Отметим, что Вениамин Федченков считал, что идеальные образцы соблюдения перечисленных выше требований к речи можно найти в текстах Писания и произведениях отцов Церкви. Однако благодаря приложенным к дневникам выпискам из цитируемых о. Вениамином текстов с его примечаниями (см. "Из святых отцов. Выписки для себя" [7, с. 313-392]) можно заметить, что помещенные в дневнике цитаты из произведений святых отцов далеко не всегда соответствуют тому фрагменту в первоисточнике, на который дается точная ссылка. Рассуждения цитируемых религиозных деятелей зачастую более пространны, чем те афористичные изречения, которые Вениамин Федченков приводит в своих дневниковых записях, отсылая при этом к какому-либо источнику. Так, многие сентенции, приписываемые Федченковым конкретным лицам, на самом деле оказываются его личными тезисами, составляющими квинтэссенцию смыслового содержания достаточно больших фрагментов из указанных первоисточников.
Как синтаксический прием Вениамином Федченковым востребован эллипсис, выражающийся в соединении нескольких предложений из цитируемого текста и трансформации их в одно изречение сентенционного типа путем исключения лишних, по мнению о. Вениамина, слов и целых выражений. При этом смысл обычно не искажается, изменению подвергается лишь форма. Однако имеются и другие случаи. Приводя цитату из Библии с точным указанием стиха и строк, Вениамин Федченков на самом деле, во-первых, соединяет два разных изречения, локализующихся в достаточно отдаленных друг от друга местах Писания, во-вторых, используя схожий лексический состав обеих трансформируемых им цитат, придает иной смысл сформированному им эллиптическому конструкту за счет помещения его в чуждый - с точки зрения смысла - первоначальным изречениям контекст (например, эллипсис в дневнике [Там же, с. 334] и его отсутствие в первоисточнике, указанном автором (1 Кор. 8, 1)). Таким образом, в дневниках митрополита Вениамина содержатся не только теоретические рассуждения о таких качествах речи, как содержательная емкость и краткость, но и практическая реализация этих требований в употреблении афористичных изречений, сформированных им из более пространных фрагментов первоисточников.
Предметом рефлексии в дневниках митрополита Вениамина Федченкова 1926-1948 гг. становится не только процесс подготовки речей и выступлений с ними, но и процесс порождения письменного текста, в том числе самих дневниковых записей. Вместе размышления о формировании устных и письменных текстов создают метапрозаический подтекст исследуемых дневников. Рефлексии относительно устных выступлений носят общефилософский характер, что отражается в привлечении большого количества цитат из прецедентных источников, т.е. неоднократные размышления о. Вениамина имеют определенную почву в религиозном. Рефлексии же по поводу создания письменного текста, самого процесса писания носят личный, интимный характер, поэтому условно противопоставлены рассуждениям о публичных выступлениях как акты социально и лично значимые для автора дневников. Анализ рефлексий относительно процесса писания видится перспективным продолжением исследования языка дневников Вениамина Федченкова.