Те исследователи, которые четко подразделяют височные украшения на серьги и височные кольца, опираются, прежде всего, на их морфологическую характеристику. В качестве главных признаков серег определяются: малый диаметр поперечного сечения кольца-дужки, заостренные концы кольца_дужки, наличие разрыва на кольце_дужке. Однако показанные ниже результаты осмотра височных украшений свидетельствуют о том, что данные признаки не могут служить доказательством в пользу того, что украшение носилось как серьга.
В большом количестве в погребениях Бояновского могильника встречаются проволочные височные украшения без привесок. Около 50% данных украшений имеет заостренные окончания. Именно такие украшения многие исследователи относят к серьгам. Однако осмотр изделий при раскопках Бояновского могильника показал, что на большинстве из них имеются кожаные шнурки или тоненькие ниточки, завязанные узлом или оплетающие кольцо_дужку в одном или двух местах которые, скорее всего, служили для подвешивания или пришивания к чему-либо (к головному убору, ушной раковине). Таким образом, данные факты свидетельствуют о том, что зачастую относимые к серьгам украшения могли носиться и как височные кольца, подвешиваться или пришиваться к чему-либо.
Височные украшения с гроздьевидной привеской. Все украшения имеют разрыв на дужке. В противоположной от разрыва стороне, в верхней части одной из боковых сторон, находится литой совместно с кольцом_дужкой или припаянный отдельно выступ в виде пирамидки зерни. Многие экземпляры имеют заостренные концы. Как и предыдущие, данные украшения также многими исследователями определяются как серьги, где пирамидальный выступ якобы служил в качестве ограничителя, мешающего серьге свободно вращаться в мочке уха. Однако при поверхностном осмотре таких украшений с помощью увеличительных приборов, выяснилось, что данный «ограничитель» (во многих случаях) - это обработанный отрезок от литникового канала или его декоративное прикрытие. Кроме того, был проведен эксперимент, который показал, что через 15 минут при обыкновенной ходьбе такое украшение просто выпадает из мочки уха, поскольку ограничитель смещает центр тяжести в противоположную от уха сторону, и украшение выпадает. Часто в этих украшениях также встречаются тоненькие ниточки на кольце_дужке, что позволяет высказать предположение о нашивании или навешивании таких украшений на головной убор или прическу. Такое расположение может свидетельствовать либо о жесткой фиксации (нашивании) на что-либо, либо о соединении ниткой через подбородок с другим таким же украшением (аналогично способу ношения височных украшений с грушевидной привеской). Таким образом, эксперимент и приведенные данные не противоречат тому, что гроздьевидные украшения могли носиться как подвески, но и возможность ношения этих изделий как серег нельзя полностью отрицать.
Украшения с привеской в виде полого шара и усеченного конуса исследователями часто относятся не к серьгам, а к подвескам, аргументируя свои предположения большим весом, громозкостью и большим диаметром сечениея кольца-дужки. Массивность таким изделиям придавали с помощью укладки зерни, скани, заполнения полых частей привески смолой и т.д. Однако, параллельно с массивными украшениями, существовали и изделия более мелкие, что не исключает их ношения в качестве серег, а также имеются экземпляры, внешне кажущиеся массивными, но очень легкие по весу (это, в основном, височные украшения с грушевидной привеской и зерно_сканным декором, выполненные в золоте и серебре). На большинстве таких украшений, даже тех, которые уже десятилетиями хранятся в фондах музеев, сохранились ниточки в основании кольца-дужки с обеих сторон. Ниточки с обеих сторон могут быть свидетельством дополнительной фиксации такого украшения либо на ушной раковине, либо на головном уборе. Часто на таких украшениях встречаются кожаные шнурки, завязанные узелком только на одной из боковых сторон основания кольца_дужки. Обычно в погребениях такие украшения встречаются парой (практически одинаковые) и находятся на небольшом друг от друга расстоянии с разных сторон черепа. Данные украшения соединялись друг с другом с помощью веревочки, нитки или кожаного шнурка, которые проходили под подбородком. Однако то как, а вернее, на какое именно место надевались такие украшения, восстановить невозможно. Такой ниточкой для большей фиксации (чтобы не болтались) могли соединяться как серьги, так и подвески.
