Другим важнейшим общим символом аграрных народов является образ Матери-Земли. Земля в союзе с Небом (в мифологии они супруги) рождает тот мир, в котором все рождаются, живут и умирают. Земля ассоциируется с женским началом, т.к. она способна родить жизнь. Богиня плодородия - Мокошь, ее сестры - Доля и Недоля, прядут нити судьбы. Доля прядет счастливую судьбу, Недоля - несчастную, а сама нить - это символ жизни (нить Ариадны, если вспомнить античную мифологию). Символами плодородия являются ромб или квадрат. Ромб, разделен на четыре ромбика, которые символически являются наделами земли, а точки означают в ромбиках засеянное поле. Ромб, или квадрат, с точкой посредине - источник благополучия (то, что может родить). Пустой ромб означает то же, но не оплодотворенное.
Животный мир так же отражен в символах. Многие светлые боги могут обращаться в птицу: Перун - в орла или ворона; Волх - в Финиста-Сокола и т.д. Знак «птицы клевучей» символизирует небо, наследие святых богов и в некоторой степени - самих богов. В русских сказках женщина превращается в женские образы птиц: курицу, паву, лебедушку, утицу. Последние два образа - это символы девичества. Водоплавающие птицы обитают в небесах (Правь), ходят по земле (Явь), ныряют под воду (Навь). «Существуют также свастикоподобные символы «птицы», например, знак ворона», - отмечает М. Н. Шабанова [Там же].
Вода является важнейшим символом, т.к. это то, что дает жизнь всему живому. При помощи животворящей небесной воды зеленеют травы и леса весной, цветут и колосятся поля; вода дает возможность жить самому человеку. Вода несет в себе сакральный смысл очищения, смывает грязь физическую и духовную - оболочку порока, тьмы и ненависти, при этом важнейший аспект воды - это ее течение. Вода может быть животворящей («хляби небесные»). Небесная вода связана с рогом изобилия, который изображают как бы льющим воду, поэтому дождевая вода символизирует мужское оплодотворяющее начало. Вода речная, пришедшая из родников, ключей, наряду с нитью выступает как символ течения жизни, времени. Осквернение речной воды равнозначно осквернению капища.
Вода - это не только судьба с утекающими в прошлое мгновениями, но это и сила того, что ведет; это рок, от которого уйти нельзя. Например, в фольклоре существуют «молочные реки и кисельные берега» и река, вытекающая из-под камня на острове Буяне. Вода символизирует Млечный путь. Молочной белой рекой связано много преданий, где встречается еще одна река - Смородина, огненная река, разделяющая явский мир с миром Нави, который стережет на границе Баба Яга (Буря Яга). Огонь Смородины, символизируя чистоту, сжигает все грязное, злое, несправедливое.
С мифическими реками связан Калинов мост, олицетворяющий любовь и высокие чувства. Священное значение этого символа в том, что на Калиновом мосту проходит главная битва людской души между началами Яви и Прави - бой с самим собой. Одержать победу здесь очень трудно, потому что нельзя быть абсолютно добрым и абсолютно мудрым, и поэтому небесный чертог Прави никак не может победить силы Нави. «Это дуальная пара Правь - Навь, это и день с ночью, это, наконец, мужчина и женщина. Правь - царство всепоглощающей правды, справедливости, царство светлых богов, в нем располагается прекрасный Ирийский сад с молодильными яблоками, в нем живут волшебные птицы, туда попадают люди, жившие в явском мире по Прави (справедливо, по совести). Навь - темное царство хаоса и разрушения, в ней прибывают темные боги и люди, жившие по законам Кривды», - пишет М. Н. Шабанова [Там же, с. 107]. Итак, Правь пытается сохранить порядок, а Навь уничтожить мир, но единение их в том, что ни одна из сторон не может ни победить, ни проиграть - без них мир не мыслим, их существование - условие сохранения и самого существования мира.
Если пару мужчина-женщина символизируют крест и ему подобные знаки, то Небо и Земля тоже похожи на пару - Земля-мать и Небо-отец (как и в китайской религии и мифологии). Небо оплодотворяет землю небесной водой, дождем, земля родит растительность. Правь - это олицетворение мужчины, а Навь - женщины, но безусловно Явь и Правь борются и в каждом человеке. Олицетворение женского начала - это светлые богини Прави - Лада, Леля, Жива, а олицетворение Нави - это Вий, Кощей, змей Юша, Морена.
Феномен символа в русской культуре имеет глубокие историко-культурные корни. Рассматривая данную проблему, прежде всего следует акцентировать внимание на то, что Россия была расположена между двумя мощными цивилизационными центрами - Востоком и Западом, включая в себя народы, развивающиеся и по восточному и по западному пути. «Два цивилизационных начала легли в основу формации русской души: природная языческая дионистическая стихия и аскетическое православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечпость…», - отмечал Н. А. Бердяев [2, с. 45]. Поэтому Россия с ее символикой и особенным типом культуры, не представляющим монолит, как бы двоится, являя то европейское, то азиатское начала, христианское и языческое, оседлое и кочевое. Очевидно, что, находясь в своеобразном межцивилизационном пространстве, где все процессы - социальные, культурные, экономические и политические - протекают острее, Россия являлась своеобразным базисом для постоянного появления альтернатив в ходе цивилизационного развития, что неизбежно служило основой для двойственности и многозначности ее символики и разрешения социокультурных противоречий. Противоречивость развития обеспечивала динамизм развития русской культуры и ее символики, их конфликтность и бинарность.
Межкультурное взаимодействие представляет собой знаковый информационный процесс, проходящий в форме трансляции программ общения, деятельности и поведения людей. Символ выступает как универсальное знаковое средство межкультурной коммуникации, воздействуя на сознание людей на рациональнорефлексивном и чувственно-эмоциональном уровнях, приобщая к опыту, знаниям предшествующих поколений и других социокультурных миров разных культур, символ связывает фундаментальные концепты культуры друг с другом. Таким образом, участвуя в диалоге Запада и Востока, Россия сохраняет свою самобытность и самостоятельность, свою символику, свое православное лицо и коллективистские принципы в контексте содружества цивилизаций. Россия в мировом сообществе представляет «сплав» цивилизаций, и поэтому символика русской культуры «многоцветна», многолика, многоаспектна, подобно «мозаике с проницаемыми перегородками» и отражает межкультурное взаимодействие разных типов цивилизаций.
Список литературы
1. Арциховская А. В., Янин В. М. Новгородские грамоты на бересте. М., 1978.
2. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
3. Греков Б. Д. Культура Киевской Руси. М. - Л.: АН СССР, 1994.
4. Женщина в мифах и легендах / авт.-сост. О. П. Валянская. Ташкент: Главн. ред. энциклопедия, 1992.
5. Карамзин Н. М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение, 1990. Т. 1.
6. Песни птицы Гамаюн: русские веды / пер., реставрация и коммент. Б. Кресеня, А. С. Асова. М.: Наука и религия, 1992.
7. Словарь символов и знаков / авт.-сост. Н. Н. Рогалевич. Мн.: Харвест, 2004.
8. Шабанова М. Н. Освоение национальной культуры будущими педагогами-художниками: от символики древнего искусства - к реалиям глобализации // Личность, религия и общество в условиях системного мирового кризиса: материалы научн.-практ. конф. Курск, 2010. Вып. 5.