Материал: Merdok_-_Sotsialnaya_struktura

ния

см. продолжение таил. 71 продолжение табл. 71

Подтипы, из которых могли развиться структуры данного типа: из мат-ри-фокс (4М); из нормального нан-кансского (9); из авунку-нанкансского (9А) в авунку-кроу (ПА); из дуо-нан-кансского (9D) в дуокроу (1 ID); из пат-ри-нанкансского (9Р) в патри-кроу (1 IP); из нормального ирокезского (10); из авунку-ирокезского (10А) в авунку-кроу (НА); из дуо-ирокезского (10D) в дуо-кроу (11D); из патриирокезского (ЮР) в патри-кроу (1 IP).

Возможные направления эволюции обществ данного типа: от би-кроу (11В) к би-фокс (4В); от неокроу (1 IN) к нео-фокс (4N); от патри-кроу (IIP) к фокс (4); от дуо-кроу (11D) к патри-фокс (4Р), нормальному суданскому (7) или нормальному омахскому (8).

Большое число и широкая распространенность обществ типа кроу указывают на то, что это повторяющийся феномен, а не аномалия. Уайт [White, 1939: 569-570] предположил, что структура кроу свойственна наиболее развитым формам матрилинейной организации. При сравнении обществ кроу и ирокезских нашей выборки мы обнаруживаем, что больший процент первых не имеет матрикланов и расширенных матрилинейных семей, что указывает на более долгое время, отделяющее их от момента зарождения матрилинейно-сти в этих обществах. Кроме того, меньший процент обществ кроу использует генерационные номенклатуры родства для теток и племянниц, представляющие собой предполагаемые пережитки предшествующей билатеральной организации; в дополнение к этому больший процент обществ имеет матрипо-ловины, появляющиеся, по всей видимости, на завершающих стадиях складывания развитой матрилинейной

328

организации. Эти факты можно рассматривать в качестве серьезного подтверждения теории Уайта о структуре кроу как наиболее зрелой форме организации матрилинейных обществ. Более широкое распространение авункулокального брачного поселения среди обществ кроу можег рассматриваться как дополнительное свидетельство правильности теории Уайта.

Вцелом данные табл. 71 соответствуют теоретическим ожиданиям. Существование института билатеральной родни и билатеральное расширение противоинцестуозных запретов среди хопи подтверждают умозаключение, согласно которому этот народ ранее имел билатеральную организацию, что согласуется с результатами изучения распределения социоструктурных характеристик среди индейцев Юго-Запада [Strong, 1917: 1— 61], а также с тем фактом, что большинство других шошонских обществ нашей выборки имеет билатеральные структуры гавайского типа. Сходная интерпретация, однако, не представляется оправданной применительно к чокто и крикам, среди которых билатеральное расширение противоинцес-туозных запретов скорее логично было бы связать с сильным внешним аккультурационным влиянием, испытанным этими народами.

Вособом комментарии нуждается несколько обществ дуо-кроу. Относительно пентекост имеется прямая информация о существовании среди них шести брачных секций, хотя эго разрешается жениться на представительницах только одной из них. Их организация, таким образом, сходна с социальной организацией народа ранон, но доступные нам данные по данной этнической группе столь скудны, что ее классификация должна рассматриваться лишь в качестве самой предварительной. Так как для яко мы не имеем данных по используемой ими кузенной терминологии, они были отнесены к подтипу дуокроу только на основании данных о распределении признаков; в действительности они вполне могут обладать структурой дуо-нанкансского или дуо-ирокезского подтипа. Ючи были классифицированы как народ с двойным счетом родства, потому что наряду с экзогамными матрисибами они, по сообщениям этнографов, имеют еще и родовые половины, т.е., по всей видимости, патрилинейны, хотя их функции исключительно политические и церемониальные по природе и никакой роли в регулировании брачных отношений не играют. Альтернативным решением было бы классифицировать их как принадлежащих к подтипу патри-кроу. Имеются исторические данные [Eggan, 1937a: 46-47] о том, что они перешли от кроуской к омахской кузенной терминологии в по-стколумбовскую эпоху

вследствие своих контактов с шоуни. Это дает хороший пример способности диффузии ускорить процесс адаптивных изменений, ибо патрилокальность брачного поселения и патриполовины проложили здесь путь к переходу к характерно патрилинейному типу асимметричной кросс-кузенной терминоло-

329

гии. Однако диффузия не может повернуть тенденцию вспять или привести к совершенно произвольным изменениям.

