Социологи рассматривают религиозность с разных позиций, применяя множество параметров, к настоящему времени сложилось несколько основных подходов. В рамках одного из них И. Н. Яблоков определяет религиозность как социальное качество группы или индивида, включающее в себя религиозное сознание, религиозное поведение и религиозное отношение [10, c. 34].К этому же подходу причисляются религиоведы В. И. Гараджа, Д. М. Угринович и др. Следующее направление объединяет философов П. С. Гуревича, М. П. Мчедлова, Л. Н. Митрохина и Е. Г. Балагушкина, в исследованиях которых религиозность изучается сточки зрения изменения социальной ситуации и возникновения новых религиозных движений. Наконец, третий подход изучения феномена религиозности рассматривает его в контексте современной религиозной ситуации в российском обществе. Эта группа представлена именами В. И. Кураева, А. И. Кырлежева, Ю. Ю. Синелиной и др. Религиозность, согласно их исследованиям, имеет тесную связь с религиозным сознанием и мировоззрением, которые сегодня динамично видоизменяются под влиянием трансформирующегося общества и свободы совести [7, c. 46]. Согласно ст. 14 Конституции РФ, «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» [5]. Религиозность в обществе выполняет важную функцию социализации, но приобретает противоречивый характер в тех случаях, когда нарушает права других людей и становится вне закона.
По мнению О. Ф. Лобазовой, современная религиозность является условием и результатом мега- и макротенденций, действующих в российском обществе, и проявляется, с одной стороны, в формах, отражающих секуляризацию и глобализацию культурной и политической жизни, а с другой стороны, в формах, выражающих стремление к этнокультурной самоидентификации наций и народностей России [6, c. 5].
Религия как важнейший социальный институт в Российской Федерации вернула себе субъектный статус в духовной жизни современного общества, не претендуя на преобразование светского характера государства, хотя традиционные конфессии страны активно участвуют в социокультурном и социально-политическом развитии российского общества.
Список источников
Арнаут Е. К.О критериях религиозности личности в условиях перестройки. Кишинев: Знание, 1990. 27 с.
Гаврилов Ю. А., Кофанова Е. Н., Мчедлов М. П., Шевченко А. Г.Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях // Социологическиеисследования. 2005. № 6. С. 46-56.
Демьянов А. И.Религиозность: тенденции и особенности проявления. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1984. 184 с.
Колякина Е. А.Определение сущности понятия «религиозность» // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Серия: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. 2007. Т. 13. № 3. С. 51-55.
Конституция Российской Федерации. Статья 14[Электронный ресурс]. URL: http://www.zakonrf.info/konstitucia/14/ (дата обращения: 12.03.2017).
Лобазова О. Ф.Религиозность современного российского общества: социально-философский анализ: дисс. … д. филос. н. М., 2010. 314 с.
Синелина Ю. Ю.Секуляризация в социальной истории России. М.: Academia, 2004. 216 с.
Угринович Д. М.Введение в религиоведение. 2-е изд-е, доп. М.: Мысль, 1985. 270 с.
Юсупова Г. И., Гаджимурадова А. К. Роль религии в межцивилизационном имежкультурном диалоге Запада иВостока // Вестник Дагестанского научного центра. 2012. № 47. С. 100-109.
Яблоков И. Н.Методологические проблемы социологии религии. М.: Изд-во МГУ, 1972. 132 с.