяет сделать вывод, что выставленные музейные предметы несут в себе богатую информацию, привлекающую внимание аудитории и, таким образом, содействующую внедрению археологического наследия в современную культуру. Для раскрытия информационного потенциала археологической экспозиции и для обеспечения условий музейной коммуникации активно используется научно-вспомогательный материал, который представлен следующими видами: графические реконструкции, натуральная реконструкция, фотографический материал, картографический материал, прорисовки и развертки, рисунки-схемы и художественные рисунки, макет, муляжи. Научно-вспомогательный материал лишь делает эту информацию более доступной, понятной и целостной, и хотя в некоторых случаях его зрелищность все же привлекает, но он играет подчиненную роль по отношению к подлинникам, поскольку прямая связь с исторической действительностью берет верх.
Итак, в археологической экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая АлтГУ присутствуют восемь тематических комплексов музейных предметов (предметы вооружения, элементы костюма, снаряжение верхового коня, орудия труда, предметы быта, предметы древней изобразительной деятельности, палеонтологический и антропологический материалы), свидетельствующие о различных сторонах жизни древнего населения Алтая. Экспозиция рисует устойчивый на протяжении нескольких тысячелетий подвижный образ жизни воинственного населения, связанный с кочевым скотоводством, высоким социальным статусом мужчины-воина и особым отношением к коню. Языком музейной экспозиции становится предметный ряд, наделенный глубокой символикой и информативностью - вооружение всадника, снаряжение верхового коня, мужской костюм и др. Элементы этого предметного ряда, технологически доведенные до совершенства, служат наглядным выражением историко-культурного наследия народов Алтая.
Литература
1. Дружинин Н.М. Моя работа в Музее революции СССР // Избр. труды. М., 1990. С.217-218.
2. Музееведение: Музеи исторического профиля / под ред.К.Г. Левыкина, В. Хербста. М.: Высш. шк., 1988.431 с.
3. Музейное дело России / под ред. М.Е. Каулен. М.: ВК, 2003.614 с.
4. Юренева Т.Ю. Музееведение. М.: Академ. проект, 2003.560 с.
5. Основы музееведения / отв. ред. Э.А. Шулепова. М.: Либроком, 2010.432 с.
6. Плахин В.П. Гносеологическая специфика археологических источников // Алтай в эпоху камня и раннего металла: сб. ст. Барнаул, 1985. С.24-25.
7. Клейн Л.С. Археологическая типология. Л.: ЛФ ЦЭНДИСИ, 1991.442 с.
8. Приль Л.Н. Информативность вещественного источника // Тр. Том. обл. краевед. музея: сб. ст. / отв. ред.Л.И. Боженко. Томск, 2002. Т.7. С.214-217.
9. Горбунов В.В. Новая экспозиция Музея археологии и этнографии Алтая Алтайского госуниверситета / В.В. Горбунов, И.А. Чудилин // Культурное наследие Сибири. Барнаул, 2000. Вып.2. С.113-117.
10. Горбунов В. В.25 лет со времени основания Музея археологии и этнографии Алтая Алт-
ГУ // Алтайский край: календарь знаменательных и памятных дат: сб. ст. Барнаул, 2009. С.28-30.
11. Бурлыкина М.И. Музеи высших учебных заведений дореволюционной России (1724 - 1917 гг.). Сыктывкар: СГУ, 2000.238 с.
12. Ожередов Ю.И. Музей археологии и этнографии Сибири имени В.М. Флоринского Томского государственного университета // Томск от А до Я: краткая энцикл. города / под ред.Н.М. Дмитриенко. Томск, 2004. С.217-218.
13. Белоусова Н.А. Специализированный вузовский музей: современное состояние и перспективы развития // Музей и наука: материалы науч. конф. / отв. ред.М.И. Бурлыкина. Сыктывкар, 1997. С.15-16.