Гафаров Т.Х.
Сущее и должное в понимании правовой культуры мыслителями нового времени
Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2007/2/130.html
Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу.
Источник
Альманах современной науки и образования
Тамбов: Грамота, 2007. № 2 (2). C. 286-286. ISSN 1993-5552.
Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html
Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2007/2/
© Издательство "Грамота"
Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net
Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: almanaс@gramota.net
Уголовное право. Особенная часть. Учебник для вузов / Под ред. И.Я. Козаченко и др. ? М. НОРМА - ИНФРА-М, 1997. - 808с.
Уголовное право. Общая часть. Учебник / Под ред. Н.И. Ветрова, Н.Ю. Ляпунова. ? М.: Новый юрист, 1997. ? 437с.
Учебно-методические рекомендации по применению общесоюзных «Правил судебно-медицинского определения степени тяжести телесных повреждений» (Для студентов, интернов, врачей) / Под ред. проф. А.А. Солохина. - Ярославль, 1988. - 39с.
Чечель, Г. И. Квалификация истязания по действующему законодательству. ? Барнаул, 1989.
Шарапов, Р. Д. Физическое насилие в уголовном праве. - СПб., 2001. - 296с.
Hunfeld J. A. M., Passchier J. Боль и оценка степени боли у детей // Рус. мед. журнал. - Т.5. - 1997. - №7. - С.420. - 424.
СУЩЕЕ И ДОЛЖНОЕ В ПОНИМАНИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ МЫСЛИТЕЛЯМИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Гафаров Т. Х.
Магнитогорский государственный университет
Эпоха Нового времени является переломным моментом в развитии представлений о праве и правовой культуре. Хотя выдающиеся мыслители этого периода и не используют термин «правовая культура» напрямую, однако, по сути, говорят именно о ней. Как утверждает М.Ю. Невзоров, «уже в сочинениях Бэкона и Гоббса, Локка и Монтескье шла речь именно о правовой культуре, выражающейся в достигнутом уровне юридических актов, в правах и свободах подданных - то есть о качественном уровне правовой жизни» [Невзоров М.Ю. 2005: 51]. Причем эти рассуждения уже велись целенаправленно - правовые вопросы стали объектом специального рассмотрения.
В качестве онтологического основания правовой культуры мыслители Нового времени принимают естественное право. В этот период оно понимается как некое объективное начало, коренящееся в разуме человека. Именно разум отличает человека от прочих природных существ. А, поскольку у человека нет врожденной предрасположенности к моральному и законопослушному поведению, модели которого диктует разум, постольку эту способность он приобретает в процессе социализации, с накоплением знаний и опыта. Практически все философы этого времени так или иначе развивают данное положение. Следовательно, возникает вопрос: откуда берутся указанные модели законопослушного поведения (или основания правовой культуры общества и индивида)? Являются ли они отражением правовых реалий, исторической практики того или иного народа, или же принимают характер абсолютных, незыблемых и универсальных принципов, которые выводятся из каких-либо идеальных оснований. Иными словами, является ли правовая культура сферой сущего или должного. Проанализировав воззрения указанных мыслителей на сей счет, можно придти к определенному выводу.
Естественное право в трудах мыслителей Нового времени (например, у английских философов Томаса Гоббса и Джона Локка) является сферой должного, поскольку его предписания носят обязывающий и нормативный характер, являясь мерой «цивилизованного» состояния общества. Что характерно, данная нормативность имеет ярко выраженный нравственно-этический характер. В частности, один из своих естественных законов Томас Гоббс представляет в виде знаменитой евангельской заповеди: поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе. При этом роль собственно религиозных предписаний здесь сведена к минимуму, и во внимание принимается, прежде всего, этическая направленность библейских заповедей.
Критерием правовой культуры общества является степень проявленности в положительном праве норм естественного права. При этом естественное право является выражением должного в правовой культуре. Правовая реальность должна соответствовать определенным идеальным принципам, вытекающим из разумной природы человека, и только в этом случае мы можем вести речь о правовой культуре общества, т.е. о цивилизованном состоянии человеческих отношений.
Список использованной литературы
онтологический право законопослушный
Невзоров М. Ю. Гуманистическая направленность правовой культуры // diss.rsl. ru, 2005. - С. 51.