Православные праздники и судьбы героев А. Варламова. Интересна еще одна дата в повести «Рождение», где женщина с ребенком прощается с больницей в праздник Сретения Господня: «Была середина февраля, Сретение, зима встречалась с весною, старец Симеон с младенцем Иисусом, и значит, они перешли тот рубеж, которого она боялась, -- смерть осталась за спиной, и умиротворенный ребенок засыпал у нее на руках» [Варламов, 1995, с. 50].
Праздник Сретения Господня посвящен памяти о встрече (сретение `встреча') Младенца Иисуса со старцем Симеоном, которая произошла на 40-й день после Рождества. Он принадлежит к древнейшим праздникам христианской церкви и завершает ряд рождественских праздников, поэтому праздник Сретения носит глубокий символический смысл и знаменует собой то, что, вопреки всему, Рождение свершилось.
Православные хронометрические координаты представлены в текстах А. Варламова и через другие даты церковного календаря.
В центре рассказа «Покров» -- образ молодого человека по фамилии Максимов, который чувствует себя потерянным в этом мире, тоска и печаль -- в эти два состояния впадает герой попеременно. Все, что окружает молодого человека, вызывает отвращение и раздражение, он не дорожит ничем и не тяготеет ни к чему. И вот, желая успокоиться и обрести гармонию, герой отправляется по знакомым деревенским местам, по которым он гулял, будучи ребенком, вместе со своей бабушкой. В пути его настигают воспоминания об умершей бабушки, о ее безграничной любви и заботе, он вспоминает свое предательство по отношению к ней. Максиму становится дурно от осознания того, что только она его любила по-настоящему, а он отплатил ей неблагодарностью. В состоянии безумия он случайно набрел на церковь, в которой шла служба в честь праздника «Покров Пресвятой Богородицы». Вслушиваясь в церковные песнопения и переживая катарсис, герой обретает смысл жизни. К нему приходит понимание того, где берет начало его печаль, он смотрит на себя как на грешника, которому нет прощения. В этот момент он не осознает спасительную силу, которая кроется в этой маленькой церквушке, в этом песнопении, в самом празднике Покрова Богородицы, потому что Максимов, как и все герои Варламова, лишен чувства соборности, ощущения своей причастности к судьбе народа, к Богу, именно это погубило героя. Не выдержав духовного прозрения, он бросается под поезд.
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы символизирует заступничество, так как она благословляет и покрывает своим светом людей, спасая их. Богородица озаряет светом и Максимова -- так же, как когда-то его оберегала бабушка. Герою дается возможность спастись, духовно возродиться и очиститься, но он примеряет на себя маску «мученика», не сумевшего примириться со своей греховностью.
Примечательно, что в заглавия произведений А. Варламова («Покров», «Сочельник») нередко вынесены названия церковных праздников, что переносит акцент с описываемого события в тексте на церковную дату и придает этим событиям сакральный смысл.
В рассказе «На разделе воды» все происходящее в природе соотносится с датами церковного календаря: после сильной засухи, пожаров люди ждут дождей. Засуха воспринимается ими как наказание, и поэтому особенно ожидают они Благодати Господней в дни Церковных Праздников: «Проходит Серафим Саровский, проходит Илья Пророк, которого особенно усердно молят о дожде, еще через неделю великомученик Пантелеймон. Приближается Успенский пост» [Варламов, 2014, с. 310]. Повествование в произведении начинается со Страстной недели и заканчивается Преображением. Именно в праздник Преображения Господня людям был ниспослан долгожданный дождь.
В каноне говорится о том, что Преображение Господне озарило души избранных светом, раскрыло им божественную природу Спасителя и утвердило их в вере. Праздник Преображения Господня символизирует здесь победу над смертью, дарование жизни и света.
Заключение
Таким образом, особенности поэтики А. Варламова связаны с присутствием в ткани его произведений дат православного (церковного) календаря. Значение православных праздников в судьбе героев репрезентируется в произведениях как имплицитно, так и эксплицитно. Так, символика пасхальных эпизодов связана с перерождением, «воскрешением души из мертвых», очищением и переживанием духовного катарсиса, а рождественская тема интерпретируется как возможность рождения души в новой жизни или в новом качестве, но через тяготы пути -- мытарства. Духовно-нравственную эволюцию своих героев писатель прослеживает через фокус глубокого, мучительного духовного катарсиса, содержание и символический смысл которого прямо связан с датами православного календаря.
Литература
1. Басинский П. В. Как сердцу высказать себя? О русской прозе 90-х годов / П. В. Басинский // Новый мир. -- 2000. -- № 4. -- С. 185--192.
2. Варламов А. Сочельник. Галаша : рассказы / А. Варламов // Новый мир. -- 1992. -- № 6. -- С. 103--117.
3. Варламов А. Таинство. Покров : рассказы / А. Варламов // Знамя. -- 1991. -- № 6. -- С. 178--186.
4. Варламов А. Н. Мария и Вера / А. Варламов. -- Москва : Эксмо, 2014. -- 320 с.
5. Варламов А. Н. Рождение / А. Варламов // Новый мир. -- 1995. -- № 7. -- С. 3--50.
6. Захаров Н. В. Символика христианского календаря в произведениях Достоевского / Н. В. Захаров // Новые аспекты в изучении Достоевского. -- Петрозаводск : Издательство Петрозаводского государственного университета, 1994. -- С. 37--49. -- ISBN: 5-230-08948-2.
7. Лысенко Л. А. Отражение личной религиозности автора в описании русских традиций православных праздников в поэме в прозе «Лето Господне» И. С. Шмелева [Электронный ресурс] / Л. А. Лысенко // Современные проблемы науки и образования. -- 2014. -- № 4. -- Режим доступа : https://elibrary.ru/item.asp?id=22285794&.
8. Любомудров А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев : диссертация ... доктора филологических наук: 10.01.01 / А. М. Любомудров. -- Санкт-Петербург, 2001. -- 249 с.
9. Масолова Е. А. Христианский календарь в художественной прозе позднего Толстого / Е. А. Масолова // Культура и текст. -- 2017. -- № 3 (30). -- С. 30--39.
10. Минералов Ю. И. История русской литературы : 90-е годы XX века / Ю. И. Минералов. -- Москва : ВЛАДОС, 2004. -- 244 с.
11. Нефагина Г. Л. Русская проза конца XX века : учебное пособие / Г. Л. Нефагина. -- Москва : Флинта ; Наука, 2003. -- 320 с.
12. Пяткин С. Н. Церковный календарь в книге И. А. Бунина «Темные аллеи» / С. Н. Пяткин, Д. Б. Кудряшова // Научный диалог. -- 2016. -- № 5 (53). -- С. 86--96.
13. Ремизова М. Детство героя : современный повествователь в попытках самоопределения / М. Ремизова // Вопросы литературы. -- 2001. -- № 3--4. -- С. 203--216.
14. Славецкий В. Элизиум теней / В. Славецкий // Новый мир. -- 1997. -- № 11. -- С. 110--118.
15. Стебенева (Гайворонская) Л. В. Христианская символика и календарь в поэмах Е. А. Боратынского / Л. В. Стебенева (Гайворонская) // Проблемы исторической поэтики. -- 2014. -- Вып. 12. -- С. 170--188.