Археологическая экспозиция университетского музея как способ раскрытия информационного потенциала историко-культурного наследия
Е.А. Нестеров
Аннотация
В статье раскрываются информативные возможности археологических источников на примере археологической экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая Алтайского государственного университета, в которой присутствуют восемь тематических комплексов музейных предметов, свидетельствующих о различных сторонах жизни древнего населения Алтая.
Ключевые слова: историко-культурное наследие, музейная экспозиция, музейный предмет, археологический источник, научно-вспомогательный материал.
Основное содержание исследования
Целью любой экспозиции, в том числе и исторической, является передача информации. Необходимо при помощи экспонатов раскрыть перед зрителем процесс развития, т.е. не только представить музейные предметы, но и связать их в последовательное и единое целое, развивая в определенном направлении мысли и эмоции посетителей, что еще в 1920-е гг. отмечал советский историк и музеевед Н.М. Дружинин [1. С.217]. Эта мысль особенно актуальна сегодня, когда музей определяется как особая коммуникационная система, служащая посредником между поколениями и культурами. Музейные предметы в отечественном музееведении рассматриваются как знаковые компоненты, каналы коммуникации между посетителями и историко-культурной средой, явлениями и событиями исторического процесса.
В учебной музееведческой отечественной литературе имеется несколько определений музейной экспозиции, и во всех подчеркивается, что экспозиция в музее - это:
1) целостная предметно-пространственная среда;
2) целенаправленная и научно обоснованная демонстрация экспозиционных материалов;
3) основа музейной коммуникации [2.С. 197; 3. С.306; 4. С.429; 5. С.225].
Для превращения исторического памятника в исторический источник необходимо его научное изучение. Информация, запечатленная в вещественных памятниках, требует научного описания в целях дальнейшего научного (в том числе и экспозиционного) использования [1. С.218; 6. С.24- 5; 7. С.348; 8. С.214-217]. Требуется повышенное внимание к изучению информационного потенциала источника.
Необходимо отметить, что вузовские музеи - это явление перспективное в отечественном музейном деле, поскольку в них все направления деятельности основаны на новейших теоретических разработках. Несмотря на то, что музеи высших учебных заведений России официально создавались как научно-учебные подразделения, они решали задачи культурных центров города и региона, становились местом распространения знаний, культуры и пользовались огромной популярностью. Экспозиционно-выставочная деятельность являлась одним из основных и перспективных направлений работы музеев вузов. Тщательно продумывались архитектурно-художественное решение в соответствии с тематикой экспозиции, этикетаж [11. С.236-237; 12. С.217-218].
В настоящее время наблюдается усиление культурно-просветительской составляющей в деятельности университетского музея, который активно включился в пропаганду историко-культурного наследия, пробуждая интерес у населения к его сохранению. Историческое прошлое, которое отделяется от настоящего времени огромной культурно-исторической дистанцией, всегда вызывает неподдельный интерес у современного поколения. Поэтому при создании археологической экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая Алтайского государственного университета (АлтГУ) в 1996 г. перед научными сотрудниками музея, преподавателями кафедры археологии, этнографии и музеологии исторического факультета АлтГУ стояли следующие задачи: сделать доступными археологические материалы для восприятия различными слоями населения, составить целостную картину древнего прошлого Алтая по отдельным находкам, восстановить связь исторических эпох и народов, пробудить интерес к древней истории Алтайского региона [9. С.113-117; 10. С.28-30].
Археологический материал является одним из наиболее сложных для экспонирования. Прежде всего, это связано с тем, что часто до нас доходит не весь предмет, а его часть. Даже если предмет сохранился целиком, его назначение зачастую остается неясным. Тем не менее музейные свойства (информативность, репрезентативность, аттрактивность, экспрессивность, ассоциативность) археологических предметов, которые учитываются при отборе предметов музейного значения для музейного собрания и музейных предметов для экспонирования, могут быть наиболее полно представлены для посетителей лишь в экспозиции. Поэтому для археологических экспозиций необходимо использовать все возможные музейно-экспозиционные средства для раскрытия информационного потенциала археологических источников [13. С.15-16; 14. С.247-251; 15. С.219-228; 16. С.221-230; 17. С.230-235; 18. С.75-80; 19. С.213-221; 20. С.326-329].
Весь экспозиционный материал Музея археологии и этнографии Алтая АлтГУ подразделяется на музейные предметы, т.е. подлинники, оригиналы, и научно-вспомогательный материал.
