Каждая эпоха имеет свою культуру и является характеристикой этой эпохи.
Постмодерн - это особое состояние культуры. 20 век вошел в историю как век постмодерна, век постмодернистской культуры. 1.
Зарождение культуры постмодерна.
Модерн — от франц. переводится как современный. Появился термин в 5 веке для обозначения христианского настоящего против языческого прошлого. С тех пор принадлежность к модерну, к новизне всегда предполагает сравнение с прошлым. В 19 веке начинается погоня за новизной как таковой, это и есть зарождение постмодерна. Специфика постмодерна, главная его черта - это разрыв с прошлым, отвержение прошлого, призыв строить новые конструкции, не обращая внимания на прошлое. Постмодернистский прорыв в культуре можно проиллюстрировать фактом критики разума. Современник и ученик Гегеля, датский философ Кьеркегор выступил против притязания разума тогда, когда Гегель построил всеобъемлемающую систему организации структуры разума. А Ницше объявил разум больным пауком в тот момент, когда Маркс создавал теорию, которая обеспечивала формирование общества на разумных началах. Современники Кьеркегора и Ницше отнеслись к их идеям как к бреду шизофреников. Общество еще не было готово жить без опоры на разум и традицию. Поэтому в 19 веке не получился это прорыв, но зато в середине 19 века Ницше, Берксон, Шопенгауэр, Дильте создали новую теорию на основе критики, т.е. это естественное развитие философии. И практически в своей философии жизни они заложили основу для постмодернистского прорыва.
20 век продолжил критику проектов возрождения, просвещения и востребовал постмодернистских мыслителей и переместил их в центр интеллектуального пространства. Кьеркегор, Ницше, Паскаль стали почитаемыми, и они закончили процесс фундаментальных сдвигов человеческого мышления. Этот сдвиг можно проиллюстрировать следующим примером. Известно, что до конца 19 века высокая классическая литература не пускала в свою сферу проблемы тюрьмы, безумия и секса. Государство относилось к этим вопросам репрессивно. Но с конца 19 века эти темы стали легализоваться, расширяться и в конце концов практически заслонили все искусство. К концу 20 века парламенты стали дебатировать о возможностях заключения брака представителями одинакового пола, а преподаватели, учителя, школа убеждала людей, что нужно обучать детей сексу с 10 лет. Сегодня мы являемся свидетелями этого. СевероЕвропейские гос-ва и Америка уже занимаются этим. Но больше того, сегодня мы видим, к чему это привело Европу. Практически это привело к полному сумасшествию, к разрушению семьи, к уничтожению нормального духовного воспитания. Постмодерн положил конец христианскому периоду в развитии человечества. Отбросил бога и начал создавать свои ценности. В 19 веке великие мыслители, оценивая зачатки в изменении культуры, предположили, что эти изменения(постмодернистские) приведут к формированию нового человека. Например:
1) Леонтьев предсказал, что благодаря этим изменениям, выработается средний человек, который ориентируется на сиюминутные выгоды и потребности, на бесконечное отстаивание своих прав, смысл которых он не понимает. Средний человек создает этику свободную от мистических и религиозных начал, и будет уверен, что раскрытие его собственного достоинства будет выражаться в стремлении к роскоши и богатству. Россия хоть и отстанет в этом процессе, но избежать этого все равно не удастся.
2) Федоров назвал Европу цивилизацией молодых. И смысл этой цивилизации в том, что молодежь сняли с себя ответственность перед взрослыми и к старшим начали относиться, как к помехам вседозволенности. 3) Ортега-и-Гассет,испанский философ 20 века, являлся свидетелем этих изменений и говорил, что либеральная демократия и техника создали в Европе особый тип человека, непропитанного духом традиций, спесивого в своей вере в прогресс. Европеец 20го века притязает на неограниченные права и имеет мораль без чувства долга.
