МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«САРАТОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»
Кафедра теории государства и права
«Современное правопонимание: основные концепции»
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Выполнил магистрант 1 курса 164 группы
направления 40.04.01 «Юриспруденция»
юридического факультета
Вяселев Рустам Равилевич
Саратов 2019 г.
Введение
Очень странным для людей, не имеющих отношения к юридической науке, является утверждение, а точнее - констатация того факта, что на сегодняшний день в отечественной и зарубежной юридической науке еще не выработано ни одной идеи права. Об этом свидетельствует государственно-правовой опыт многих стран, а также многочисленные исследования, проведенные на эту тему за последние несколько веков в юридической науке.
В конце XIX - начале XX века известный юрист Р. Иеринг, обращаясь к проблемам правопонимания, акцентировал внимание на их нерешенности и недостаточной ясности в отношении того, что принято называть правом. Проблема правопонимания является одной из острых проблем философии права. Она менялась в процессе исторического развития общества и все более расширялась с течением времени. Появляются новые подходы к пониманию права.
Глава 1 Происхождение права, понятия и основные признаки
Понимание неолитической революции как рубежа, разделяющего всю историю человечества на два пути его существования и воспроизводства-присваивающую и производящую экономику, также является методологическим ключом к изучению происхождения права, научного познания этого не менее сложного, чем государство, социального института. Если изучение процессов зарождения государства ориентировано на обобщение истории организационных форм и социальных структур, существовавших в первобытном обществе, в том числе на этапе его перехода к раннеклассовым обществам, то изучение функционирования права должно быть ориентировано на регулятивные принципы в жизни этих обществ. Венегеров А.Б. // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.:Юриспруденция, 2000. С 49
Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являются обычаи, нормы морали, религиозные нормы, табу, агрокалендари и мифология.Бошно, С. В. Правоведение: основы государства и права : учебник для академического бакалавриата / С. В. Бошно. -- М. : Издательство Юрайт, 2019. -- c 249.
Обычаи - правила поведения, сложившиеся в силу многократного длительного применения, соблюдения, вошедшие в привычку, ставшей традицией.
Особенностью обычаев является то, что их никто не придумывает, не устанавливает, не навязывает обществу. Они возникают как результат наиболее целесообразного варианта поведения, которому бессознательно следовали все члены рода, а многократная повторяемость делала такое поведение привычкой. Затем обычаи осознавались людьми как необходимые условия их жизни и передавались из поколения в поколение.
Обычаи поддерживались авторитетом старших (старейшин). С помощью обычаев регулировалось: производство и обмен; брачные и семейные отношения; решение общих проблем; отношения с другими родами и племенами; закреплялась общая собственность на землю, орудия труда; регулировали порядок распределения общего продукта.
Признаки первобытных обычаев исходили от рода и выражали его волю и интересы. Они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Не было различия между правами и обязанностями. Таким образом власть и нормы поведения соответствовали уровню экономического, социального, культурного, духовного развития человека.
Особое значение в условиях первобытного общества имела система табу.
Табу - религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны духов и богов.
С помощью табу защищались все отношения в роде, регулировались важные стороны жизни человека (например, запрещение кровосмешения, убийства, воровства и т.д.).
Нормы первобытной морали - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле.
Нормы морали возникают значительно позже обычаев, а именно на том этапе развития человеческого общества, когда у людей появляется способность оценивать свои собственные поступки и поступки других людей с точки зрения добра и зла.
Религиозные нормы - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений.
Неспособность первобытных людей научно объяснить многие явления природы, бессилие перед ними привели к тому, что их стали объяснять через существование чего-то сверхъестественного, фантастического, божественного. Люди сами себе «придумали» божество (животное, гора и т.п.) и стали ему поклоняться. Особое место в их жизни начинает занимать отправление религиозных культов, т.е. телодвижения, заклинания и т.п., имеющее целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечь к их совершителям божественные силы. Обязательной частью религиозного культа того периода времени являлось жертвоприношение богам, духам даров, заклание животных (иногда людей) на жертвенниках и в святилищах.
Агрокалендари - система правил наиболее целесообразного ведения сельскохозяйственных работ и распределения их результатов. Складывались они на основе многолетних наблюдений и касались, прежде всего, сроков выполнения тех или иных сельскохозяйственных операций. Для того чтобы получить приличный урожай надо знать, когда пахать, сеять, полоть, убирать урожай, как лучше его сохранить и т.п.
В формировании и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические представления первобытных людей. В них переплетались мистификация сил природы в виде могущественных духов и культа духа предков, от которых проистекали обычаи рода.
Мифология - совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, природных явлениях и т.п.), отражавших представления людей о мире, природе и человеческом бытии.
В мифах закреплялись способы изготовления орудий, сведения о маршрутах кочевий, местах для стоянок, о нормах семейно-брачных отношений, половые, пищевые и возрастные запреты и целый ряд других правил поведения.
Правила поведения в первобытном обществе носили характер мононорм («моно» - один), они одновременно выступали и как обычаи и как религиозные, и как моральные нормы. Дробления на различные виды социальных норм первобытное общество не знало.
