Для получения прощения (разрешения) грехов от кающегося требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и устное исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие. Однако трудно осознать свою вину, а еще труднее признать ее вслух, открыто и искренне при свидетеле. Но, надо помнить, что забытые неисповеданные грехи тяготят душу, являясь причиной плохого настроения, душевного недомогания. Грех постепенно разрушает человека, мешает ему духовно возрастать. Чем тщательнее исповедь и испытание совести, тем более очищается душа от грехов, тем ближе она к Царствию Небесному.
Исповедь в Православной Церкви совершается у аналоя - высокого столика с наклонно расположенной столешницей, на котором лежат крест и Евангелие как знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально. Если священник видит чистосердечное раскаяние, он покрывает преклоненную голову исповедующегося концом епитрахили и читает разрешительную молитву, прощая грехи от имени Иисуса Христа. Затем исповедующийся целует крест и Евангелие в знак благодарности и верности Христу. Священник ждет от пришедшего на исповедь осознания его греха и раскаяния: он должен назвать этот грех, не ища ему оправдания. Подробности проступка редко нужны на исповеди. Их выяснение бывает необходимо лишь иногда, чтобы помочь исповедующемуся увидеть корни своей духовной болезни, глубже понять значение и последствия содеянного им.
В некоторых случаях священник назначает кающемуся епитимию ("запрещение") - своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому месту - в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.
Итак,для того, чтобы достойно причаститься, чтобы причащение святых Тайн укрепляло нас в святой жизни, нужно, чтобы у вас было искреннее желание больше не грешить и сожаление о грехах, которые мы уже совершили.
2.4 Таинство причастия
Жизнь требует питания для своего поддержания. Господь дарует это питание в таинстве причащения или по-гречески евхаристии, что значит "благодарение". В причащении мы вкушаем под видом хлеба и вина Тело и Кровь Самого Господа Иисуса Христа и так Бог становится частью нас, а мы - частью Его, одним целым с Ним, ближе чем самые родные люди, а через Него - одним телом и одной семьей со всеми членами Церкви, теперь нашими братьями и сестрами.
Таинство Святого Причащения установил Сам Господь наш Иисус Христос во время последней Тайной Вечери, накануне Своих страданий и смерти. Он Сам совершил это таинство: "взяв хлеб и благодарив (Бога Отца за все Его милости к роду человеческому), преломил и подал ученикам, говоря: приимите ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается. Также взяв чашу и благодарив подал им, говоря: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание" (Матф. 26, 26-28; Марк. 14, 22-24; Лук. 22, 19-24; 1 Кор. 11, 23-25).
О причащении по отношению к богослужению христианскому следует заметить то, что это таинство составляет главную и существенную часть христианского богослужения. Согласно заповеди Христовой, данное таинство постоянно совершается в Церкви Христовой и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым литургией, во время которой хлеб и вино, силою и действием Духа Святого, предлагаются, или пресуществляются, в истинное тело и в истинную кровь Христову.
Как тело умирает, если долго остается без пищи, так и душа погибает без пищи духовной. Душа человеческая по естеству своему христианка и стремится к духовному, а мы зачастую не даем ей этого. Духовное питание душа получает именно в таинстве причащения.
К Причащению Святых Христовых Тайн в семье готовятся заранее. В эту подготовку входят усиленная молитва, посещение богослужений, пост, добрые дела, примирение со всеми, а затем - исповедь, то есть очищение своей совести в таинстве покаяния.
После положенных священнодействий, вознесения молитв священником, совершающим таинство, и всей церковью, причастники приближаются к ступеням алтаря. Детей пропускают вперед, они причащаются первыми. Дети в Православной Церкви причащаются сразу после крещения. Самые маленькие, которые еще не могут есть твердую пищу, причащаются Кровью Христовой. После возгласа диакона: "Со страхом Божиим и верою приступите!" - причастники, крестообразно сложив руки на груди, по очереди подходят к чаше - потиру. Подходить к Чаше с причастием нужно с большим благоговением, сложив крестообразно руки на груди. Причастившись, мы целуем Чашу и отходим в сторону, где приготовлено теплое вино и кусочек просфоры, чтобы запить Причастие. До Причастия нельзя ни есть, ни пить.
