Итак, выводы относительно работы репрезентативной функции языка можно сделать следующие. Во-первых, философия языка, как и философия сознания, является трансцендентальной дисциплиной, которая базируется на языковых априори. Последние составляют содержание кода языка, известного только его носителям. В процессе речи человек использует лексические единицы, которые только носители языка могут раскодировать. На этой основе осуществляется коммуникация, когда в лексической единице понимается содержание одной и той же репрезентации. Во-вторых, репрезентативная функция языка обнаруживает себя в качестве субъектной конструкции языковой картины, которая представлена не только предметностью мира, но и дополнительными смыслами, вошедшими в неё через культурно-исторические, биографические, географические условия, а также через сформировавшиеся специфические габитуальные структуры.
Литература
репрезентативный язык априори лексический
1. Ладов В.А. Семантика и онтология: Проблема реальности в аналитической философии: Учеб. пособие. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2010.
2. Кант И. Критика чистого разума // Соч.: в 8 т. М., 1994. Т. 3.
3. Фреге Г. Смысл и денотат // Семиотика и информатика. М., 1977. Вып. 8.
4. Борисов Е.В. Идея прагматической контекстуальности у Хайдеггера и Виттгенштейна // Интеллектуальный потенциал Сибири для развития России: Философия - Наука - Образование: Сборник статей Второй всероссийской научной конференции «Сибирский философский семинар». Красноярск: Сибирский федеральный университет, 2012.
5. Лагута О.Н. Метафорология: теоретические аспекты [Электронный ресурс]. - Электрон. дан. Новосибирск: Новосибирский гос. университет, 2003. - URL: http: //www. russian. slavica.org/article320.html
6. Теория метафоры: сборник / Пер. с англ., фр., нем., исп., польск. языков / Общ. ред. Н.Д. Арутюновой и М.А. Журинской. М.: Прогресс, 1990.