Материал: turizm_i_regionalnoe_razvitie_2014_vypusk_7

Совершенно уникальным набором своеобразных памятников природы, истории и культуры отличается культурно-исторический ландшафт долины р. Сухоны. Там находится удивительный природный историко-культурный памятник «Дьяконовская поляна», где на относительно небольшой площадке местными жителями поставлено полтора десятка крупных валунов, символизирующих исчезнувшие селения бывшего Дмитриевского Черношингарьского прихода. В русле Сухоны, в семи километрах выше по течению г. Тотьма, встречается россыпь довольно крупных островов: Дедов, Бабий и Внуков. В бассейне Сухоны и по бортам ее долины группами и поодиночке распространены озера карстового происхождения. Почвообразующая толща в районе озер настолько насыщена карбонатами, что в ряде мест сформировались плодородные карбонатные почвы. К таким местообитаниям приурочены леса с широким распространением широколиственных пород. В растительном покрове можно встретить краснокнижные виды: башмачок настоящий (Венерин), калипсо луковичная и очень редкое для Вологодской области растение – адонис сибирский.

Необычайно живописным природным памятником долины Сухоны является водопад Васькин ключ. Хрустальной россыпью брызг водопад низвергается с середины мысообразного уступа на левом берегу Сухоны. Ниже с. Брусенца Сухона пересекает плато и течет в крутых, нередко отвесных берегах, иногда до 60–80 м высотой. На отрезке Нюксеница–Опоки Сухона имеет уникальную каньонообразную долину с совершенно обрывистыми берегами высотой до 80–100 м. С обеих сторон берега спускаются обрывами к самой реке, образуя длинный очень живописный коридор. Сложены берега разноцветными (розовыми, белыми, желтыми, зелеными) пермскими глинами, песчаниками, переслаивающимися известняками и меловыми породами. Падение реки и скорость течения здесь необычайно высокие, русло изобилует многочисленными перекатами и порогами («переборами»).

ОбширноепространствогидрографическойсетиТихвинскойводнойсистемыиприлегающих

кводнымобъектамтерриторийобеспечиваетразнообразиеинеоднозначностьеёрекреационных условий и туристских ресурсов [3]. Окрестности входящих в Тихвинскую водную систему рек (Нева, Свирь, Сясь, Тихвинка, Соминка, Горюн, Чагода, Чагодоща и Молога), Тихвинский соединительный канал, бассейны Ладожского озера и Рыбинского водохранилища характеризуются разной степенью вовлечённости ландшафтов в рекреационное использование.

Впределах Тихвинской водной системы сегодня существуют программы развития туризма, чему способствует и наличие памятников истории и культуры. Непосредственное отношение

ксамой системе имеет реконструированный шлюз в окрестностях Тихвина. Часть водных артерий Тихвинской водной системы с остатками шлюзов не проходима или труднопроходима по воде. Однако, здесь могут быть разработаны маршруты сочетающие два вида транспорта

– водный и автомобильный. На северо-востоке Тихвинского района в 2001 году создан природный парк «Вепсский лес», где развивается строительство гостевых домов. В д. Пашозеро посетителям предлагают познакомиться с древнейшей историей, культурой и бытовым укладом коренных жителей – вепсов. Для парка характерно развитие экотуризма, здесь расположена экологическая турбаза «Долгозеро».

Главной жемчужиной Тихвина является Тихвинский Богородицкий Успенский мужской монастырь с Успенским собором (XVI в.), хранящим чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери. Объекты туристского интереса – Дом-музей Н.А. Римского-Корсакова, Спасо-Преоб- раженский собор (XVIII в.), Знаменская церковь (XVIII в.), Введенский женский монастырь «Крепость-тюрьма» (XVI в.), исторический центр города с постройками XIX века. Разнообразие туристских предложений связано с событийным туризмом – международным фестивалем духовой и джазовой музыки «Сентябрь в Тихвине», Российским музыкальным фестивалем детского художественного творчества «Тихвинский Лель», посвященным дню рождения Н.А. Римского-Корсакова.

Ещё один пункт, способный играть роль туристского центра – Устюжна, город на р. Молога, первоеупоминаниеокоторойотноситсяк1252году.Устюженскиеземлиназывали«Железным полем» России из-за добычи болотной руды, из которой получали кричное железо. Оружейный центр Русского государства сегодня собирает кузнецов на ежегодный фестиваль кузнечного мастерства. Здесь сохранились контуры городища, сохранились храмы XVII–XVIII вв., каменные купеческие особняки XIX века, деревянные дома с резными наличниками. В окрестностях города в селе Даниловское находится родовое имение К.Н. Батюшкова, где в начале ХХ века, жил и работал А.И. Куприн.

Разнообразными туристско-рекреационными ресурсами обладает Вышневолоцкий исторический водный путь, который соединял Волгу с Балтийским морем [4]. Общее протяжение Вышневолоцкой водной системы составляет 1406 км, она насчитывает 6 небольших шлюзов и 8 водохранилищ. Этот путь проходил по р. Волга, Волжскому водохранилищу, рекам Тверца, Цна, через озеро Мстино, по р. Мста, Приильменскому каналу, р. Волхов, Приладожскому каналу и по р. Нева достигал Финского залива Балтийского моря. По р. Цне открывался доступ через озеро Мстино и р. Мста в озеро Ильмень, а уже по нему – в исток р. Волхов и до самого Новгорода.