В экспозицию, согласно классификации археологических источников по виду древней практической деятельности, предложенной ленинградским археологом Л.С. Клейном [21. С.109-114], отбирались предметы, оставленные населением края в ходе обитания (поселения, стоянки первобытного человека, городища), хранения (курганные и грунтовые могильники), созидания (монументальная скульптура). Материализованные результаты данных видов деятельности дают наиболее понятную и подробную информацию о событиях и процессах исторической действительности, что облегчает создание экспозиционных комплексов. Основные тематические разделы экспозиции построены на основе сочетания различных типов музейных предметов в целях обеспечения максимальной полноты передачи сведений о древнем прошлом: средний палеолит (100-40 тыс. лет назад), верхний палеолит (куюмская, нижнекатунская, ушлепская культуры, 40-12 тыс. лет назад), мезолит и неолит (усть-семинская, среднекатунская, ирбинская, корначакская культуры, X - середина IV тыс. до н.э.), энеолит (лесостепной и Горный Алтай: большемысская культура, середина IV-III тыс. до н.э.), энеолит Горного Алтая (афанасьевская культура, конец IV - начало II тыс. до н.э.), ранняя бронза (елунинская культура, XIX-XV вв. до н.э.), развитая бронза (андроновская культура, XV-XII вв.), поздняя бронза (корчажкинская и ирменская культуры, XII-VIII вв. до н.э.), переход от бронзы к железу (большереченская и бийкенская культуры, конец IX-VI в. до н.э.), ранний железный век (лесостепной Алтай: каменская, староалейская, быстрянская культуры, V-II вв. до н.э.; Горный Алтай: пазырыкская культура, VI-III вв. до н.э.), переход от раннего железа к Средневековью (лесостепной Алтай: кулайская, I в. до н.э. - середина IV в. н.э., майминская, I в. до н.э. - середина V в. н.э., одинцовская, середина IV - середина VIII в. н.э., культуры; Горный Алтай: булан-кобинская культура, I в. до н.э. - середина V в. н.э.), раннее Средневековье (лесостепной Алтай: сросткинская культура, середина VIII-XII в. н.э.; Горный Алтай: тюркская культура, середина V-XI в. н.э.), развитое Средневековье (культура Горного Алтая, XII-XIV в. н.э.).
Музейные предметы по типам, т.е. по способу фиксации информации, подразделяются в археологической экспозиции на вещественные и изобразительные источники. Вещественные источники - это предметы, представляющие собой вещи, сделанные человеком, которые обладают определенной утилитарностью и несут сведения о разных сторонах жизни населения [4. С.375], в том числе представителей какой-либо археологической культуры. По функциональному назначению вещественные источники, представленные в экспозиции музея, можно разделить на следующие комплексы.
А. Предметы вооружения - это комплекс боевых средств индивидуального применения, предназначенный для обороны и нападения. Комплекс вооружения включает в себя две основные категории: средства защиты (доспехи) и средства нападения (оружие). Вооружение той или иной эпохи, археологической культуры, выступая в роли археологического источника, позволяет судить о составе, размещении, способах применения и функционирования паноплии (древнегреческий термин, обозначающий весь комплекс вооружения), дает информацию о состоянии военного дела, уровне развития военного искусства, который определяется экономическим потенциалом древнего общества и влияет на формирование его социальных институтов. Кроме того, вооружение и военное дело являлись особым объектом культурной деятельности человека. Вокруг них складывались определенные эстетические и религиозные культы. Вооружение в прошлом было одним из самых перспективных товаров, его инновации быстро перенимались, становясь показателем наличия контактов между народами [22. С.4; 23. С.4].
В экспозиции музея оборонительное вооружение представлено фрагментом пластинчатого лямеллярного (горизонтальное соединение пластин) панциря, остатками кольчатого панциря (кольчуги), пряжкой и пластиной от защитного пояса. Из наступательного вооружения экспонируется оружие ближнего боя (кинжалы, меч, сабля, поражающие части копий - наконечники, боевые ножи, поражающие части боевых топоров и чеканов - байки) и оружие дальнего боя (части сложносоставного боевого лука - кибить и накладки, части колчана - ворворки, крюки для крепления колчана к стрелковому поясу, поражающие части стрел - наконечники). Исходя из того, что в экспозиции представлены разнообразные виды вооружения, можно сделать вывод о важности данной категории предметов в жизни древнего населения Алтая в разные исторические эпохи, когда приходилось либо защищать свои земли, либо завоевывать новые территории в целях обеспечения своего существования. Кроме того, частые военные конфликты несомненно требовали постоянного совершенствования ремесла по изготовлению предметов вооружения.
Б. Предметы костюма (одежда) - совокупность вещей, которые надеваются на тело человека; специальные средства для защиты человеческого тела. По расположению на теле одежда подразделяется на следующие виды: нательная, плечевая, верхняя, поясная, набедренная, головные уборы, обувь, наручная. По назначению бывает праздничная, повседневная, обрядовая. Выделяются элементы украшения костюма, которые делятся на съемные и несъемные. Съемные украшения классифицируются по месту ношения: головные, шейные, нагрудные, наплечные, поясные, набедренные, наручные, ножные. Несъемные украшения определяются по принадлежности к какому-либо виду одежды [24. С.77-78].