Священник особой ложечкой на длинной ручке (лжицей) достает частицу Святых Даров из чаши и вкладывает в рот причащающемуся. Приняв частицу, причащающиеся целуют нижнюю часть чаши и отходят к столику, где служители дают им запить причастие освященным теплым питьем - вином с водой - и съесть кусочек освященного хлеба. По окончании богослужения причащавшиеся слушают благодарственную молитву и проповедь священника. В день причащения православные верующие стараются вести себя особенно благопристойно, помня о Его жертве и своем долге перед Богом и людьми.
После Причащения надобно вычитать благодарственные молитвы и провести остаток дня в чистоте ума и души. Святая Церковь учит нас причащаться во все двунадесятые праздники, в день Ангела, в Великий Четверг и на Пасху.
2.5 Священство
Таинство Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния и Елеосвящения относятся к жизни каждого христианина.
Священство - это таинство, которым благословляется на особый жизненный путь. Таинство священства совершается над человеком, который становится священнослужителем и получает особую благодать для того, чтобы совершать богослужения и таинств для других людей.
В Православной Церкви существуют три степени священства: низшая - диакон, затем - пресвитер (священник, иерей) и епископ (архиерей).
Самая высокая степень - епископы, которые являются преемниками апостолов, управляют церквями и могут совершать все таинства. В зависимости от того, какое место он занимает и каким округом он управляет, епископ пожжет быть епископом, архиепископом, митрополитом или патриархом, но все это есть разные звания того же самого епископа.
Посвящаемый во епископа (архиерея) получает благодать не только совершать таинства, но и посвящать других для совершения таинств.
Вторая степень священства - это священник, который может совершать все таинства, кроме священства.
Младшая степень священства - диакон, который сам таинств совершать не может, а помогает священнику при их совершении.
Рукоположение иерея и диакона может совершать лишь архиерей. Это таинство совершается во время литургии. Ставленника (т.е. принимающего сан) трижды обводят вокруг престола, а затем архиерей, возложив на его голову руки и омофор (Омофор - знак епископского сана в виде широкой полосы ткани на плечах), что означает возложение рук Христа, читает особую молитву. При незримом присутствии Господа епископ молится об избрании данного человека священником, помощником епископа.
Вручая рукоположенному необходимые для его служения предметы, архиерей возглашает: "Аксиос!" (греч. "достоин"), на что хор и весь народ отвечает троекратным "Аксиос!". Так церковное собрание свидетельствует о своем согласии на рукоположение достойного своего члена.
Отныне, став священником, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил в Своей земной жизни Сам Господь Иисус Христос и Его апостолы. Он проповедует Евангелие и совершает таинства Крещения и Миропомазания, от имени Господа прощает грехи раскаявшимся грешникам, совершает Евхаристию и причащает, а также совершает таинства Брака и Соборования. Ведь именно через таинства Господь продолжает Свое служение в нашем мире - ведет нас к вечной жизни в Царстве Божием.
.6 Венчание
Венчание или брак - есть таинство, в котором при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей. Брак установлен Самим Богом еще в раю. По сотворении Адама и Евы, "благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею" (Быт. 1, 28).
Венчание не совершается:
.В течение всех четырех постов.
.На Светлой (Пасхальной) Седмице.
.Во время Сырной Седмице (Масленицы).
.От Рождества Христова (с 7-го января) до Крещения (19 января).
.Накануне двунадесятых праздников (Рождество Христово, крещение, Благовещение, Пасха, Троица и т.д.).
.По вторникам, четвергам и субботам - в течение всего года.
.11, 26 и 27 сентября - в связи со строгим постом ради Усекновения головы Иоанна Крестителя и Воздвиженья Креста Господня.
.Накануне престольных храмовых праздников (в каждом храме - свои).
.При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих правил может сделать правящий архиерей.
Каждое таинство - это обновление человека, как бы новое его рождение. И в таинстве венчания человек тоже рождается заново, но уже не один, а в семье. Ведь в христианском браке двое становятся одной душой и одной плотью во Христе.
Последовательность венчания.
По окончании Литургии жених и невеста стоят в притворе храма лицом к алтарю; жених - справа, невеста - слева. Во время обручения священник дает брачующимся зажженные свечи - символ радости, тепла и чистоты. Затем он надевает кольца, сначала жениху, затем невесте и трижды меняет их, говоря: "Обручается раб Божий (имя) рабе Божьей (имя)". После обручения молодые проходят на середину храма. Священник вопрошает, свободно ли их желание вступить в брак. "Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя), которую здесь пред собою видишь?" Жених отвечает: "Имею, честный отче". То же самое спрашивается у невесты. Священник спрашивает: "Не связан ли ты обещанием другой невесте?", на что жених должен ответить: "Нет, не связан". Тот же вопрос задается и невесте.
