Мотивы и элементы орнаментов, которые выносились на поверхность предметов, первоначально имели магическое значение, а сами предметы воспринимались как культовые. Религиозно-мифологический аспект просматривается в традиционной народной вещной культуре на протяжении столетий. При этом предметы могут быть как прямого, так и косвенного ритуально-религиозного назначения. Процессы исламизации населения Северного Кавказа оказали влияние на различные стороны социального бытия: так, традиционные предметы народного быта становятся атрибутами религиозного назначения (в Кабардино-Балкарии, к примеру, войлочные ковры и плетеные циновки начинают активно использоваться в похоронных обрядах, а также применяться в качестве намазлыков).
Для ритуала был важен не столько конкретный предмет, сколько его образ, включенный в общую систему обрядовой и необрядовой метафорики. Как отмечает А.Я. Кузнецова, "войлоки просто немыслимы вне быта, вне обычаев… и являлись не только принадлежностью каждого дома, но скапливались в большом количестве и в мечетях" [4, с.62]. Причем переход той или иной вещи из бытовой в обрядовую и наоборот мог происходить довольно часто в зависимости от ситуации. Но главное - она должна была обладать особой характерностью, потенциальной многозначностью.
Все виды традиционного искусства народов Северного Кавказа функционировали в рамках определенной социокультурной системы и развивались в рамках не только строго структурированного текста, но и активно подвергались "внетекстовому" влиянию. Таким образом, традиционное искусство народов Северного Кавказа, формируясь в тесной взаимосвязи с социальным бытием, играло важную роль в этнокультурном пространстве, выполняя, кроме эстетической, ряд важных функций: историко-культурную, социально-адаптационную, религиозную, коммуникативную и др. Однако, как справедливо подчеркивает Е.И. Балакина, "сегодня ни в культурной и образовательной политике России, ни в социальной и бытовой практике значительной части современников искусство не осознаётся в качестве главной или хотя бы важной ценности" [2, с.38]. Для повышения роли искусства в современном социуме необходимы различные программы по пропаганде традиционных ценностей в различных сферах общественной практики, в том числе и в сфере современного искусства. В настоящий период символы и знаки традиционного искусства интерпретируются в качестве декорирования, цитатности, нанизывания знаков и фрагментов поэтики и орнаментики, закрепляющих восприятие символов этноархаики в национальном самосознании. Современность диктует необходимость разработки новых методов презентации традиционного искусства как художественного текста и в реальном, и в виртуальном пространстве.
традиционное искусство маркер национальная культура
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Coda, 1997.343 с.
2. Балакина Е.И. Специфика определения сущности искусства в генетических концепциях ХХ века // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 8 (58): в 3-х ч.Ч. II. C.37-41.
3. Дебиров П.М. Истоки орнамента растительного стиля // Народное декоративно-прикладное искусство Дагестана и современность. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1979. С.50-65.
4. Кузнецова А.Я. Народное искусство карачаевцев и балкарцев. Нальчик: Эльбрус, 1982.175 с.
5. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970.383 с.
6. Лотман Ю.М. Текст и функция // Лотман Ю.М. Избранные статьи: в 3-х т. Таллинн: Александра, 1993. Т.1. Статьи по семиотике и типологии культуры.478 с.
7. Мальбахов Б.Х. Кабардинское народное декоративное искусство. Нальчик: Эльбрус, 1984.108 с.
8. Налоев З.М. Институт джегуако. Нальчик: Тетраграф, 2011.408 с.
9. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. М.: Изобразительное искусство, 1983.343 с.
10. Суворова Г.Д., Шор Ю.М. Культурологический подход к искусству // Художественная культура и искусство. Методологические проблемы: сб. науч. трудов. Л.: Изд-во ЛГИТМиК, 1987. С.17-26.
11. Урусбиева Ф.А. Избранные труды. Нальчик: Эльбрус, 2001.178 с.
12. Флиер А.Я. Художественная культура // Культурология. ХХ век: в 2-х т. СПб.: Университетская книга, 1998. Т.2.446 с.