3 философа, независимо друг от друга, единодушны в том, что постмодерн сформирует новую популяцию людей, уверенных в том, что можно строить свои культуры без опоры на традиции. В теоретической сфере это нашло проявление в отказе от оценки разума как законодательного. Оценка разума как законодательного возникла в 17 веке, начиная с Декарта и Бэкона в Европе, и разум начал свое шествие с поисков оснований познавательной деятельности, обеспечивающей достижения объективной истины, т.е. истины независящей от людей, от культур. Законодательный разум базировался на предположении, что в мире существует некое устойчивое всеобщее содержание, не выводимое из эмпирического бытия. И разработал метод, который вначале получил название научный, а после Маркса -диалектический. В философии есть проблема бытия. Первым проблему бытия поставил Парменид 2500 лет назад. Бытие – это мир сущностей. Сущность не дана в чувственной форме, ее нельзя ощутить и пощупать, но она определяет мир. Постепенно на основе этой теории появилась религия, и она поместила в бытие, которое не дано в чувственной форме, Бога. Поэтому монотеистическая религия возникла благодаря философии, которая открыла мир бытия. И постепенно в этот мир бытия философы размещали основания. Например, человек как духовное существо: его основание – общечеловеческие ценности.(это добро, честь, совесть, достоинство, любовь), человек, не воспитав в себе эти ценности, остается животным, супершимпанзе. Интеллектуалы выразили приговор законодательному разуму в пользу интерпритативного. Интерпритативный разум, как результат постмодерна, порывает с классическим мышлением и отказывается использовать в мышлении категории: истина, сущность, закономерность, основания, причина, объективность и восстанавливает обыденное мышление. Повседневность- это ненаучная, а донаучная установка, т.е. практически он порывает с наукой, которая обеспечила нам благополучие в этом мире. Очевидно, что этого делать нельзя. Повседневность- это актуально здесь и сейчас, и через это в центр отношения к миру выставляется субъект с его возможностями, переживаниями, потребностями – индивидуум, а главным понятием гносеологии становится неопределенность. Если в классической культуре люди стремились к определенности, к появлению истинной сущности и на основании этого строили свою деятельность, то постмодерн поставил неопределенность как принцип онтологии и гносеологии.
Объявив поиск истины ложной задачей, интерпритативный разум начал формировать свои правила, отказавшись от философских систем и не признавая мышление по законам логики. Он утверждает, что словесно-языковое выражение мысли случайно. Его начинает интересовать не бытие мышления, организованное по законам логики, а ситуация, период, когда логическая форма выражения мысли еще не возникает. Мысль пульсирует, перемежаясь с образами, не подчиняясь ни каким логическим законам. И поэтому постмодерн пришел к выводу, что адекватная форма выражения становящегося мышления является внерациональная словесная текучесть. Отсюда последовало, что в постмодернистском философском тексте отсутствуют практически понятия, которые могут объяснить, о чем идет речь, а понятия, которые используются- Бог, образ, не имеют смысла. И каждый может их понимать так, как хочет, т.е.полный субъективизм и это практически ведет постмодернистские произведения к потере центра, к отсутствию центра, обеспечивающего диалог читателя и автора. Текст становится многослойным, многосмысловым и каждый понимает его по-своему. Автор начинает рассматривать себя в качестве участника бесконечной коммуникации, в пространстве которой по ее каналу блуждает, искажаясь, меняя адресата, сообщение. А источник сообщения вообще теряется. Делается вывод, что невозможно найти автора и понять, что он хотел сказать. Ничего не гарантированно- главный пафос сознания постмодерна, практикующего интерпритативный разум. Ницше изрек: «Бог умер, да здравствует Бог». Законодательному разуму отказано в доверии. Все священное и высокое воспринимается, как самообман людей. Иерархия: тело-душа-дух разрушена.Человек больше ни во что не верит, и главное, ему уже не чем верить, т.к.человек теряет душу. Отсюда вытекает и специфика постмодернистского дискурса, т.е. в конечном счете постмодерн сформировал свои правила. Правила: 1) Отказ от истины, т.е.явления не имеют причину и поэтому причину бессмысленно искать, ее нет. 2) Полное неприятие категории сущности явлений. Нет никакой сущности, есть только явление. Причем явление постмодерна – это ризома. Человеку доступна только ризома, уровень явления, поэтому предпочтение отдается игре, случаю. 3)Замена понятия «метафизика»(философия) на «ирония». Замена трансцендентного( за пределами мира сущего) на иммонентное (внутренне присущее). 4) Замена ориентаций на определенность ориентацией на неопределенность. 5) Замена термина жанр, граница текста на понятие текста или интертекста(т.е.разрушение жанров в литературе). Позволяет творить, пренебрегая традициями. 6) Модерн нацелен на созидание, а постмодерн на деструкцию, на разрушение. Дискурс постмодерна поразил всю духовную культуру. Например Ортега-и-Гассет попытался выделить основные параметры культуры 20 века и пришел к выводу, что искусство реализует дискурс постмодерна. Дегуманизация- поворот от человека, отказ от изображения живых форм, тяготение к иронии вместо философии, отказ от трансцендентности, т.е. отказ признать существование чего-либо лежащего за пределами нашего опыта. Негативное отношение к прошлому, к классике, к традициям- норма для постмодерна, поэтому неслучайно, что столетиями создаваемая гуманистическая литература для поколения молодых, превратилась в совершенно ненужный, непонятный завал макулатуры, вникать в глубинный смысл которой молодые не хотят.
