Кадеты высоко ценили пастырский труд служителей церкви, о чем свидетельствует тот факт, что после очередной смены местоположения корпуса при благоустройстве в первую очередь сооружали из имеющегося материала корпусную церковь и организовывали церковные дружины. «Церковь наша была полностью сооружена кадетскими руками: иконостас, клиросы, аналои, возвышение для хора -- были сделаны в кадетской столярной мастерской под руководством полковника В. Рещикова, а иконы в иконостас писал наш талантливый кадет -- художник, впоследствии архитектор и профессор Белградского университета Гриша Самойлов» [4, с. 319].
Обустраивая свою жизнь на новом месте, руководство корпуса и кадеты сохраняли навыки, необходимые для воспитания культуры здоровья личного состава и создавали необходимые для этого условия. Приведем некоторые цитаты из воспоминаний кадет:
…«Мы, как бобры, строили на речке запруды из веток, земли и камней и устраивали себе бассейн, в котором купались, плавали и вообще, вдали от города, наслаждались природой» [4, с. 125];
…«В зале барака поставлены были снаряды: турник, параллельные брусья; подвешены кольца и, на радость малышей, был сделан «козел». Все эти снаряды делались руками самих кадет: найдены старые трубы, вычищены и пристроены к новому назначению, «козел» вырублен из бревна, оббит кожей; все затянуто проволокой, которой было в изобилии вокруг крепости. Зал принял вполне благообразный вид» [4, с. 295];
…«Временно обосновались на площадке между главным зданием корпуса и рекой
Дриной: поставили турник, выкопали под ним яму, которую наполнили опилками, чтобы не так больно было падать, и «солнце» снова закрутилось. Здесь же стали устраивать дневные гимнастические выступления» [4, с. 298 - 299].
С определенной долей условности можно сделать вывод о том, что в мироотношении кадет органично сплелись представления о духовном и физическом здоровье, неразделенности веры, труда, силы и оптимизма.
Заключение
Исследование нарративного эмпирического массива всегда сопряжено с сомнениями относительно достоверности содержащихся в них сведений. Они не всегда основаны на точных, документально выверенных данных. Воспоминания хранят самые важные, судьбоносные для человека моменты, определившие его траекторию жизни. Поэтому, не являясь зеркальной картиной прошлого, тексты воспоминаний становятся важным источником, в котором, как в фокусе, сконцентрированы значимые для личности моменты ее жизни.
Обращение к воспоминаниям кадетов позволяет выделить их представления об укладе жизни, оценку элементов национальной культуры, собственного духовного развития. Исследование показало, что к числу факторов формирующего воздействия, оказавших влияние на становление и развитие представлений о культуре и здоровом образе жизни, относится сложный комплекс социокультурных условий. С одной стороны, он базируется на укладе жизни донских казаков, на овеянном стариной традиционном казачьем быте, где равны старшие и младшие, и младший уважал старшего, зная, что его никогда не выдадут и не дадут в обиду.
С другой стороны, целесообразно организованная воспитательная среда в кадетских корпусах, формировавшая «дух» заведения и систему идеалов и ценностей, в центре которого стояло служение отечеству и сознательная подготовка себя к нему - как в физическом, так и в духовном плане. Как отмечается в отчете одного из педагогов кадетского корпуса, «как в физическом, так и в моральном отношениях 2 года пребывания в корпусе произвели громадную перемену в мальчиках. Правильный образ жизни, ежедневные физические упражнения и хорошие гигиенические условия укрепили их тело и дали правильный ход их физическому развитию. Успех в нравственном совершенствовании заметен» [4, с. 15]. Выделенные кадетами средства и условия формирования культуры здорового образа жизни были подтверждены опытом их жизни в зарубежных странах. Написанные предельно откровенно воспоминания не исключали описание негативных моментов, связанных с курением, употреблением алкоголя, шалостями. Тем не менее отношение к жизни будущих офицеров определял «дух порядка», любовь к отечеству и благодарность преподавательскому составу, в тяжелых условиях эмиграции самоотверженно исполнявшим свой долг.
Литература
1. Биркин В.Н. Молодые офицеры. Повести минувших лет. Берлин: Град Китеж, 1929. - 290 с.
2. В Донском Императора Александра III кадетском корпусе. Записки офицеравоспитателя. Полковник В.Н. Биркин // http://www.xxl3.ru/kadeti/don_korpus.htm.
3. Верны заветам старины: воспоминания кадет Донского корпуса. Мадрид: Изд-во Кадет Донского Императора Александра III Кадетского корпуса, 1974. - 590 с.
4. Донской Императора Александра III кадетский корпус. Воспоминание кадет Донского корпуса / Под ред. М.К. Буругаева. Нью-Йорк: Russica book, 1974. - 337 c.
5. Изюмский Б.В. Начало пути: записки офицера-воспитателя. М.: Военное издательство, 1950. - 199 с.
6. Козлова Г.Н. Гуманистическая ориентация и целесообразность воспитательной системы отечественного кадетского корпуса XIX века // Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации (конец XIX - 90-е гг. XX вв.). М.: ИТОиП РАО, 1998. С. 99 - 101.