Итак, жених и невеста подтвердили пред богом и Церковью нерушимость и непоколебимость своего желания вступить в брак. Этим заканчивается чин обручения и начинается непосредственно Венчание.
Священник возглашает: "Благословенно Царство…" И после краткой ектении произносит три молитвы, в которых испрашивается благословение Божье на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Завета.
Теперь наступает главный момент таинства. Выносятся из алтаря венцы (короны) и священник, взяв венец, знаменует крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. При этом говорит: "Венчается раб Божий (имя) рабе Божьей (имя)". Благословив таким же образом невесту, дав ей приложиться к образу Богородицы, священник венчает ее, произнося: "Венчается раба Божья (имя) рабу Божьему (имя)".
Потом священнослужитель, воздев руки к Богу, трижды торжественно произносит: "Господи, Боже наш! Славою и честью венчаю их!" После этого читается отрывок из апостольского послания и Евангелия.
Затем приносится чаша с вином, священник читает над ней молитву, трижды благословляет и дает испить попеременно то жениху, то невесте. Это символически - как общая чаша, так и общая судьба у супругов с общими радостями и скорбями.
После этого священник соединяет руки новобрачных, укрывает их эпитрахилью и трижды обводит вокруг аналоя. Это означает их вечное шествие рука об руку по жизни.
По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами: "Возвеличешися, женише, яко же Авраам, и благословися, яко же Исаак, и умножишися, яко же Иаков, ходяй в мире и делай правде заповеди Божия". "И ты, невеста, возвеличися, яко же Сара, и веселися, яко же Ревека, и умножися, яко же Рахиль, веселящийся о своем муже, хранящий пределы закона, зане тако благоволи Бог".
Далее, согласно обычаю, молодые подходят к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста - Большой Богородицы, здесь же священник дает им Крест для целования. Хор поет: "Многая лета" - трижды. Священник произносит поздравительные слова. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью.
Брак - это просвещение и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. Только в браке возможно полное познание человека, видение другой личности. Это познание дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее. Эта полнота еще углубляется возникновением из двоих, слитых вместе, третьего - их ребенка. Через таинство Брака даруется благодать и на воспитание детей. Ангелы-хранители, приданные младенцам от святого Крещения, тайно, но ощутимо содействуют родителям в воспитании детей, отвращая от них различные опасности.
.7 Елеосвящения (Соборование)
православный таинство церковный обряд
Таинство елеоосвящения восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа "власть исцелять болезни", "многих больных мазали маслом и исцеляли" (Мк. 6.13). Наиболее полно сущность этого таинства раскрыта апостолом Иаковом в его Соборном послании: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5, 14-15). Апостол говорит о практике Церкви апостольских времен. Также и ныне Церковь продолжает молиться о телесном и духовном здравии своих чад.
Таинство елеосвящения или соборования, - есть таинство, в котором, при помазании больного освященным елеем (оливковым маслом), призывается на больного благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней. Соборованием это священнодействие называется потому, что для совершения его собирается несколько (семь) священников, хотя по нужде может совершить его и один священник.
Это таинство совершается над болящими и раз в году, в Великую Среду, над всеми. В нем невидимой благодатью прощаются грехи и облегчаются и исцеляются болезни души и тела.
Совершается это таинство так. В центре храма ставится аналой с Евангелием. Рядом столик, на котором стоит сосуд с елеем на блюде с пшеницей. В пшеницу ставится семь зажженных свечей и семь кисточек для помазания - по числу читаемых отрывков из Священого Писания.
Все соборующиеся держат в руках зажженные свечи. Это наше свидетельство, что Христос - свет в нашей жизни. Возгласом "Благословен Бог наш ныне, и присно, и во веки веков" начинается молитвословие с перечислением имен соборующихся. Затем священник вливает в сосуд с маслом вино и молится об освящении елея, ради исцеления и очищения плоти и духа тех, кто будет им помазан. Вино в масло вливается в память о милосердном самарянине, о котором рассказал Господь в Своей притче: как некий самарянин сжалился над человеком, избитым и ограбленным разбойниками, и "перевязал ему раны, возливая масло и вино" (Лк. 10:34).
