Справедливости ради следует отметить, что технологии «переписывания истории» практиковались с глубокой древности, но, как правило, для идеологической коррекции соответствующих народов, а не с целью их уничтожения. При этом речь идет о формировании исторического самовосприятия социумов, а вовсе не об их восприятии другими социумами, их потенциальными конкурентами, которое в большей части случаев оказывалось сугубо деструктивным, что вполне естественно. Ситуация качественно меняется только в наше время в связи с усилением процессов глобализации, поскольку организованные по национальному признаку социумы, их национальные культуры и стоящие во главе этих социумов национальные элиты объективно препятствуют распространению и укреплению глобального мирового порядка.
Иначе говоря, по всему миру активно реализуются программы самоликвидации социумов, организованных по национальному признаку, что в качестве важного элемента предполагает стирание исторической памяти соответствующих народов. Не случайно главной болевой точкой отечественной истории сегодня становится история Великой Отечественной войны. Ведь именно победа в этой войне не только сохранила Россию и спасла русский этнос от полного физического уничтожения, но и позволяла России единственный раз за всю историю превратиться в сверхдержаву, оказывающую определяющее воздействие на исторические процессы в планетарном масштабе. Если удастся обесценить эту победу, то тем самым удастся обесценить всю историю России, превратив тем самым русский народ в население «глобального чело- вейника», как определил современную глобальную цивилизацию А.А. Зиновьев23.
В этом плане именно современные российские историки, а вовсе не отечественные философы или отечественные «мастера культуры» оказываются сегодня на первой линии идеологической борьбы с «доморощенными» и зарубежными разрушителями исторической памяти нашего народа. В данной связи автору хотелось бы указать прежде всего на недавно вышедшую монографию самарских историков Г.М. Ипполитова, А.И. Репинецкого и Ю.С. Репинецкой «Отпор покушению на подвиг народа. Против фальсификаций истории Великой Отечественной войны»24, в которой осуществляется подробный критический разбор ряда исторических фальсификаций, получивших широкую известность не только за рубежом, но и в нашей стране, например, историкопублицистических работ В.Б. Резуна, писавшего под псевдонимом В. Суворов25, открыто обеляющего Гитлера, который якобы был вынужден начать превентивную войну с СССР, поскольку Сталин готовил нападение на Германию и ее союзников.
Следует отметить, что память о Великой Отечественной войне является, пожалуй, единственной «точкой сборки», вокруг которой в современной России может строиться общенациональная идеология, что определяет не только историческую, но и экзистенциальную значимость подобной памяти. Не случайно наиболее массовой и наиболее успешной общественной акцией нашего времени является движение «Бессмертный полк»26, инициированное снизу и посвященное сохранению в каждой российской семье памяти о предках, участвовавших в Великой Отечественной войне.
Суммируем сказанное.
1. Смерть - это ничейная земля между философией, историей и идеологией (в прошлом - религией).
2. Общегосударственная идеология в современной России в ближайшей исторической перспективе, скорее всего, не возникнет, поскольку для этого отсутствуют как объективные, так и субъективные предпосылки.
3. Золотой век философии в России приходится на период господства коммунистической идеологии, когда развитие философии, обслуживавшей данную идеологию, увязывалось с осуществлением футуристического проекта построения коммунистического общества. Поскольку в сегодняшних условиях ни один из подобных проектов в России не осуществляется, статус философии здесь с течением времени будет только понижаться. Последнее не относится к мировой философии, поскольку в рамках идеологий других цивилизаций продолжают реализовываться футуристические проекты, прежде всего проект нового мирового порядка, ассоциирующийся с глобализацией.
4. Напротив, статус отечественной истории в России сегодня имеет явную тенденцию к повышению, поскольку историческая память является единственной сферой идеологической борьбы, где Россия может успешно противостоять идеологии глобализации, нацеленной на уничтожение исторически сложившихся национальных сообществ, в том числе посредством стирания их исторической памяти.
Примечания
философия история смерть дисциплина
1 Ваганов А.Г. Смертоносная память // Влияние Интернета на сознание и структуру знания. М.: ИФ РАН, 2004. С. 94-108.
2 Ваганов А.Г. Смертоносная память ... С. 94.
3 Ваганов А.Г. Смертоносная память ... С. 98.
4 Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М.: Прогресс, 1993. С. 509.
5 Ваганов А.Г. Смертоносная память ... С. 98-99.
6 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 74.
7 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов... С. 433.
8 Хайдеггер М. Бытие и время. / Пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997. С. 252-255.
9 Гегель Г. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 55.
10 См., напр.: Уледов А. К. Общественная психология и идеология. М.: Мысль, 1985. 268 с.
11 Гегель Г. Феноменология духа. М.: Наука, 2000. 495 с.
12 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 3. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. 689 с.
13 Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020). Статья 13. [Электронный ресурс] // «Консультант Плюс» [сайт]. URL: http://www.consultant. ru/document/cons_doc_LAW_28399/5b9338a794 4b7701fbe63f48c943e8175be16462/ (дата обращения: 28.02.2021).
14 Багдасарян В.Э. Конституция и ценности // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. 2013. № 3. С. 8.
15 Багдасарян В.Э. О запрете государственной идеологии в Конституции РФ [Электронный ресурс] // «Народный журналист» [сайт]. URL: https://narzur.ru/o-zaprete-gosudarstvennojj- ideologii-v-konstitucii-rf/ (дата обращения: 28.02.2021).
16 Румянцев О.Г. Конституционный коллапс осени 1993 года // Свободная мысль. 2018. № 5 (1671). С. 151-172.
17 Только 11% японцев готовы защищать свою
Родину с оружием в руках! [Электронный ресурс]. URL: http://forum.ykt.ru/viewtopic. jsp?f=25&id=4308152 (дата обращения
28.02.2021).
18 Заявление членов Ученого Совета Института философии РАН о концепции основ культурной политики [Электронный ресурс] // Институт философии РАН [сайт]. URL: https://iphras. ru/cult_polit.htm (дата обращения 28.02.2021).
19 Корецкая М.А. Признание и негативность: полемика вокруг диалектики господина и раба // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2016. Т. 17. № 3. С. 115-126.
20 Новак П. Правители и философы (Введение в чтение Кожева) // Вопросы философии. 2015. № 10. С. 187.
21 Ваганов А.Г. Смертоносная память ... С. 98.
22 Сериков А.Е. Ложная память как перезапись реальности // Mixtura verborum' 2013: время, история, память: философский ежегодник / Под общ. ред. С.А. Лишаева. Самара: Самар. гуманит. акад., 2014. С. 131-143.
23 Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 2000. 458 с.
24 Ипполитов Г.М., Репинецкий А.И., Репинецкая Ю.С.. Отпор покушению на подвиг народа. Против фальсификаций истории Великой Отечественной войны / Под общей редакцией Г.М. Ипполитова. М. - Берлин: Директмедиа Пабли- шинг, 2020. 448 с. (Страницы Великой Победы).
25 См., напр.: Суворов В. Ледокол: Кто начал Вторую мировую войну? [Вступ. ст. В. Буковского]. М.: АСТ, 2003. 378 c.
26 Береснев В.Д., Береснева Н.И. «Бессмертный полк»: социокультурный контекст и философская рефлексия // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2019. № 1. С. 67-74.