Калачевидные височные украшения многие исследователи также относят к серьгам. Однако зачастую изделия этой группы украшений (в основном литые) не имеют разрыва на дужке, и это свидетельствует о том, что они не могли продеваться в ухо, и носились только как подвески к чему-либо. Но украшения с разрывом, зачастую имеющие заостренные концы, вполне могли носиться и как серьги.
Таким образом, проанализировав перечисленные факты, мы не можем с полной уверенностью разграничивать данные украшения на две категории - серьги или височные кольца. Скорее всего, одно и то же украшение могло носиться разными способами.
Данные этнографии не противоречат приведенным выводам. Исследователями-этнографами отмечается, что ещё в конце XVIII_XIX вв. широко распространены были как серьги (угы), так и ушные подвески (пельугы).
Таким образом, на сегодняшний день невозможно восстановить способы ношения височных украшений в эпоху средневековья. Можно лишь с некоторой долей вероятности предполагать, как носились те или иные украшения.
Функции височных украшений. Для разных видов артефактов выделяют такие функции: практической, сословной, эстетической, региональной принадлежности, идеологической. Не исключением в функциональном плане являются и височные украшения.
Практическая функция. Прежде всего, следует отметить, что на исследуемом материале сложно, практически не возможно, проследить выполнение височными украшениями утилитарно_практических функций. Однако некоторые авторы утверждают наличие у височных украшений таких функций. Так, например, Д.К. Зеленин отмечает, что марийцы ещё в XIX веке сохраняли практическую функцию височных колец - они прикрепляли кольца возле ушей, и продевали сквозь эти кольца концы своего шарпана - то есть женского головного покрывала. Также можно предположить, что с помощью височных колец, где кольцо_дужка имеет заостренные концы, могли крепиться друг к другу части головного убора (аналог булавки). Не исключено, что в качестве дополнительного крепления для головного убора могли служить и височные украшения средневекового населения Пермского Предуралья, но крайне плохая сохранность органического материала (в данном случае, головных уборов) позволяет нам только предполагать об этом.
Дифференцирующая или знаковая функция.
Социальной принадлежности. Не исключено, что височные украшения, выполненные в более сложных технологиях и дорогих материалах, являлись социально престижными изделиями. К таковым, прежде всего, можно отнести украшения с грушевидной привеской и зерно_сканным декором, сборные калачевидные, бусинные височные украшения.
Не исключено, что некоторые группы височных украшений, найденных на территории Пермского Предуралья, могли нести на себе функцию не только региональной, но ещё и этнической принадлежности. То есть являться изделиями-этномаркерами. Из височных украшений Пермского Предуралья к таким типам относятся височные украшения с гроздьевидной привеской, проволочные подтреугольные, проволочные грушевидные, калачевидные височные украшения и т.д., которые были характерны преимущественно для населения территории Среднего Предуралья (Удмуртское и Пермское Предуралье).
Половозрастная функция также была свойственна для височных украшений. Исследователи отмечают, что на территории Пермского Предуралья височные украшения носились как мужчинами, так и женщинами. Однако из анализа материалов погребений видно, что существовало отличие между мужскими и женскими украшениями, которое заключалось в их количестве и формах изделий. Так, например, женщины носили по два украшения или больше, мужчины, в основном, по одному. Излюбленными височными украшениями у женщин в IX_XI вв. были изделия с грушевидной привеской, проволочные, калачевидные. А у мужчин - с гроздьевидной привеской, проволочные, калачевидные.
Так называемая «магическая» функция заключалась в материале, из которого они были изготовлены, и форме самих украшений. Височные украшения были выполнены из металла: серебро, бронза, реже золото. Как отмечают многие исследователи, металл у финно-угорских народов воспринимался как оберег вплоть до XX века. Их главные отпугивающие качества - блеск и звук, отгоняют вредные для людей силы. До XX в. у многих народов Сибири шумовой эффект считался одним из основных средств устрашения нечистой силы. Функцию оберега несли и височные украшения, которые могли отпугивать своим блеском и звуком нечистых сил, усиливать охранительную функцию головного убора, защищать волосы женщин или мужчин со стороны недобрых людей, колдунов, нечистой силы. Данные этнографии также свидетельствуют о магических функциях височных украшений или серег.
