С другой стороны, как и на заре человечества, сейчас мифы и мифология выполняют функцию социально-психологической компенсации, которая в периоды социальных кризисов начинает действовать на уровне коллективной интуиции, смягчая воздействие катастроф и ломку привычного социопсихологического уклада. Как в древности, так и сегодня мифы являются родом психотерапии: призваны успокоить, обезопасить, обнадежить. Средства массовой информации выполняют креативно-моделирующую роль, навязывая модели поведения, которые неизбежно становятся всеобщими. Реклама создает в общественном сознании идеальную и вполне мифологичную модель существования, к которой стоит стремиться. При создании мифологической модели, по мнению социологов, учитываются ценности, разделяемые большинством людей.
Заключение
Поскольку мифы связаны с самыми глубокими структурами психики, ее «картинами мира», их трудно разрушить с помощью рациональных аргументов. Освобождение от мифа, пустившего корни в сфере бессознательного, предполагает глубокие структурные изменения в психике и требует немалых усилий со стороны самого объекта воздействия, а иногда специальной психологической помощи. Нет серьезных оснований для того, чтобы считать, что со временем мифологии станет меньше или, наоборот, больше. По-видимому, и в обозримом будущем сохранится определенный баланс между рациональным знанием и мифологией. Надежды на то, что человечество поумнеет или сделает рациональные выводы из своего прошлого, чрезвычайно призрачны. Мы вошли в новый век и новое тысячелетие обремененные многими старыми мифами и слабой надеждой на лучшее будущее. Постепенно изжить миф возможно только в том обществе, где человеку доступна любая информация и у общества есть реальная возможность влияния на власть.
Список используемой литературы
1. Амблер Т. Практический маркетинг. - СПб.: Питер, 1999. - 400 с.
. Барт Р. Мифологии. - М.: ЦентрКом, 1996. - 672 с.
. Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 384с.
. Гройс Б. Русский авангард по обе стороны черного квадрата.//Вопросы философии, 1990, №11.
. Гулыга А.В. Миф как философская проблема // Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985.
. Кара-Мурза С Г. Манипуляция сознанием. Серия: История России, современный взгляд. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 832 с
. Культурология. ХХ век. Энциклопедия: в двух томах. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 448 с.+ 448 с.
. Литературный энциклопедический словарь. - М.: Советской энциклопедии, 1987. - 752 с.
. Лосев А. Ф. Диалектика мифа. - М.: Азбука, 2014. - 320 с.
. Малиновский Б. К. Научная теория культуры. - М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное Издательство), 2005. - 184 с.
. Мелетинский Е.М. Миф и двадцатый век // Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 2008, с. 578.
. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.
. Михельсон О.К. «Интерпретация мифологического сознания современного человека в философии и психологии религии XX века» // #"justify">. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа. Что такое "миф" и "мифология"? // Современная российская мифология. - М.: РГГУ, 2005.
. Топорков А.Л. Мифы и мифология ХХ века: традиция и современное восприятие // Человек и общество: поиски, проблемы и решения. - М., 1999.
. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. - М.: Изд. Группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - 155 с.
. Топоров В.Н. От космологии к истории (к характеристике раннеисторических описаний) // Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1970
. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. - 28 с.
. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. - М.: Мысль, 1980. - 324 с.
. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. - М.: Азбука, 1993. - 125 с.
. Юнг К.Г. О современных мифах. -М.: Практика, 1994. - 256 с.