Отказавшись от истины, от признания законов истории, постмодерн породил сомнения в возможности построить общество на разумных основаниях, породил запрет на переустройство общества. Это противоречие реализовано в самом постмодерне. С одной стороны, он против революционных изменений, а с другой стороны, он всячески стремится к любому новому. Разрешение этого противоречия не связано с фундаментальными экономическими отношениями, оно реализовано в духовной сфере и не затронуло базисные структуры, иначе общество не смогло бы существовать. И это говорит о том, что постмодерн пустое, это отклонение, оно пришло естественно на смену классической философии, но оно уж пережило себя. 21 век уже по-другому к этому относится. Сферы реализации постмодерна: 1) Индустрия моды, темпы изменения которой часто превышают разумные возможности не только производства, но и здравого смысла. 2) Спорт, сегодня результаты перестали быть человекоразмерными,а отсюда следует употребление допинга. Допинг снимает все фильтры человека, которые блокируют трату энергии. 3)Музыка, темпоральная частота некоторых современных музыкальных жанров, помноженная на невероятно высокий уровень децибела, делает их несоизмеримыми не только с ритмами человеческого тела, но и с ритмами космоса.
Быстроту и натиск, установку на радикальные изменения, постмодерн реализовывает в сфере, связанной с телом человека. Возникает технология бодибилдинга, культуристика, пластическая хирургия – это результат влияние постмодерна. Бодиоцентризм – это симптом оязычивания культуры, кризис христианского мировоззрения. Христианское мировоззрение сориентировано на сохранение души, а культ тела, его желание, потребности, инстинкты фрилирует характеристикой человека нового типа – это свирепый неокачевник, нацелен лишь на выгоду и добычу, и свергающий в своей душе все религии и храмы. Это одна из причин напряжения, которое сегодня возникает в мире. Язычество, конца 20 века, воспроизводит весь набор ритуальных действий, придав им современную форму. Это кровавые жертвоприношения, физическое насилие, освещение эротики и секса. Язычество видит человека лишь ниже пояса. Душа, дух – эти атрибуты христианской культуры воспринимаются, как рудименты( совершенно ненужные вещи, отголоски чего-то старого). Ночные эротические телепрограммы берут на себя функцию организации массовых оргий на манер диониссийских. Например, фильм «Калигула». Языческий культ фаллоса в античности, в древности и ритуальные действия с ним скрывали тайные смыслы, связанные со счастьем, с плодородием, со здоровьем. В древнем мире фаллосы водружали на коньке дома, и это символизировало стремление к богатству, то сегодня современный секс не имеет никакого тайного смысла, его назначение примитивно( воздействовать на животную чувственность человека), превращая человека в животное. Неоязыческий антихристианский характер культуры проявился практически во всех видах искусства, например, Скрябин – русский композитор, дерзнул выразить в своей музыке языческое обожествление мира, его музыка не религиозна. Например, Лосев, советский философ, писал: «Слушая Скрябина, хочется броситься куда-то в бездну, хочется ломать и бить, убивать и самому быть растерзанным». Флоровский, философ высланный на философском корабле, тоже считал, что мистический опыт Скрябина безрелигиозен, а в его музыке чувствуется люциферовская жажда властвовать, рвать и убивать. Хайдеггер назвал это онтологическим нигилизмом, отказ человека от попытки достичь, понять смысл бытия, в том числе и своего бытия. Приветствуется интеллектуальный разум.
6. Постмодерн в России. В 1986 Горбачев провозгласил перестройку. Интеллигенция надеялась на взлет духовности с приходом гласности и демократии, как результата перестройки. Но андеграунд ничего не дал официальной культуре, официальному вокалу, официальной духовности, кроме лагерной тематики и антисоветских пасквилей. Перестройка ускорила процесс вхождения России в постмодерн, открыла шлюзы для западной культуры. С экранов телевизоров на нас хлынула агрессивность, разврат, крестовый поход против советской истории. Для современной России характерная черта – игра( это дискурс постмодерна), все превращается в игру(часто смертельную): бизнес, коммерция, политика, отношения между людьми и особенно отношения между мужчиной и женщиной. Игровые автоматы, развлекательные шоу, счастливый случай становятся символом нашей культуры. Серьезное отношение к жизни ,предполагающее рефлЕксию, воспринимается как шизофрения. Духовная культура становится ризомной, поверхностной. И только робкие голоса деятелей культуры на уровне шепота, предупреждают о том, что игровой автомат схожий по воздействию с психотропными средствами, заменяя реальность шизофренирует сознание человека. Уже сегодня в науке отложилось название этой болезни, которая возникает в результате чрезмерной любви к компьютеру, к интернету.
Постмодернисткие сдвиги в художественной литературе в России ( 2 похода постмодерна на Россию: 20-30-е гг и1986 г). Постмодернисты ввели новый принцип – отвращение исповеди, осуждение исповеди. Изгнать из произведений искусства личные переживания, не провоцировать наплыв разного рода эмоций и чувств у зрителя и слушателя. Началось бегство от человека, и Ортега-и-Гассет сказал: « Там, где начинается поэзия, там исчезает человек». Поэты постмодерна пишут для элиты, которая претендует на обладание иной психики, чем обычный человек. Все это обосновывает праздность души и возбуждает низменные чувства.