Марат И.К. |
271 |
|
|
предписанных обычаям и ритуалом правилах поведения и родственных связях.
Современные институты. Они характеризуются относительной независимостью от системы моральных предписаний, выбором спосо-
ба поведения, рациональностью.
Фундаментальными институтами, составляющими современную со-
циальную системы являются:
1.институты семьи и брака;
2.политические институты;
3.экономические институты;
4.институты образования и культуры;
5.институты религии;
6.правовые институты.
Все эти институты возникли в глубокой древности. Производство в человеческом сообществе насчитывает около 2-х млн. лет (с момента создания первых орудий труда). Возраст семьи составляет около 500 тыс. лет. Государству и праву примерно столько же лет, как и образованию (5- 6 тыс. лет). Религия в своих первобытных формах (фетишизм, анимизм, тотемизм) появилась около 30-40 тыс. лет назад [2, С. 222].
По мнению П. Бергера и Т. Лукмана, видных представителей феноменологии [1, С. 80-210], в основе формирования институтов лежит типизация действий людей. Исторически институт начинается с типизации человеческих действий. Институционализация имеет место везде, где осуществляется взаимная типизация привычных действий деятелями разного рода. Любая такая типизация есть институт. Зачатки институционализации проявляются в каждой социальной ситуации, существующей какое-то время. Но, в действительности институты появляются в достаточно многочисленных общностях. Поэтому следует подчеркнуть, что происходит не только взаимность институциональных типизаций, и типичность не только действий, но и деятелей в институтах. Типизации привычных действий, составляющих институты, всегда разделяются: они доступны для понимания всех членов определенной социальной общности, и сам социальный институт типизирует как индивидуальных деятелей, так и индивидуальные действия. Это означает, что действия X должны совершаться только деятелями Y. Например, правовой институт устанавливает правило, согласно которому головы будут рубить особым способом, в особых обстоятельствах и особые люди.
Созданные в результате социальной эволюции (институционализации) социальные институты и объединяют людей в общество. В каждом социальном институте люди выполняют определенные роли. С помощью этих ролей социальные институты постоянно воспроизводятся в индивидуаль-
272 |
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ |
|
|
ном опыте человека. Выполняя роль, индивид становится участником социального мира и воспринимает его как реально существующий.
Таким образом, историчность общественных институтов может рассматриваться с двух точек зрения:
I. Институты, сложившиеся в историческом процессе, становятся объективными по отношению к человеку и получают возможность оказывать на него принудительное воздействие. В этом плане большую роль играет язык, закрепляющий институциональные понятия, и историческая память, создающая легитимность института как давно сложившегося, и поэтому не подвергающемуся сомнению.
II. Институты сами являются продуктом истории, поэтому они не могут быть созданы одномоментно, а должны инстуционизироваться долгое время.
Список литературы:
1.Бергман П., Лукман Т. Конструирование социальной реальности. –
М.: «Медиум», 1995. – 324 с.
2.Лавриненко В.Н. Социология: Учебник для ВУЗов. – М.: ЮНИТИ-
ДАНА, 2005. – 448 с.
3.Малиновский Б. Антология исследований культуры, Том 1: Интерпретации культуры. – СПб.: «Университетская книга», 1997. – 703 с.
4.Павенков В.Г., Рубцова М.В., Лиходей О.А. Социология. Учебник. –
СПб.: СПБГУВК, 2008. – 284 с.