Страшные поражения, нанесенные Навуходоносором Египту, хотя и поколебали его мощь, но не уничтожили [11]. При третьем преемнике Нехо II — Аманзисе, Египет оправился от этих ударов и вошел в силу, какую не имел уже давно [13]. В это самое время далеко от Египта образовалось мощное Мидо-Персидское царство, основанное Киром II (550-529). Став правопреемником Ассирии и Вавилона, границы Мидо-Персии с быстротой молнии подходили к Египту. И если сам Кир II остерегался похода в эту страну, то его сын Камбиз II (529-522) сразу же по своем восшествии на престол начал готовить поход в Египет. В 526 году до х. э. несметное персидское войско при деятельной помощи арабских племен Синайского полуострова, дававших персам воду и проводников, вторглось в Египет. Решающая битва произошла под Пелузием в 525 году до х. э., в результате которой египтяне были разгромлены, их царь Псамментих III попал в плен, а сам Пелузий был разрушен (пророчество 9) [13, 16, 17, 15, 39, 42]. После этого Мемфис, один из главных городов Египта, практически без боя сдался персам. Свое господство в Египте Камбиз II начинает с массовых казней, жертвой которых становится и бывший царь Египта Псамментих III. Затем с какой-то неописуемой энергией Камбиз отдает приказ о разрушении всех храмов и идолов Мемфиса. Последние вместе со жрецами были полностью уничтожены (пророчества 1, 4) [13, 16, 17, 39, 42, 26]. Тогда же были разрушены Цоан, бывший с 1100 по 660 годы до х. э. столицей Египта, Тафнис, и, наконец, Фивы (пророчества 8, 9). В Фивах царь, как и везде, произвел страшное опустошение, но уничтожить огромные статуи и памятники не сумел, и население города резко уменьшилось (пророчество 7) [26, 13]. Продолжавшееся всего семь лет господство Камбиза над Египтом положило конец 1700-летней независимости страны, ибо после Камбиза в Египте никогда не было царя из коренного египетского народа (пророчество 5) [11, 15, 16, 14], даже после восстановления Египта в XIX веке его правителем стал араб. Страной владели греки, римляне, опять греки, арабы, турки, но только не египтяне (см. хронологическую схему). Постоянные завоевания разными народами и жестокое обращение их с египтянами привело к тому, что Египет действительно рассеялся среди народов (пророчество 11) [39, 15]. И даже само название страны «Египет» упоминалось лишь в географическом, но не в политическом значении.
В 89 году до х. э. Птолемей IX Сотер (89-81) в ходе междоусобной войны, бывшей тогда в Египте, после трехлетней осады берет Фивы штурмом, нанеся городу такой ущерб, от которого спустя несколько лет Фивы покидаются жителями и город перестает существовать (пророчество 6) [49, 39, 46, 74]. Лишь огромные каменные изваяния напоминают путешественникам о некогда великом городе. В отличии от Фив, Мемфис, хотя и лишился всех храмов, продолжал существовать еще много веков. В VII веке х. э. после основания Каира жители Мемфиса начинают переселяться в новый город, ставший со временем столицей Египта (пророчество 2) [39]. Через несколько веков Мемфис как город перестает существовать. Говоря о Мемфисе, следует отметить еще один момент. После разгрома Иерусалима Навуходоносором часть евреев, несмотря на предостережения пророка Иеремии, переселилась в Египет, и особенно, в Мемфис, надеясь там найти счастье. Однако при Птолемее I (221-205) они подверглись там зверским гонениям, а в Мемфисе были почти полностью уничтожены (пророчество 12) [31, 11, 36].
Проходили сотни лет, а Божье пророчество о возрождении, пусть даже слабого, но независимого Египта, не исполнялось, и многие смеялись над этим. Однако и это пророчество в точности сбылось. При Мохаммеде-Али (1805-1848) Египет получает большую автономию от Турции, при его преемниках становится независимым Египетским королевством, а с 1952 — республикой. Так впервые почти за 2500 лет страна вновь получает название «Египет».
Вернув себе былую независимость, Египет так и не сумел вернуть себе былой славы и могущества, оставшись небольшим и слабым государством (пророчество 3) [15].
26
Глава 5.
«Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего» (Осия 14:1)
Когда маленький ребёнок, не внимая советам родителей, начинает поступать по-своему: не слушаться, играть с острыми предметами, выбегать на дорогу, то это может закончиться для него весьма плачевно. Это происходит и с человеком, когда он отказывается от Божьего отцовского водительства. Не зная, что произойдет с ним через минуту и что принесет для него в конечном итоге тот или иной его поступок, человек, несмотря на это, считает, что, руководствуясь своим умом и чувствами, может успешно и счастливо прожить жизнь. Подобно этим людям считали и жители Израильского царства, которые на протяжении веков входили в состав Божьего народа, но затем отвергнули Бога и стали ходить «по велению очей своих».
До 980 года до х. э. двенадцать колен (родов) еврейского народа составляли единое государство. Однако по смерти царя Соломона страна распалась: колена Иуды и Вениамина образовали Иудейское царство, а остальные десять — Израильское царство. Последнее пало в идолопоклонство уже при первом своем царе Иеровоаме I. В результате этого вся последующая история государства представляет собой пример деградации целого народа. Бог много раз посылал своих пророков с призывом к израильтянам образумиться, но все призывы оставались тщетными. И тогда Божий суд, предсказанный пророком, разразился над этим народом [69].
3 глава
5 стих: «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и… будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни».
4 глава
6 стих: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения, так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих»
8глава
8стих: «Поглощён Израиль: теперь они будут среди народов как негодный сосуд».
9 глава
17 стих: «… и будут скитальцами между народами».
10 глава
7 стих: «Исчезнет в Самарии царь ее — как пена на поверхности воды».
27
14 глава
1 стих: «Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего: от меча падут они, младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены».
1 глава
6 стих: «За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину в долину камни ее и обнажу основание ее».
1.Спустя много времени сыны Израилевы вновь обратятся к Богу (Осия 3:5).
2.Израильский народ будет истреблен (Осия 4:6).
3.Растворение израильтян и их скитание среди других народов (Осия 8:8, 9:17).
4.В Самарии не будет царя (Осия 10:7).
5.Город будет опустошен (Осия 14:1).
6.Город станет грудой развалин (Михей 1:6).
7.Город станет местом для разведения винограда (Михей 1:6).
8.Камни города будут сброшены в долину (Михей 1:6).
9.Основание города будет обнажено (Михей 1:6).
В 722 году, после многих месяцев осады, в Самарию ворвались ассирийские войска. Опустошив город и истребив огромное количество жителей, ассирийцы отступили (пророчество 2) [39, 42, 16, 17, 31, 36]. Однако они отступили не одни, вместе с собой они уводили в рабство почти весь израильский народ. Вместо них на территорию бывшего Израильского царства Саргон II переселил своих подданных из других отдаленных областей Ассирийской империи. Эти-то языческие народы, перемешавшись с остатками израильтян, и образовали народ, который в Евангелиях назван «самарянами» (пророчество 3) [11, 20, 36]. Новообразованный народ на протяжении всей последующей истории крайне враждебно относился к иудеям. Однако когда это было выгодно, они утверждали, что они с евреями — один народ. На этом основании они потребовали от Александра Македонского тех же привилегий, что получили от него евреи. Когда же это было невыгодно, они, напротив, говорили, что с иудеями не имеют ничего общего (например, при гонениях Антиоха IV «Эпифана» на иудеев). Несмотря на редкие исключения, самаряне всегда выступали против иудеев при любом подходящем случае. Понятно, что и иудеи платили им тем же. В 120 году до х. э. Иоанн Гирпан (135-104) нанес страшный урон Самарии [36].
Более ста лет пролежал город в руинах, пока Ирод I не восстановил его, превратив в прекрасный и величественный город, назвав его в угоду римлянам Себастия, по имени императора Августа. Однако проходит несколько десятилетий, и в ходе войны Иудеи с Римом за независимость Иудеи, в 66 году штурмуют Самарию, истребляют всех ее жителей, а город сравнивают с землей (пророчества 5, 6) [36]. За все время своего существования Самария с 722 года до х. э. по 66 год х. э. несмотря на свое географическое положение, красоту и мощные укрепления, так никогда и не имела царя (пророчество
28
4) [36, 17, 16, 39]. Израильский народ действительно был частью истреблен, а частью смешался с многочисленными языческими племенами (пророчества 2, 3) [11, 20, 36]. Сегодня на территории бывшей Самарии разводят виноград, а путешественники описывают остатки колонн и камни, разбросанные в долине (пророчество 6). Во время перепахивания земли камни основания города были обнажены, вытащены и свалены в кучу (пророчества 6, 7, 8, 9) [11, 74, 14].
