Семинарские заботы,
Славы терпкое вино,
Брыля добрые советы
Или строгий приговор.
Там, за полувеком где-то,
Мележ пишет новый твор...
Мудро через стекла окон
смотрит колосовский век.
(М.М. Боборико)
Дышим воздухом Купалы,
Слышим клекот родниковый...
Смотрит с берега Купала,
как река стирает берег,..
Смотрит с берега Купала,
Словно отворяет двери...
Видит с берега Купала,
Как поэзия взлетала...
Видит с берега Купала:
Мать ребенка искупала -
Может, будущий Купала
Народился на Земле?
(М.М. Боборико)
В 20-е годы ХХ века в Витебске работал Юдель Пэн - учитель М. Шагала. Пэн основал в Витебске первое в России еврейское художественное училище, благодаря чему город стал в 20-е гг. XX в. центром русского авангарда.
В Витебске творили Марк Шагал, Василий Кандинский, Мстислав Добужинский, Эль Лисицкий, Казимир Малевич. Недалеко от Витебска в имении Здравнево жил русский живописец Илья Репин. Создавал свои музыкальные шедевры И.И. Соллертинский, в тридцатые годы в Витебске жил и работал М.М. Бахтин.
Я - из Витебска, где под небом
белорусским работал Репин,
и сияет, как добрый след,
его жизни «Осенний букет».
Я из Витебска, где сквозь тлен
старый Пэн берет меня в плен,
хоть холодных ветров торжество
над забытой могилой его.
Я - из Витебска, где Шагал
Прямо с Замковой в небо взлетал,
Зацепился за облака -
и остался тут на века.
(Д. Симанович)
Марк Шагал, выдающийся художник XX в., родился в Витебске в1887 г. В семье было десять детей. Это была обычная еврейская семья, «укорененная» в местечковый быт. Октябрьскую революцию 1917 г. Шагал воспринял с энтузиазмом.
Он даже два с половиной года был комиссаром по культуре в Витебске. Но определенные обстоятельства заставили Шагала в 1922 г. уехать за границу. Большую часть своей долгой и плодотворной жизни он провел во Франции.
О творчестве М. Шагала написано очень много. В. Брюсов утверждал: «...искусство есть постижение мира иными, не рассудочными путями... то, что... мы называем откровением... Искусство только там, где дерзновенье за грань, где прорывание за пределы познаваемого в жажде зачерпнуть хоть каплю Стихии чуждой, запредельной» [6. С. 9].
Видение М. Шагалом реального мира удивительно, у него реальный мир всегда и во всем летящий: летит все - деревья и дороги, скрипачи на крышах, козы, часы, он и Белла:
И сказал Шагал, чуть дыша,
в час последний вдали от родины:
«Там осталась моя душа...» -
и глаза его синие дрогнули.
И припомнил он о былом,
и увидел домик с березкою,
где грустит покинутый дом -
29, Большая Покровская.
Там окраина. Чад. Глядят
окна в мир еврейскими ликами,
козы прыгают у оград,
скрипачи на крышах пиликают
так, что ходит земля ходуном,
вся, с деревьями и дорогами,
и летят они с Беллой вдвоем
над церквами и синагогами.
(Д. Симанович)
М. Шагал говорил: «Я всегда помню о Витебске и очень люблю его: у меня нет ни одной картины, на которой Вы не увидите фрагменты моей Покровской улицы» [7].
Заключение
Город представляет собой «сгущенное» информационное и семантическое пространство, это сложный семиотический механизм, генератор культуры, а также продолжение человека во внешний мир - социальный, коллективный, культурный. В русскоязычной белорусской поэзии Витебск предстает с разных сторон:
Витебск является одним из древнейших городов Беларуси, основанный, по легенде, княгиней Ольгой, он возник у слияния двух рек - Западной Двины и Витьбы, от которой и пошло название города. Древнее название Двины - Эридан, о ней писали Гомер, Гесиод, Нестор-летописец. В стихах белорусских поэтов Двина предстает в образе кормилицы, защитницы, мудрой и загадочной женщины.
В Витебске творили Марк Шагал, Василий Кандинский, Мстислав Добужинский, Эль Лисицкий, Казимир Малевич, имена которых нашли отражение в стихах белорусских поэтов. Таким образом, в русскоязычной белорусской поэзии образ Витебска предстает как древний город, родной дом, духовное место, город творчества, искусства и вдохновения.
Список литературы
1. Маслова В.А. Русская поэзия ХХ века. Лингвокультурологический взгляд: учеб. пособие. М., 2006.
2. Степанов Ю.С. Протей: очерк хаотической эволюции. М., 2004.
3. Лотман Ю.М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Избранные статьи в 3 т. Т. 2. Статьи по истории русской литературы первой половины XIX века. Таллинн, 1992.
4. Витебская старина / сост. А.П. Сапунов. В 5 т. Т. 1. Витебск, 1883.
5. Маршак С.Я. В начале жизни (Страницы воспоминаний). Собр. соч. в 8 т. Т. 6. М., 1971.
6. Политические течения в русской литературе конца ХІХ - начала ХХ века: литературные манифесты и художественная практика: хрестоматия / сост. А.Г. Соколов. М., 1988.
7. Эренбург И. Люди, годы, жизнь. М., 2006.
References
1. Maslova, V.A. 2006. Russkaia poeziia XX veka. Lingvokul'turolocheskii vzgliad: Manual. Moscow. Print. (In Russ.)
2. Stepanov, Yu.S. 2004. Protei: Ocherk khaoticheskoi evolutsii. Moscow. Print. (In Russ.)
3. Lotman, Yu.M. 1992. “Simvolira Peterburga i problemy semiotiki goroda”. In Selected Articles in 3 Vol. Vol. 2. Tallinn. Print. (In Russ.)
4. Vitebskaia starina. 1883. Composed by A.P. Sapunov. In 5 vol. Vol. 1. Vitebsk. Print. (In Russ.)
5. Marshak, S.Ia. 1971. V nachale zhizni (Stranitsy vospominanii). Collection ofworks in 8 vol. Vol.
6. Moscow. Print. (In Russ.)
7. Poeticheskiie techeniia v russkoi literature kontsa XIX - nachala XX veka: literaturnyie manifesty i xudozhestvennaia praktika: khrestomatiia. 1988. Composed by A.G. Sokolov. Moscow. Print. (In Russ.)
8. Erenburg, I. 2006. Ludi, gody, zhizn'. Moscow. Print. (In Russ.)