Звучат песнопения, это молитвы, обращенные к Господу и святым, которые прославились чудесными исцелениями. Затем следует чтение семи отрывков из посланий апостолов и Евангелий. После каждого евангельского чтения священники помазуют освященным елеем лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и кисти рук с двух сторон. Это делается в знак очищения всех наших пяти чувств, мыслей, сердца и дел рук наших - всего того, чем мы могли согрешить.
При каждом помазании читается молитва: "Отче Святый, врачу душ и телес…" Далее следует молитвенное призывание Пресвятой Богородицы, Животворящего Креста, Иоанна Крестителя, апостолов и всех святых.
Заканчивается Елеосвящение соборующихся возложением Евангелия на головы. И священник молится над ними.
Кроме исцеления от болезней, елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти человек может исповедать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность соборования. Через прощение грехов приходит и очищение, и часто исцеление или терпеливое перенесение недуга ради Господа.
Соборование не совершается над младенцами, потому что у младенца не может быть сознательно совершенных грехов. Физически здоровые люди не могут прибегать к этому таинству без благословения священника.
Необходимым условием для совершения и действенности Таинства является присутствие:
) объективной стороны Таинства, которая состоит в его совершении правильно поставленным священнослужителем, соблюдающим определенную внешнюю форму и словесную формулу Таинства. При соблюдении объективной стороны совершенное Таинство будет действительным;
) субъективной стороны Таинства, которая заключается во внутреннем настроении и расположении человека, прибегающего к нему. Для человека, имеющего твердую веру и благоговение, совершенное Таинство будет действенным.
Не является условием для действительности Таинства наличие заслуг или достоинств лиц, совершающих и приемлющих Таинства. Грешный человек должен сознавать великое значение и важность Таинства и иметь искреннее желание и готовность принять его. При отсутствии такого внутреннего настроя обращение человека к Таинству послужит ему лишь к осуждению (См.: 1 Кор. 11; 26-30).
Правильно совершенные и воспринятые Таинства сообщают благодать всей психофизической природе человека и производят глубокое воздействие на его внутреннюю, духовную жизнь.
Итак, Таинство есть видимое священное действие, которое при помощи известного обряда сообщает верующему невидимую, но действенную благодать Божию. Название Таинств утвердилось в Церкви за семью чинопоследованиями: Крещение, Миропомазание, Причащение-Евхаристия, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение.
Заключение
Таким образом, завершая работу, кратко отметим следующее.
Православные Таинства - священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия. Крещение, покаяние и евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете.
О Божественном происхождении других таинств свидетельствует церковное Предание. Иисус Христос: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф 28,19-20). Этими словами Господь ясно указал нам на то, что кроме Таинства Крещения Он установил и остальные Таинства - видимые знаки, посредством которых невидимо нисходит на человека благодать Святаго Духа - спасающая сила Божия.
Крещение и Миропомазание вводят нас в Церковь: мы становимся христианами и можем приступать ко Причастию.
В таинстве Покаяния прощаются нам наши грехи.
Принимая Причастие, мы соединяемся со Христом и становимся участниками вечной жизни.
Таинство Священства дает возможность совершать все Таинства.
В Таинстве Брака преподается благословение на супружескую семейную жизнь.
В Таинстве Елеопомазания Церковь молится о прощении грехов и о возвращении больных к здоровью.
Таинства составляют Церковь. Только в Таинствах христианская община превосходит чисто человеческие мерки и становится Церковью.
Список используемой литературы
1.Васечко В.Н. Сравнительное богословие (курс лекций) / В.Н. Васечко. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. - 102 с.
.Лортц Й. История Церкви. Христианская Россия. В 2 томах / Й. Лортц. - М.: Новое время, 2000. - 511 с.; 579 с.
.Малков П.Ю. Введение в литургическое Предание. Таинства Православной Церкви (курс лекций) / П.Ю. Малков; Под ред. протоиерея В. Воробьева. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. - 322 с.
.Настольная книга священнослужителя. Свято-Успенская Почаевская Лавра. Том 4. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. - 862 с.
.Пономарев В. Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви. Часть 2. / В. Пономарев. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. - 182 с.
.Табак Ю. Православие и католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения / Ю. Табак. - М.: Встреча, 2002. - 73 с.