Вопрошающий, ищущий взгляд Рембрандта на автопортрете предвосхитил этот вопрос. И вполне вероятно, что именно тогда он обрел ничем извне не ограниченную, не почерпнутую из догм опору личностной святости, сотканную из неколебимых нравственных установок и бескомпромиссных импульсов совести. И самый последний его автопортрет, созданный в нищете и забвении, когда всё и все были утрачены, когда наступила одинокая старость, являет несгибаемого человека, бесстрашно отдающего себе отчет в смысле своего существования.
Юноша, стоящий у озаренного внутренним сиянием тайны ненаписанного холста жизни, и старик, потерявший, казалось бы, все, но нашедший нравственный ответ о смысле пребывания в бытии - один и тот же человек. Ипостаси его внутренних преображений связывает воедино жажда познания собственной сути. Его свободное от догм самосознание реализовано проникновением в смысл вещей и в последние дни озарено надеждой на Спасение.
Декарт признал факт самосознания. Рембрандт вывел из этого факта Истину самосозидания духовной свободы. Эти два открытия неравнозначны, как и две крупнейшие фигуры, символизирующие начало Нового времени. Из них двоих только Рембрандту непостижимым образом удалось передать не только начало великой эпохи, но и содержание ее финала. Символический круг замыкается в «Возвращении блудного сына». Там одновременно конец и начало, преклонение перед истоком и неизбежность новой свободы, выхода на простор самопознания. Завещание Рембрандта - притча об ответственности за право быть духовно свободным. Он имел право оставить нам эту притчу в назидание. Ибо в ней отражена вся его жизнь.
Утром, глядя на себя в зеркало, человек машинально делает нечто со своим ликом. Создает маску дозволенного отражения в глазах других. К окружающим следует явиться в более или менее подобающем виде.
И вдруг он оказывается у застекленной двери вагона метро. Поезд быстро набирает скорость. В туннеле между станциями внезапно обнаруживается - в отражении сиюминутно возникшего зеркала - самость человека, какова она есть. Внезапно возникший момент самонаблюдения… Глаза в глаза самому себе, на несколько мгновений непредвиденного зеркального оборота. Его никто не видит, он - неподготовленный, застигнутый врасплох собственным же взором - неумолимо обращен к вопросу о собственном смысле.
Наверное, самая большая загадка существа наших дней - как не отвести взгляд от пристального всматривания вглубь самого себя. Проще всего повернуться к стеклу спиной, хотя на нем и написано: «не прислоняться»…
Список источников
1. Декарг П. Рембрандт. М.: Молодая гвардия, 2010. 283 с.
2. Декарт Р. Сочинения: в 2-х т. М.: Мысль, 1989. Т. 1. 654 с.
3. Камю А. Избранные произведения. М.: Панорама, 1993. 448 с.
4. Камю А. Посторонний. Чума. Харьков: Фолио, 1998. 336 с.
5. Мамардашвили М. Кантианские вариации. М.: Аграф, 2002. 320 с.
6. Паскаль Б. Мысли. М. - Харьков: АСТ; Фолио, 2001. 590 с.
7. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2004. 639 с.
8. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Минск: Попурри, 1998. 672 с.
9. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. 447 с. 10. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. 527 с.