И, наконец, пророчество о том, что многие из этого народа вновь обратятся к Господу, точно исполнилось во времена Иисуса Христа и апостолов, когда многие самаряне приняли крещение (пророчество 1) [66].
Глава 6.
«Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал на возвышенном месте и говоришь в сердце твоем: «Кто низринет меня на землю? Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авдий 1:3-4)
Эти слова Господа обращены не только к Едому, или к «великим людям мира сего», они обращены ко всем и каждому, говоря, что только у Бога можно найти настоящую защиту и спокойствие, в которых так нуждается любой человек. А укрепления, которые человек воздвигает своими силами, являются недолговечными и порой под своими обломками погребают и самого человека.
Если мы с вами откроем книгу Бытие 25, то прочтем историю Иакова и Исава. Прочтем о том, как Исав спокойно уступил Иакову право первородства, а, значит, и особые Божьи благословения, обменяв этот бесценный дар Божий на миску чечевичной похлебки, когда же пожалел об этом, стало уже поздно. Красная чечевичная похлебка дала не только название стране Едом, но и на долгие века разделила два народа: потомков Иакова, т. е. еврейский народ, и потомков Исава, т. е. народ едомский, или идумейский. Государственность у едомлян возникла намного раньше, чем у Израиля. В книге Бытие 36:31-43 приводится список царей и старейшин Едома.
Уже с первых дней своего существования Едом показал себя весьма воинственным и агрессивным государством. Войска Едома, подобно коршуну, совершали набеги, сея в округе смерть и страх, а затем с награбленным возвращались в свое неприступное гнездо — город Петру (Селу), расположенный в высоких неприступных горах. Особую ненависть питали едомляне к евреям, считая, что из-за них они лишились прекрасных земель Палестины. Поэтому при каждом удобном случае идумеяне мстили им, причем, самым жестоким образом. Они не только принимали участие во всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других народов пленных иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительнейшим казням и пыткам. В Петре до сих пор сохранились красные ступени огромной лестницы, ведущие на площадку, где высился алтарь бога солнца. Эти ступени красные не только от цвета камня, но еще и потому, что сохранили следы человеческой крови, стекающей с алтаря, крови невинных жертв, приносимых в заклание богу солнца. Кроме пленных, на этот алтарь едомляне повергали и своих собственных детей, когда их царству грозила особая опасность. Такое положение дел продолжалось до вступления на израильский престол Давида. Последнему удалось разгромить едомлян и присоединить их к своему царству. Однако уже при его сыне Соломоне, в Идумее вспыхивают мятежи, возглавляемые потомком
29
царского дома Едома — Адером, получившего воспитание в Египте. Отделившись окончательно при Иораме, едомляне продолжают свою прежнюю политику по отношению к Израилю и другим народам. На протяжении ряда веков идумеяне все дальше и дальше отступали от Бога, и это отступление, как и у других народов, привело к вырождению идумейской нации. Имея с израильтянами равные права на спасение, едомляне отвергли их, избрав вместо жизни в Боге — смерть [11, 15, 16, 17, 35, 10, 36, 39, 42].
25 глава
23 стих: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем и два различных народа произойдут из утробы твоей; один сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
34 глава
9 стих: «И превратятся реки его в смолу, и прах его в серу, и будет земля его горящею смолою».
11 стих: «И завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней, и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения.
12 стих: «Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто».
13 стих: «И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов».
А также Ис. 34:4, 1.
49 глава
10 стих: «А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его и скрыться он не может. Истреблено будет племя его, и братья его и соседи его, и не будет его».
17 стих: «И будет Едом ужасом; всякий проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы его».
18 стих: «Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем».
25 глава
13 стих: «За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча».
30