Понятие смысла жизни выражает стратегическую цель жизненного пути человека, которая требует для своего достижения максимальной концентрации его физических и душевных сил. Примечательно, что слово «грех» в древнегреческом языке означает «промах», «непопадание в цель». Поэтому так важно выбрать в жизни главную, пусть много превосходящую наши возможности цель и не изменять ей, не подменять и не упускать ее из виду, не поддаваться соблазнам и искушениям, чтобы не свернуть с правильной траектории движения. Принципиальное значение при этом имеет не количество совершенного человеком, а ориентир его действий и отношений, его жизни: созидание или разрушение, любовь или ненависть, добро или зло, диалог или конфронтация. Ведь «святость начинается не с момента, когда мы передвигаем горы, а с момента, когда мы свою жизнь отдаем в руки Божии с твердым намерением быть как бы проводниками Его мудрости и Его воли. И в этом отношении не обязательно быть «патентованным» святым, а надо быть человеком, который устремлен в определенное направление» [4, с. 378].
Каждый человек рано или поздно вынужден будет осуществить выбор индивидуальной линии жизни, сообразуясь со своим пониманием смысла жизни. Он не может уклониться от ответственности за этот выбор. Человек должен добиваться того, чтобы придать своей жизни смысл. Постижение смысла жизни - это всегда испытание человека, его готовности к самопревосхождению, его желания пойти на все ради того, чему он служит и во что верит. Безошибочно пройти жизненный путь невозможно. Поиск и реализация человеком смысла жизни представляет собой сложный и трудный процесс, который включает в себя не только победы, но и поражения. И достигает конечной цели только тот, кто после каждой неудачи находит в себе силы подняться и двигаться дальше, не сворачивая с выбранного курса. Стремление человека к наполнению смыслом своего существования является показателем того, насколько он состоялся как личность.
Можно возразить, что понимание смысла жизни как развитие всего лучшего и возвышенного в человеческой сущности далеко от реальной действительности, воспринимается как нереализуемое требование в современном предельно прагматичном обществе, доступно лишь избранным. В основе такого взгляда лежит сведение человека к наличному бытию, к тому, чем он является в данном срезе времени и обстоятельств. Вместе с тем в философской и религиозной традиции человек рассматривается как существо, направленное к совершенствованию, действующее в соответствии с представлением о совершенном способе поведения и жизни. Постижение смысла жизни начинается с размышлений человека о себе и своем месте в мире и предположения о своем несоответствии идеалу и требует от него отрицания наличного в себе ради совершенного и возвышенного.
В этом аспекте потребность в поиске и осуществлении смысла жизни выступает мощным стимулом движения человека от того, что он есть, к тому, чем он может стать и станет. Реализуя высшее и лучшее в себе, человек действительно может испытать чувство душевного удовлетворения, радости и счастья, которые равносильны обретению осмысленности своего существования. Таким образом, обнаруживается значение потребности в поиске смысла жизни в качестве созидательной силы, которая направляет человека в сторону его совершенствования и преображения. Эта сила кардинально изменяет шкалу жизненных ценностей человека, рождает и содержит новое видение мира, новую систему мировоззренческих ориентаций.
Постижение смысла жизни нельзя рассматривать как нечто конечное и завершенное в статичности состояний и связей личности. Он не задан раз и навсегда и в любой момент может исчезнуть. Человек постоянно находит смысл жизни среди множества альтернативных возможностей. Поиск и реализация смысла жизни предстает как процесс непрестанной духовной работы индивида в ходе его взаимодействия с миром, ибо всегда существует риск утратить все прежде обретенное. Это результат целенаправленных усилий личности по изменению себя и своего отношения к действительности, стремления соответствовать духовному идеалу. Важно не только как живет человек, но и как он должен жить, чтобы исполниться в качестве Человека, осуществить свое подлинное предназначение. Человек - это существо незавершенное, находящееся в постоянном процессе становления. Он создается непрерывно, снова и снова в каждой жизненной ситуации. Эта постоянная создаваемость и задана для человека представлением о смысле жизни, о своем истинном назначении.
Движение личности к совершенству, не имеющему границ, является свидетельством универсальности человека, показателем уровня духовности и механизмом его приобщения к высшим ценностям и идеалам, в соответствии с которыми он реализует свое предназначение. В этой связи поиск смысла жизни человеком предполагает активную деятельность по их защите и воплощению. Путь духовного совершенствования общества пролегает через внутреннюю, личную жизнь человека. Когда мы неизбежно ограниченно, частично реализуем в повседневных отношениях и поступках добро, любовь, милосердие, справедливость, мы наполняем свою жизнь смыслом. Нести духовность в окружающий мир - это главное предназначение человека. Нравственная личность берет на себя ответственность за его осуществление. Ведь только так можно сохранить гуманистические ценности и идеалы культуры, остановить нравственную деградацию общества и наступление глобальной катастрофы.
Общие для философии и религии идеи значимости признания и утверждения ценностного измерения человеческого бытия, духовности, нравственного совершенствования человека могут стать основой для их конструктивного диалога и сотрудничества в деле защиты и спасения смысла жизни как ценности культуры, создания новой системы мировоззренческих установок современной цивилизации адекватной вызовам времени.
Литература
жизнь философия религия
1. Демченко О.Н. Религиозное понимание смысла жизни // Потенциал современной науки. 2015. №1. С. 147-151.
2. Лекторский В.А. Философия, познание, культура. М.: Канон+, 2012. 384 с.
3. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопр. философии. 2001. №4. С. 3-9.
4. Митрополит Сурожский Антоний. Труды. М.: Практика, 2002. 1080 с.
5. МоторинаЛ.Е., Сытник В.М. Фундаментальные отношения человека к миру // Вопр. философии. 2017. №8. С. 69-79.
6. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 368 с.
7. Хоружий С.С. Человек и его назначение по учению православных подвижников // Философская и социологическая мысль. 1991. №11. С. 129-142.
Literatura
1. Demchenko O.N. Religioznoe ponimanie smy'sla zhizni // Potencial sovremennoj nauki. 2015. №1. S. 147-151.
2. Lektorskij V.A. Filosofiya, poznanie, kul'tura. M.: Kanon+, 2012. 384 s.
3. Lektorskij V.A. Xristianskie cennosti, liberalizm, totalitarizm, postmodernizm // Vopr. filosofii. 2001. №4. S. 3-9.
4. MitropolitSurozhskijAntonij. Trudy'. M.: Praktika, 2002. 1080 s.
5. Motorina L.E., Sy'tnik V.M. Fundamental'ny'e otnosheniya cheloveka k miru // Vopr. filosofii. 2017. №8. S. 69-79.
6. Frankl V. Chelovek v poiskax smy'sla. M.: Progress, 1990. 368 s.
7. Xoruzhij S.S. Chelovek i ego naznachenie po ucheniyu pravoslavny'x podvizhnikov // Filosofskaya i sociologicheskaya my'sl'. 1991. №11. S. 129-142.