Самооценка личности, будучи динамичным образованием, изменяется в соответствии с уровнем социального благополучия индивида. Высокая самооценка способствует личностному развитию, самоутверждению в социуме и структуре групповых отношений. Низкая самооценка мешает индивидуальному росту, тормозит раскрытие индивидуальности, провоцирует комплексы, которые затрудняют взаимоотношения.
Такими, например, является комплекс неполноценности - преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности; комплекс превышения - тенденция преувеличивать свои физические, интеллектуальные, социальные качества и способности. С самооценкой связаны феномены ложного консенсуса - тенденция переоценивать распространенность всякой нежелательной мысли или неэффективного поведения; ложной уникальности - тенденция недооценивать то, что способности и желательно эффективное поведение имеют значительное распространение.
Одним из уровней развития самосознания личности является самоконтроль - осознанное, волевое управление своей психической жизнью и поведением в соответствии с «Я-характеристиками», ментальностью, ценностно-смысловой, потребностно-мотивационной и когнитивной сферами [2]. Способность к самоконтролю обусловлена требованиями социума к поведению личности и предполагает способность индивида, как активного субъекта, осознавать и контролировать ситуацию. Уровень самоконтроля является показателем зрелости и культуры личности.
Самосознание связано со способностью к рефлексии. С точки зрения социальной психологии, рефлексия является формой осознания субъектом (лицом, сообществом] того, как он воспринимается и оценивается другими людьми и группами. Это предусматривает шесть позиций: субъект, который является на самом деле; субъект, каким он видит себя; субъект, каким он видится другому, и те же три позиции, но со стороны другого субъекта. В таком понимании рефлексия - это процесс отражения субъектами друг друга.
Формой самосознания является осознание человеком собственного достоинства - представление о своей ценности как личности. Подтверждение и утверждение своего достоинства способствует успешности личности во взаимодействии с другими людьми. Понимание человеком собственного достоинства является одним из способов осознания ответственности перед собой как личностью. И от партнеров по взаимодействию достоинство личности требует уважения к себе, признания за собой соответствующих прав и возможностей.
Благодаря чувству собственного достоинства человек осознает себя как индивидуальную реальность, самодостаточную личность. Люди с чувством собственного достоинства счастливее, менее невротичны, менее склонны к наркомании и алкоголизму. Тот, кто считает себя компетентным и результативным, всегда находится в выгодном положении.
И так, самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения, ощущение личной ценности и позитивного отношения ко всему, что входит в сферу его «Я». Поэтому низкая самооценка предполагает неприятие себя самого, самоотрицание, негативное отношение к своей личности.
В зарубежной литературе дифференциация «знание о себе - отношение к себе» наиболее четко указана Р. Бернсом [1]. Определяя «Я-концепцию» как совокупность всех представлений о себе, связанную с их оценкой, Р. Бернс выделяет две ее составляющие:
- описательная составляющая, или образ «Я»;
- самоотношение к отдельным своим качествам - самооценка и принятие себя.
Вслед за Р. Бернсом можно сказать, что самоотношение существует потому, что знание о себе не может восприниматься человеком безразлично и пробуждает в нем оценки и эмоции.
Р. Бернс выделяет три значимых для понимания природы самоотношения моменты:
- главную роль в развитии отношения к самому себе имеет степень соответствия образов реального и идеального «Я», именно это соответствие служит показателем уровня развития отношения личности к самой себе;
- основным механизмом формирования отношения к самому себе является интериоризация отношений значимых других. В процессе социального взаимодействия индивид «применяет» к себе отношение окружающих, усваивает его, и в результате этого процесса у него формируется отношение к самому себе;
- индивид формирует отношение к себе сквозь призму своей идентичности.
В общем виде Р. Бернс определяет самоотношение как интегральную самооценку, что составляет установки по отношению к себе, имеет устойчивый характер и характеризуется различной интенсивностью в зависимости от контекста и когнитивного содержания образа «Я» [1, с. 78].