Неадекватность диффузионистских интерпретаций социальной структуры особенно ярко видна при анализе пространственного распределения основных типов социальной организации. В нашей выборке из 250 обществ мира представители всех одиннадцати типов встречаются как в Африке, так и в Океании. В Северной Америке отсутствуют общества суданского и нанкансского типов; в Южной Америке — гвинейского и ирокезского; в Евразии — юманского, нанкансского и кроуского. Все эти пробелы легко объяснить редкостью обществ соответствующих типов либо малыми размерами выборки по соответствующим регионам. Табл. 72 показывает количественное распределение типов социальной организации по пяти основным макрорегионам мира.

ТАБЛИЦА 72

Различные типы социальной организации со всеми их подтипами допускают столь большое количество возможных комбинаций социоструктурных характеристик (в особенности с учетом возможных пережитков предшествовавших фаз социальной эволюции и нарождающихся элементов новых форм), что у читателя вполне могло к настоящему времени сложиться впечатление, что в принципе возможна вообще любая комбинация этих характеристик. Но это совсем не так. Очень большое число комбинаций, согласно нашей теории невозможных, действительно не встречается ни разу ни в одном из 250 обществ нашей выборки. Например, в патрилинейных обществах никогда не бывает матрилинейных расширенных семей, экзогамные

330

половины никогда не сочетаются с амбилокальным или неолокальным поселением, билатеральная родня — с авункулокальным поселением, патрилинейное расширение противоинцесгуозных табу — с последовательной матрилинейностью, линейная терминология для теток и племянниц — с двойным счетом происхождения, авункуло-кальное брачное поселение — с эскимосской, гавайской, омаха и суданской номенклатурами родства, матрилокальность — с патрили-нейностью или двойным счетом родства, моногамия — с авункулокальным поселением, омахская и суданская номенклатуры родства — с матрикланами или матрилокальными расширенными семьями, патрилиниджи, патрисибы и патриполовины — с матриили авункулокальносгью. Подобное отсутствие сочетаемости определенных характеристик явно противоречит теориям, допускающим, что «историческая случайность» может произвести на свет абсолютно любую комбинацию социоструктурных характеристик Имеющиеся в нашем распоряжении данные противоречат и точке зрения некоторых функционалистов,

настаивающих на синхронной интеграции, допускающей только комбинации сочетаемых характеристик. Например, среди наших 250 обществ имеются 15 культур, в рамках которых наблюдается сочетание последовательной матрилинейности с патрилокальностью или матри-патрилокальностью, 52

— с сочетанием унилокалыюсти с билатеральностью, а 22 — с сочетанием унилинейно-сти и типически билатеральных (т.е. эскимосских или гавайских) номенклатур родства. Хотя подобные пары характеристик, возможно, и не сочетаемы логически, такие комбинации черт вполне согласуются с на-

шей теорией и предсказываются ею, ибо она допускает существование определенных негармонических сочетаний в период трансформации одного относительно устойчивого равновесного состояния в другое. Однако противоречивые сочетания возникают не случайно, а только в определенных теоретически предсказуемых условиях.

Основные направления трансформации каждого из макротипов социальной структуры и наиболее типичные переходные фазы от одного типа к другому были отмечены в примечаниях к таблицам. Если все их свести, можно получить полную картину возможностей и ограничений в эволюции социальной организации. Данная сводка содержится в табл. 73, фиксирующей все трансформации, относительно которых у нас есть прямые или косвенные исторические свидетельства или представляющиеся реальными теоретически. Звездочками отмечены изменения, которые, по всей видимости, редкие или исключительные. Мы исходим из того, что некоторые изменения локальности брачного поселения могут произойти только через некоторые промежуточные фазы, но не непосредственно. Речь идет о трансформации неолокального поселения в билокальное, патрилокального — в матрилокальное, авунку-локального — в билокальное или матрилокальное и любого другого типа, кроме матрилокального, — в авункулокальное.

331