При этом верования и нарративы не могут выступать индикаторами принадлежности индивида к определенному коллективу или его отождествления с какой-либо социальной практикой, включая участие в конструировании сакральности тех или иных локаций. Однако даже в случае отсутствия единого сообщества с более-менее четкими контурами, общими нарративами и способами идентификации, а также авторизованным центром экспертов, мы можем наблюдать, как паломничество к природным объектам и археологическим памятникам характеризуется общим режимом взаимодействия с сакральным пространством.
Литература
экологический религиозный духовность
1. Андреева Ю.О. «Творить рай наземле»: культ земли и природы в новом религиозном движении «Анастасия» / Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте / Подред. Ж.К. Корминой, А.А. Панченко, С.А. Штыркова. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2015. С. 163-185.
2. Кормина Ж.В. Гигиена сердца: дисциплина и вера «зановорожденных» харизматических христиан // Антропологический форум. № 18. 2013. С. 300-320. Куракин Д. Моделитела в современном популярном и экспертном дискурсе: к культурсоциологической перспективе анализа / / Социологическое обозрение. 2011. № 1-2. С. 56-74.
3. Пивоварова А.М. «Забытая» плацента: символические действия в современной практике домашних родов // Антропологический форум. 2013. № 19. С. 106-127.
4. Тюхтяев А.Е. Паломничество как объект антропологического исследования // Археология и этнография понтийско-кавказского региона: Сб. науч. тр. / Подред. В.И. Колесова, И.В. Кузнецова, Р.Ш. Кузнецовой. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2018. С. 87-105.
5. Altglas, V. (2014) From Yoga to Kabbalah Religious Exoticism and the Logics of Bricolage. Oxford: Oxford University Press.
6. Andreeva Yu. (2015) “Tvorit' rainazemle”: kul'tzemliiprirody v novom religioznom dvizhenii “Anastasiia [“To create paradise on Earth”: the cult of land and nature in new religious movement Anastasia], in J. Kormina, A. Panchenko, S. Shtyrkov (eds) Izobretenie religii: desekuliarizatsiia v postsovetskom kontekste, pp. 163-185. SPb.: Izdatel'stvo Evropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge.
7. Aupers, S., Houtman, D. (2006) “Beyond the Spiritual Supermarket: The Social and Public Significance of New Age Spirituality”, Journal of Contemporary Religion 21(2): 201-222.
8. Casanova, J. (1994) Public Religions in the Modern World. Chicago: University of Chicago Press.
9. Douglas, M. (2002) Natural Symbols. Explorations in Cosmology. London, New York: Routledge.
10. Douglas, M. (2001) Purity and Danger.An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo.London, New York: Routledge.
11. Engelke, M. (2002) “The Problem of Belief: Evans-Pritchard and Victor Turner on `the Inner Life'”, Anthropology Today 18(6), 3-8.
12. Frey, N.L. (1998) Pilgrim Stories: On and Off the Road to Santiago. Oakland, California: University of California Press.
13. Graburn, N.H. (2004) “Secular ritual: A General Theory of Tourism”, in S. Gmelch, A. Kaul (eds) Tourists and Tourism: A Reader, pp. 42-50. Long Grove: Waveland Press.
14. Hammer, O. (2003) Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. Leiden: Brill.
15. Jansen, W. (2012) “Old routes, New Journeys: Reshaping Gender, Nation and Religion in European Pilgrimage”, in W. Jansen, C. Netrmans (eds) Gender, Nation and Religion in European Pilgrimage, pp. 1-18. London, New York: Routledge.
16. Kormina, J. (2013) “Gigienaserdtsa»: distsiplnaivera«zanovorozhdennykh» kharizmat- icheskikhkhristian [«Hygiene of the Heart”: Discipline and Faith of the “Born Again” Charismatic Christians], Antropologicheskii forum 18: 300-320.
17. Kurakin, D. (2011) “Modelitela v sovremennom populiarnomi йkspertnom diskurse: k kul'tursotsiologicheskoi perspektive analiza” [Models of the body in contemporary popular and expert discourse], Sotsiologicheskoe obozrenie 1-2: 56-74.
18. Luckmann, T. (1967).The Invisible Religion: The Problem of Religion in Modern Society. London: Macmillan.
19. Luckmann, T. (1990) “Shrinking Transcendence, Expanding Religion?”,Sociological analysis 51(2): 127-138.
20. MacCannell, D. (1976) The Tourist. A New Theory of Leisure Class. London, New York: The Macmillan Press.
21. Mellor, P.A., Shilling, C. (2010) “Body Pedagogics and the Religious Habitus: A New Direction for the Sociological Study of Religion”, Religion 40(1): 27-38.
22. Mellor, P., Shilling C. (2014) Sociology of the Sacred. Religion, Embodiment and Social Change. Los Angeles, London, New Delhi, Singapore, Washington DC: Sage.
23. Olaveson, T. (2001) “Collective Effervescence and Communitas: Processual Models of Ritual and Society in Emile Durkheim and Victor Turner”, Dialectical Anthropology 26(2): 89-124.
24. Pivovarova, A. (2013) “«Zabytaia» platsenta: simvolicheskie deistviia v sovremennoi praktike domashnikhrodov” [The `Forgotten' Placenta: Symbolic Acts in Modern Home Birth Practice] Antropologicheskii forum], Antropologicheskii forum 19: 106-127.
25. Rountree, K. (2002) “Goddess Pilgrims as Tourists: Inscribing the Body Through Sacred Travel”, Sociology of Religion 63(4): 475-496.
26. Tiukhtiaev, A. (2018) “Palomnichestvo kak ob”ekt antropologicheskogo issledovaniia” [Pilgrimage as the Object of Anthropological Study], in Arkheologiia i etnografiia pontiisko-kavkazskogo regiona, pp. 87-105. Krasnodar: Kubanskiigos. un-t.
27. Turner, B. (2008) The Body and Society. Explorations in Social Theory. Los Angeles, London, Delhi, Singapore: Sage.
28. Turner, V.W., Turner, E. (1978) Image and Pilgrimage in Christian Culture. New York: Columbia University Press.
29. Wood, M. (2010) “W(H)Ither New Age Studies? The Uses of Ethnography in a Contested Field of Scholarship”, Religion and Society 1(1): 76-88.