Наряду с многочисленными памятниками гидротехнического строительства, этот путь отличается культурно-исторические ландшафтами таких первых русских городов, как Старая Ладога и Великий Новгород, городов и селений, обслуживавших собственно отрезки Вышневолоцкой системы таких, как Вышний Волочек, Волхов, Боровичи, Опеченский Посад и др. Здесь располагается множество археологических памятников: неолитические стоянки, курганные могильники (например, знаменитая «Олегова могила»), многочисленные городища и селища железного и древнерусского периодов, включая знаменитое Рюриково городище – место заложения древнего Новгорода. Кроме того, здесь сохранились старинные села и деревни с уникальной застройкой, разнообразные архитектурные и градостроительные памятники.

Одним из самых сложных и опасных в судоходном плане в этой системе был отрезок реки Мста от Опеченского Посада до г. Боровичи. Вся эта местность, известная далеко за пределами Новгородской области как «Горная Мста», отличается уникальными природными особенностями и богатой историей. В пределах Мстинской впадины, между Опеченским Посадом и г. Боровичи, река Мста прорезает каменноугольные отложения и формирует каньонообразную долину и множество ступеней порогов в русле. Рассматриваемый участок обладает большим числом объектов историко-культурного наследия – известно 48 памятников, гармонично вписанных в окружающую природу и составляющих важнейшие ландшафтно-исторические комплексы. Это археологические объекты: Опеченское городище и Бобровское городище 1 тыс. до н.э., Ёгольская неолитическая мастерская III тыс. до н.э; старинные села и деревни – Опеченский Посад, Егла; усадьбы Ровное–Новоблагодатное (конец XVIII – начало XIX в.в), Ров- ное–Михайловское (XIX в.); архитектурные памятники (Екатерининская церковь (1802 г.) и церковь Спаса Преображения в д. Ровное (1746 г.), храм Тихвинской иконы Божией матери в селе Ёгла (1874 г.), церковь Успения Божией Матери (1764г.) в с. Опеченский Посад); гранитная набережная с чугунными кнехтами и с двумя арочными каменными мостами (1819–1821) в с. Опеченский Посад. Имеются мемориальные объекты, связанные с именами известных писателей, художников, ученых.

На левобережье р. Мста и в долине р. Понерётка имеется удивительное сосредоточение на небольшой площади разнообразных карстовых форм, выработанных в известняках каменноугольного возраста. Совершенно уникальным объектом является подземная карстовая речка Понеретка, исчезающая под землёй на 2 км в нижнем участке своего течения. Пещера «Понеретка», выработанная в известняках карбона, считается одной из крупнейших в центральной части Русской равнины.

Особенности этой удивительной реки: горный характер русла, его извилистость, высокая скорость течения, множество шумящих порогов-водоскатов, многометровые скальные береговые обнажения, делают местность очень живописной. Долина реки Мсты, её пороги чрезвычайно «фотогеничны» и привлекают многочисленных туристов, любителей дикой природы и экстрима. В течение нескольких десятилетий «Горная Мста» служит местом, где осуществляют сплав самодеятельные туристы, где развиваются различные виды водного туризма.

Выше по течению на реке Мста находится посёлок городского типа Любытино, насчитывающий около трёх тысяч жителей. Этот поселок имеет древнюю и совершенно уникальную историю возникновения и целый ряд хорошо сохранившихся археологических объектов: славянское городище, селища, усадебный комплекс и более двухсот курганов, в том числе курган длиной 156 м, самый протяжённый в лесной зоне из известных. Такой их концентрации нет не только в Новгородской области, но и на Северо-западе России. Любытинский культурно-исто- рический ландшафт состоит из целого ряда ландшафтно-исторических комплексов, отражающих его своеобразие, сложную и в тоже время необычайно интересную историю формирования. Устойчивое поселение здесь возникло еще в VII в. На берегу Мсты в пределах посёлка располагается несколько курганов (VII–IX век), в настоящее время поросших соснами. Поселения древних славян IX–X века в среднем течении р. Мсты в районе Любытино назывались

влетописях Помостьем. Ссюда привозили дань, устраивали межплеменные сборы. Погост Белый на Мсте, вероятнее всего, возник еще до похода княгини Ольги по этой реке в 947 г. Тогда Ольга «устави на Мъсте погосты и дани».

Внастоящее время на территории Любытино осуществляется работа над проектом «Русь глубинная». На месте древнего городища построено поселение «Славянская деревня», которое отражает жизнь наших предков в десятом веке. Приезжающие туристы смогут стать на некоторое время её жителями, поучаствовать в анимационной программе, приехать в Любытино на стилизованной славянской ладье. Славянская деревня X века – это настоящий музей под открытым небом. Здесь воссозданы жилые и хозяйственные постройки древних славян разных регионов: новгородская, псковская, смоленская и архангельская избы, а также амбар, гумно, клеть, пекарня и кузница. Музей реализует не только туристские, то и образовательные, научные программы. Особое значение археологических памятников определяется их положением

висторическом ландшафте, который почти не изменился за тысячелетнюю историю.