В длительном диалектическом процессе формирования городов государств международное право становится способом осуществления функций города-государства. С расслоением раннего земледельческого общества, развитием классового общества, возникновением частной собственности, товарно-денежных отношений право приобретает явный классовый характер, начинает служить экономическим и другим интересам определенных социальных групп. Как отмечает А. Венгеров: «взаимодействие двух правовых подсистем-позитивного обязательства и дозволения-запрета, изначально выраженных в религиозных формах, характеризует социально-регулятивный регулятор ранних государств.» Венегеров А.Б. // Теория государства и права: Учебник для юридических вузов. 3-е изд. - М.:Юриспруденция, 2000. С 52
Формирование государства - длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями. Вместе с тем, как бы ни был длителен процесс формирования государства, во всех случаях это объективно закономерный процесс, обусловленный прежде всего внутренним развитием общества, его различными социально-экономическими, военно-политическими, культурно-историческими, этническими, психологическими, нравственно-религиозными, эколого-географическими и другими обстоятельствами.
Выделяют следящие предпосылки возникновения государств: Обухова, О. В. Право : учебник и практикум для прикладного бакалавриата / О. В. Обухова. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. -- 143 с
Экономические:
переход от присваивающей экономики к производящей;
появление и углубление общественного разделения труда;
рост производительности труда и появление прибавочного продукта;
появление частной собственности на орудия и продукты труда;
появление товарообмена (рынка).
Социальные:
переход от матриархата к патриархату;
запрет инцеста (кровосмешения);
возникновение семьи, как первичной экономической и социальной ячейки общества;
раскол общества на классы (бедных - богатых, свободных - угнетенных);
появление социальных противоречий (антагонизмов);
Общие причины возникновения государства:
усложнившиеся задачи управления обществом;
охрана прав, интересов и привилегий собственников;
поддержание общественного порядка, необходимого для функционирования экономики;
необходимость разрешения споров и конфликтов;
необходимость ведения войн и осуществления обороны территорий.
Данные предпосылки выступали катализатором возникновения таких типов государства: 1) восточном; 2) западном; 3) синтезном. Бялт, В. С. Правоведение : учеб. пособие для вузов / В. С. Бялт. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Издательство Юрайт, 2018. --c 78.
1. Государства Древнего Востока (Египет, Индия, Китай и др.) возникали в силу необходимости организации населения для осуществления трудоемких ирригационных работ, которые обеспечивали пропитание всем общинникам. Для рытья каналов, строительства дамб, которые необходимы при поливном земледелии, усилий отдельной семьи или общины было недостаточно. Неразвитость орудийной деятельности, низкая производительность труда компенсировались кооперацией живого труда, объединением усилий многих общин, необходимых для возделывания земли, посева и сбора урожая.
Следовательно, социальная дифференциация между группами в странах Востока происходит на основе политического неравенства, то есть по их положению во властной иерархии, по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также тем привилегиям, которые управляющие и контролирующие группы способны извлекать из своих властных позиций.
2. Образование государств на Западе (Афины, Спарта, Рим, государство франков) происходило иначе, чем на Востоке. Разрушение родоплеменной организации и переход к государству здесь осуществлялись в результате возникновения имущественного неравенства, появления частной собственности и раскола общества на классы. Экономическое господство богатых общинников позволило отстранить от власти родовую знать и стать правящим классом.
Первоначально общество дифференцируется не на классы, а на свободных (то есть полноценных граждан), несвободных (неграждан-рабов) и иностранцев. Затем свободные делятся на классы: родовую знать, свободных ремесленников, крестьян, торговцев, поэтов, художников, скульпторов.
В основе деления общества на классы лежит процесс кристаллизации частной собственности, возникающей в результате перехода от присваивающей экономики к производящей, когда человек сам создавал орудия труда и предметы первой необходимости: пищу, одежду, домашнюю утварь, а также предметы роскоши, произведения искусства. Этот переход стал причиной крупных общественных разделений труда. Стали обособляться друг от друга скотоводство - и земледелие, выделились ремесла, появились купцы, занятые в сфере обмена товаров.
3. Синтезный путь возникновения государства был свойствен тем народам, которые переходили от родоплеменных отношений сразу к раннефеодальному государству под воздействием политического и имущественного неравенства одновременно. Расслоение различных групп в первую очередь происходило по их положению в системе властно-государственной иерархии, выполнению определенных управленческих функций. Потребность в объединении значительных масс людей и больших территорий была обусловлена угрозой извне.
Длительное сохранение общинной организации, органов племенной демократии было вызвано внешней угрозой, отражение которой было возможно лишь при объединении усилий общинников. Военно-организаторские и управленческие функции в этих условиях закреплялись за военным вождем и его дружиной. Однако в результате завоевательных походов в руках вождя и его дружины скапливались богатства, обеспечивая им единство власти и собственности.
Рабский труд не получил здесь широкого распространения в силу прочности общинных порядков, а также своей экономической неэффективности. Одновременное складывание политического и имущественного неравенства стало основой формирования институтов раннефеодального государства. Разорившиеся общинники попадали в экономическую зависимость от богатых общинников, которые прибирали к своим рукам общинную землю и становились правящим классом феодалов. Так формировалось государство у германских племен, в Древней Руси, Ирландии и т. д.
Право как социальный институт возникает практически одновременно с государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эффективность действий друг друга. Как государство не может существовать без права (последнее организует политическую власть), так и право не может существовать без государства (устанавливает, применяет и гарантирует правовые нормы). Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых норм и применяющими соответствующие правовые санкции в случае их нарушения. Право-это сложное многогранное и многомерное явление. Существует множество интерпретаций и толкований. В российской юридической науке и практике наиболее распространено следующее определение этого явления.