Важное значение было заложено и в изображении, которое несло в себе украшение. Так, некоторые исследователи считают, что позолоченные височные украшения с грушевидной привеской и зерно_сканным декором отражают образ женщины с распростертыми к солнцу руками - это, возможно, изображение Матери_солнца (шунды_мумы), которая указывает дорогу солнцу. В височные украшения, где основной частью привески являются бусины или полые шарики, возможно, древние люди вкладывали и образ яйца. В височных украшениях с гроздьевидной привеской можно увидеть образ мирового древа. Калачевидные височные украшения в виде дужки и полумесяца, обращенного рогами вверх, возможно, отображали сменяющие друг друга небесные светила: солнце в виде замкнутой окружности и Луну, находящуюся в нижней части.
В заключении подводятся основные итоги работы. В представленном исследовании впервые собраны и систематизированы все известные на сегодняшний день височные украшения средневекового населения Пермского Предуралья, где впервые при систематизации особое внимание уделялось технологии изготовления с целью более правильного определения места их происхождения. На основе комплексного изучения височных украшений из средневековых памятников Пермского Предуралья были выявлены места их происхождения, и на основе этого дана историко-археологическая интерпретация. Также выяснены способы ношения височных украшений и их функциональная нагрузка. Таким образом, в представленном исследовании выполнены все поставленные задачи.
ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ:
В рецензируемых изданиях:
1. Подосёнова Ю.А. Височные украшения с грушевидной привеской и зерно-сканным декором с территории Пермского Предуралья (технологический аспект) // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. №4 (142). История. Вып. 29. С.6-9.
В сборниках научных статей:
2. Подосёнова Ю.А. Височные кольца с грушевидной привеской в могильниках и кладах Пермского Предуралья // Славяно-русское ювелирное дело и его истоки. Международная конференция к 100-летию Г.Ф. Корзухиной. 2007.СПб: из-во СПб ИИМК РАН. С.104-107.
3. Подосёнова Ю.А. «Булгарские» височные украшения из Пермского Предуралья// Пермские финны: археологические культуры и этносы. - Сыктывкар: РИО Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, 2007,-с.166-173
4. Подосёнова Ю.А. Височные украшения с грушевидной привеской и зерно-сканым декором с территории Пермского Предуралья (территория распространения). // Формирование и взаимодействие уральских народов в изменяющейся этнокультурной среде Евразии: проблемы изучения и историография. Уфа: «КИТАП». 2007. Стр. 314 - 323
5. Подосёнова Ю.А. История изучения средневековых височных украшений из верхнего прикамья// Емельяновские чтения. Материалы I межрегиональной научно - практической конференции. 2006. Курган: КГУ. С. 23 - 26
6. Подосёнова Ю.А. Калачевидные височные украшения Пермского Предуралья: технология изготовления, происхождение и распространение// Пятые Берсовские чтения. К 100-летию Е.М.Берс. Екатеринбург: СОКМ. 2006. С.166-172
7. Подосёнова Ю.А. Технологический анализ височных колец с грушевидной привеской и зерно-сканным декором // Оборинские чтения. Материалы региональных археологических конференций. Выпуск 4. - 2006. Пермь: ПОКМ. С. 70 - 72
8. Подосёнова Ю.А. Технология изготовления височных украшений эпохи средневековья с территории Пермского Предуралья. //Влияние природной среды на развитие древних сообществ (IV Халиковские чтения). Материалы всероссийской конференции. Йошкар-Ола, 2007. С. 337 - 344.
9. Подосёнова Ю.А. Технология изготовления калачевидных височных украшений эпохи средневековья с территории Пермского Предуралья // Русановские чтения. Материалы. 2006. Оса: ГОУ ВПО “ПГПУ”. С. 55 - 58
10. Подосёнова Ю.А. О некоторых особенностях технологии изготовления височных украшений с грушевидной привеской и зерно-сканевым декором. // Коми-пермяки и финно-угорский мир. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Кудымкар. 2005. С.111 - 112.
11. Подосенова Ю.А. Височные украшения с привеской в виде полог шара и конуса на территории Пермского Предуралья в ломоватово-родановских древностях. // Материалы II Емельяновских чтений. Курган. 2007. С. 28 - 29.
12. Подосёнова Ю.А. К вопросу о ношении височных колец в средневековым финно - угорским населением // Материалы XXXIX Урало - Поволжской археологической студенческой конференции. Пермь: ПГПУ. 2007. С. 233 - 235