Основной характеристикой самоотношения является переживание успеха или неудачи. В отличие от этого самопринятие понимается как стиль отношения к себе или общая жизненная установка, что возникает на основе сопоставления образа «Я» субъекта по отношению к идеальному образу «Я». Однако первичными являются именно чувства или переживания. Так, в частности К. Роджерс считает, что самопринятие - это принятие себя в целом, независимо от личностных качеств, а самооценка - это отношение к себе как носителю определенных свойств. Соотношение может быть положительным (самопринятие) и отрицательным (неприятие самого себя).
Самопринятие - это положительное отношение к себе, безусловное принятие себя таким, каков есть при сохраненной критичности. Самопринятие не является самодовольством, самолюбованием или самодостаточностью. Принятие себя таким, какой есть, составляет основу для саморазвития, самоактуализации и самосовершенствования.
Вторая форма проявления отношения к себе - самонепринятие - характеризуется базисным негативным отношением к себе, критикой своих мыслей, действий, ощущением дискомфорта, неуверенности, неприязни своих качеств и свойств.
Наряду с анализом причин негативного самоотношения, в психологической литературе описаны конкретные поведенческие и вербальные индикаторы неприятия себя, что имеет значительную практическую ценность. Обобщая экспериментальные данные, Р. Бернс выделил проявления негативного отношения к себе:
- частотные самокритичные высказывания («Я никогда не смогу сделать»);
- негативные ожидания в ситуации соперничества («У меня нет никаких шансов», «Он лучше меня»);
- критическое отношение к успехам других («Ему просто повезло»);
- нежелание признать свою ошибку или вину («Я не виноват»);
- склонность подчеркивать недостатки в других, акцентирование внимания на чужих ошибках [1].
Адекватное или неадекватное отношение к себе приводит либо к гармоничности духа, обеспечивая разумную уверенность в себе, либо к постоянному конфликту, но и может привести человека к невротическому состоянию. Максимально адекватное отношение к себе - высший уровень самооценки.
Современные польские ученые М. Палюх и Л. Хоминская отмечают: «Чтобы узнать человека, нужно узнать о системе и структуре его ценностей, которые являются одними из ключевых регуляторов функционирования индивида. Однако значение их воздействия на поведение не имеет постоянного характера. Известно, что структура ценностей особенно ярко проявляется при принятии важных жизненных решений» [6, с. 16].
Отношение к себе тесно связано с отношением к другим. Исследователь Д. Янг объединил дефекты этого феномена под общим названием «Кластер Недоверие»: «Большинство хронических одиноких страдают от глубокого недоверия к себе со стороны других людей. Они считают, что другие люди - самолюбивые, беспокоятся только о себе, стремятся использовать в своих целях всех других людей «. Отсутствие положительного отношения к людям, на котором базируются мотивы аффилиации и помощи, может способствовать возникновению манипулирования, когда других воспринимают не как субъектов, а как объекты для достижения собственных целей. Такой тип отношений Н. Сарджвеладзе называет субъект-объектным отношением к людям. Других здесь рассматривают как объекты потребительского, инструментального, манипулятивного и утилитарного подхода. В поведении наблюдаем тенденцию влияния на другого, манипулирование его сознанием и поведением, навязывание ему своих мыслей, то есть «ассимиляция» другого, контроль его поступков и «завладение» им и т.д.
Манипулирование может базироваться на эгоизме, который становится основой деструктивного общения. Эгоистическая центрация на собственной персоне и позиции, которую она занимает, проявляется в выдвижении на первый план своих интересов и целей в ущерб интересам партнера. Унижение партнера дает определенную психологическую выгоду, поскольку помогает лучше выглядеть на его фоне. Эгоисты считают приемлемыми агрессивные формы поведения, они - мстительны. Нарушенные социальные связи могут сопровождаться в отношении к другим враждебностью, агрессивностью, потенциальной конфликтностью, жестокостью, равнодушием и, в худшей ситуации, асоциальностью.