Для туристско-рекреационного освоения исторических водных путей отчётливо проявляется общая закономерность – чем лучше развита социальная инфраструктура обслуживающая, в том числе и туристов, тем больше развит и сектор рекреационного хозяйства. Поселения меньшего размера, как правило, не представляют интереса для посещения их большим количеством отдыхающих в культурно-познавательных целях. Наблюдения позволяют сделать вывод о востребованности окрестностей водных артерий, особенно непосредственно побережий рекреантами предпочитающими отдых на лоне природы, часто приехавшими на выходные с палатками. Наиболее развитой с точки зрения рекреационной, и, в целом, хозяйственной освоенности, остаются территории с развитой системой населённых пунктов и более высокой плотностью населения сосредоточенные вблизи городов, районных центров. Закономерно, что здесь представлены и объекты туристской инфраструктуры.

ЛИТЕРАТУРА

1.Багрова Л.А., Багров Н.В., Преображенский В.С. Рекреационные ресурсы (подходы к анализу понятия) // Известия Академии наук. Серия географическая. – 1977. – № 2. – С. 5–12.

2.Низовцев В.А., Постников А.В., Снытко В.А., Фролова Н.Л., Чеснов В.М., Широков Р.С., Широкова В.А. Исторические водные пути Севера России (XVII–XX вв.) и их роль в изменении экологической обстановки. – М.: Парадиз, 2009. – 248 с.

салим». В России этот праздник получил наименование «Вербное воскресенье». Эти ветви напоминали о ветвях пальмы, которыми встречал Господа народ при въезде в Иерусалим. [1]. В простонародной речи слово «паломничество» обычно заменялось другим, более понятным словом – «богомолье» [2].

Исторически в России сложилось два направления религиозных путешествий – православное паломничество и религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Православное паломничество составляет часть религиозной жизни верующих людей: молитвы, богослужение, религиозное поклонение святыням Православной церкви. Религиозный туризм – один из видов современной экскурсионно-познавательной деятельности, связанный с посещением святых мест, знакомством с жизнью святых людей и памятниками церковной архитектуры и искусства. Религиозный туризм оказывает большое эмоциональное воздействие на человека. После таких путешествий люди возвращаются преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа [3].

Экскурсии, посредством которых турист получает информацию, составляют основное содержание подобной туристической поездки. Если первое направление охватывает верующих

ипрактически не охватывает светских людей, то второе может интересовать как тех, так и других. На стыке двух направлений религиозных путешествий есть третье, которое, не являясь распространенным, существует и требует развития – это пешие путешествия (экскурсии) к святым местам. Огромное число людей, не будучи верующими, ощущают нравственную необходимость приобщения к духовным святыням. Многими владеет желание пешком пройти святые места не просто с экскурсионной целью, но с внутренним побуждением испытать себя, осмыслить происходящее, свою жизнь, прийти к переоценке ценностей или руководствуясь другими нравственными устремлениями [3].

СIX–X вв., т.е. с первых веков распространения христианства в Древней Руси, ведёт своё начало Русское православное паломничество. Сначала паломничество на Руси воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия. Первые паломники отправлялись в длительные и опасные путешествия в Палестину, на Афон и даже в Египет. Со временем

ина Руси возникают свои центры паломничества. И если первоначально паломничество было связанно с дипломатической, торговой или даже военной деятельностью отдельных личностей, то довольно быстро оно стало главной целью поклонения святым местам, мощам святых

ичудотворным иконам.

Православная церковь первой паломницей считает Киевскую великую княгиню святую равноапостольную Ольгу, которая во время визита, совершённого в Константинополь в 957 г., приняла святое крещение с именем Елена и поклонилась цареградским святыням. Первым известным русским паломником был преподобный Антоний Печерский, будущий основатель Киево-Печерской Лавры. О его паломничестве в начале XI в. к святыням Афона можно найти сведения в древних русских летописях и житиях святых [2]. В 1099 г. жена великого князя Владимира Мономаха Гида Харальдовна совершила паломничество в Иерусалим к Гробу Господню. Там же она завершила свой жизненный путь и была погребена в Святой земле.

Споявлением отечественных святынь паломничество перестало быть зарубежным. После Крещения Руси во многих городах стали возводиться храмы, к святыням которых стекались многие поколения паломников. Со всей Древней Руси шли паломники к нетленным мощам святой равноапостольной княгини Ольги в Киев, к мощам святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба в Вышгород, а затем, после их перенесения, в Борисоглебский монастырь г. Смоленска. Еще в домонгольский период на Руси возникли десятки монастырей, ставшие объектом паломничества жителей близлежащих городов и селений.

Свозвышением Московского княжества и особенно переездом русских митрополитов в Москву началось активное строительство храмов и монастырей в Северо-Восточной Руси. В 30-х