В археологической экспозиции Музея археологии и этнографии Алтая представлены части обуви: пряжки, тренчики, окончания; части наборных поясов: пряжки, кольчатые распределители, большие наконечники, маленькие портупейные наконечники, тренчики. Среди элементов украшения костюма экспонируются как съемные: головные (серьги), шейные (подвески, бусы, гривны, ожерелья), наручные (кольца, браслеты, перстни), так и несъемные: украшения обуви (бляхи-накладки), украшения наборного пояса (бляхи-накладки, бляхи-нашивки, бляхи-обоймы, колокольчики). Категория костюма как археологический источник имеет важное значение для изучения этногенетических и социокультурных проблем древности. Присутствие в экспозиции различных украшений мужского наборного пояса говорит о том, что данный предмет был показателем социального статуса человека, его знатности и богатства. Более того, как и в настоящее время, в древности мужчина считался защитником окружающих, от которого зависело благополучное существование всего общества.
В качестве обрядового костюма необходимо выделить шаманский костюм, поскольку в древнем обществе алтайцев был широко распространен шаманский культ.
В шаманский костюм входили следующие элементы: наплечная одежда (кафтан), нагрудник-передник, головной убор, обувь, перчатки, штаны, наборы подвесок для конкретного камлания, пояс, посох, бубен, колотушка. Наплечная одежда, перчатки и обувь имели массу нашивок, содержащих в себе глубокую символику. Костюм шамана был символом превращения в зверя или птицу для путешествий в верхний, "светлый", мир или в нижний, "темный", мир [25. С.50-51]. В музейной экспозиции представлены нашивки из зубов животных, накладки на пальцы из клыков медведя. Экспонаты свидетельствуют о распространении шаманизма среди алтайского населения в древности.
В. Снаряжение верхового коня - это комплекс приспособлений, надеваемых на лошадь и служащих для управления ею во время езды верхом. Основными составляющими снаряжения верхового коня являются узда и седло [26. С.24].
Узда - это приспособление, надеваемое на голову лошади и позволяющее управлять ею. Включает следующие элементы: суголовье, удила, поводья. Суголовье - набор ремней: налобный, наносный, два нащечных, затылочный, подбородный, подгубный. Удила - приспособление для взнуздывания лошади и управления ею с помощью поводьев. Поводья - ремень, который крепится своими концами к удилам и является одним из основных средств управления лошадью. С его помощью всадник устанавливает положение головы и шеи коня, указывая направление движения, а также замедляет или останавливает животное [26. С.24-30]. В археологии широко используется такое понятие, как "псалии", которым обозначают посредники между удилами и поводом [27. С.45].
Другой частью конского снаряжения является седло - приспособление, надеваемое на спину лошади и служащее для верховой езды всадника на ней. Седло состоит из ленчика, подпруги, путлищ со стременами, нагрудника. Ленчик - каркас седла, на который крепятся его основные части. Он образован передней и задней луками вместе с полками. Полки - это части седла, на которых располагаются все его основные детали. Лука - дужка, соединяющая правую и левую полки. Луки выполняют следующие функции: обеспечение жесткости седла, предотвращение контакта всадника с позвоночником лошади, фиксация бедра и седалища всадника. Путлище - часть седла, ремень, на который подвешено стремя. Оба путлища имеют одинаковую длину. Стремя - приспособление для упора ноги всадника при посадке на лошадь и езде верхом. Подпруга - широкий прочный ремень, который охватывает корпус лошади снизу и с обоих боков и удерживает на ней седло. Нагрудник - часть седла, ремни, охватывающие грудь лошади и удерживающие его от сползания [26. С.34-35].
Дополнительными составляющими снаряжения верхового коня являются потник, чепрак, чумбур. Потник - войлочная часть седла, прилегающая к телу лошади и служащая для смягчения давления на кожу и впитывания пота. Чепрак - покрывало, которое помещается на спину лошади под седло. Чумбур - ремень для привязывания лошади или ведения ее [26. С.37].
Знание особенностей строения и происхождения конского снаряжения разных времен и народов имеет большое значение для исследователей, так как дает возможность хорошо ориентироваться в археологическом материале, при необходимости воссоздавать облик конструкции элементов конской амуниции, а также датировать археологические предметы и памятники, выявлять миграционные процессы, этнокультурные взаимодействия [26. С.43]. В музейной экспозиции категория предметов снаряжения верхового коня наглядно демонстрирует историю развития конного дела.