Современные польские исследователи М. Палюх и А.Б. Земба отмечают, что «социальные ценности, такие как: трудолюбие, искренность, надежность, лояльность - некоторыми лицами воспринимаются как наивность, недостаточный контакт с действительностью, поскольку даже в фильмах для детей, в популярных мультфильмах для детей представлены герои сказок, которые своей хитростью, коварством, двуличностью получают больше материальных благ. Поэтому существует опасность, что обходя нравственное воспитание молодого поколения и не создавая соответствующих примеров для подражания со стороны старших, прокладываем тем самым путь к развитию социальных дисфункций, патологических явлений, которые идут в разрез с моральными аспектами общественной жизни и появление девиантного поведения не только в отдельных лиц, но и даже целых групп различных социумов, особенно меньшинств» [5, с. 18-19].
Структуру обобщенного самоотношения можно представить такими измерениями, как «аутосимпатия», «самоуважение», «самоинтерес» и «ожидаемое положительное отношение другого», придающие ему как внутренне дифференцированный характер, так и качественное своеобразие, что определяется наиболее значимым изменением макроструктуры. Высокое самоуважение не значит высокомерия, такой человек не считает себя лучше других, а просто верит в себя и в то, что может преодолеть собственные недостатки. Низкое самоуважение, напротив, предполагает чувство неполноценности, ущербности, недостоинства, что создает негативное влияние на психическое самочувствие и социальное поведение субъекта. Люди с пониженным самоуважением - очень уязвимы и чувствительны ко всему, что касается их самооценки, болезненно реагируют на критику, смех, порицание, острее переживают неудачи в работе и выявленные в себе недостатки. Многим из них свойственны застенчивость, стремление к уединению и страдания от нее.
Такие люди чувствуют себя неуверенно. Заниженное самоуважение и коммуникативные трудности снижают и социальную активность субъекта, такие лица принимают значительно меньшее участие в общественной жизни, при выборе профессии, они избегают специальностей, связанных с необходимостью управлять другими и предусматривающие дух соревнования. Даже поставив перед собой определенную цель, они не особенно надеются на успех, считая, что у них нет для этого необходимых данных. Самопознание так же, как и самовосприятие и отношения к самому себе, мы рассматриваем как предпосылки нравственного самоопределения.
Эти процессы намного сложнее и длительнее, чем обычные акты интроспекции; в них входят данные самонаблюдений, но только как первичный материал, накапливаемый и подлежащий обработке, сведения о себе человек получает не только (часто и не столько] от самонаблюдений, но и от внешних источников - объективных результатов собственных действий, отношения других людей и т.д..
Выводы
В результате теоретического анализа мы пришли к выводам, что проблема изучения и объяснения самосознания, его механизмов и уровневого строения, методов его исследования, изучения и диагностирования занимали важное место в научных трудах отечественных и зарубежных психологов, а это свидетельствует о постоянной практической необходимости и насущности изучения самосознания личности.
Самосознание мы определяем как динамическое историческое образование, которое выступает на различных уровнях и в различных формах. Согласно выводам отечественных и зарубежных психологов становление самосознания включено в процесс становления личности и поэтому оно не подстраивается под него, а является одним из компонентов личности.
Констатируется, что центральный психический процесс студенческого возраста - развитие самосознания. Выяснено, что негативная «Я-концепция» личности будущих специалистов социономических профессий характеризуется замкнутостью, неуверенностью, низким самоконтролем, повышенной тревожностью, эмоциональной чувственностью, заниженной самооценкой. Отмечено, что основными детерминантами формирования «Я-концепции» личности будущих специалистов социономических профессий является общение с родными и близкими людьми, друзьями и любимым человеком.
Одним из существенных признаков психического развития личности студентов-будущих специалистов социономических профессий является дальнейшее становление самосознания, проявляющееся в дифференциации его внутренней структуры, осложнении содержательного наполнения.