Религиозные ценностные основания в региональной культуре Чувашии
Ефремов Олег Юрьевич
кандидат философских наук
доцент, Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова
Мукин Владимир Антонович
кандидат физико-математических наук
доцент, Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова
Аннотация
В статье изложены результаты поиска в социальном пространстве Чувашской Республики ценностных оснований религий в их культурном проявлении и описаны их качественные характеристики. Приведены результаты философского анализа содержания, структуры и функционального потенциала воздействия на сознание человека инвариантных (или атрибутивных) характеристик ценностных оснований религиозного мировоззрения. Обоснован принцип взаимодействия научного и религиозного мировоззрения в университетском социальном пространстве и приведено доказательство возможности их взаимовлияния без утраты ценностных ориентаций, нацеленных на созидание человека и общества. Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона - религии и образования через социальное пространство опорного университета. Предложен механизм сочетания и возможной интеграции по цели созидания научного и религиозного мировоззрения без потери идентичности каждого. Методология исследования основана на системном подходе, а также поиске корреляционных взаимосвязей между университетским пространством и региональной культурой. Социально-философский анализ характеристик религиозных ценностей с точки зрения их сопоставимости и бесконфликтного взаимодействия позволил выявить атрибутивные положения и ценностные основания для каждой религиозной культуры.Установлена иерархическая значимость выявленных ценностных оснований: - частные для отдельной религиозной организации;- для регионального религиозного сообщества;- для всех региональных религиозных сообществ в целом; Взаимодействия различных религиозных сообществ происходят на основе принципа системности, в которой они выступают как подсистемы со своими различиями и функциями, взаимодействующими в рамках более общей подсистемы университетской культуры.Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона - религии и образования - через социальное пространство опорного университета.
Ключевые слова: ценностные основания религии, университетское социальное пространство, региональная культура, факторы развития общества, социальные институты, механизмы социального управления, университетская культура, православие, ислам, язычество
“Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ и Кабинета Министров Чувашской Республики в рамках научного проекта № 16-46-210140”р_а”
инвариантный религиозный ценность мировоззрение
Abstract
This article provides the search results of the value foundations of religions in their cultural manifestation within the social space of Chuvash Republic, as well as describes their qualitative characteristics. The authors present the results of philosophical analysis of the content, structure, and functional potential of the impact of invariant (or attributive) characteristics of value foundations of the religious outlook upon human consciousness. The article substantiates the principle of interaction between the scientific and religious outlook within the university social space, as well as provides the proof of possibility of their mutual influence without losing the value orientations aimed at construction of human and society. The author show the possibility of regulating relations of the two sociocultural institutions of the regions - religion and education through the social space of the flagship university. The article suggests a mechanism of conjunction and potential integration according to the purpose of building the scientific and religious outlook preserving the identity of each. Socio-philosophical analysis of characteristics of the religious values from the perspective of their compatibility and non-confrontational interaction allowed determining the attributive positions and value foundations for every religious culture. The authors established the hierarchical importance of he identified value foundations:
Private for separate religious organization;
For regional religious community;
For all regional religions communities as a whole.
The interrelation of various religious communities take place on the basis of the principle of systematicity, manifesting as the subsystems with own differences and functions cooperating within the framework of the more general subsystem of university culture.
Keywords:
mechanisms of social control, social institutions, factors of development of society, regional culture, University social space, value foundations of religion, University culture, Orthodox religion, Islam religion, Paganism
Феномен религии со времён своего появления обладает качеством таинственности и непознаваемости рациональным методом. Диалектический подход к методу как к форме осознания внутреннего механизма саморазвития содержания наталкивает на мысль необходимости выявления в содержании религии движущих сил и механизмов их развития. Они должны несколько рассеять таинственность тенденций развития мировых религий. По всей видимости, позволят ответить на вопросы, почему некоторые религии исчезают, а иные, наоборот, захватывают сознание большинства и продолжают развиваться. Кроме того, очень интересен вопрос, связанный с появлением “лжерелигий” с сомнительными ценностными основаниями. Иной раз, они с прямо угрожающими целями бытию и развитию общества.
Научный интерес представляет выявление ценностных оснований, позволяющих межкультурное взаимодействие в условиях мирного сосуществования различных религиозных концессий. Кроме того, хотя достаточно много исследований в этом направлении, не совсем ясен вопрос роли различных социальных институтов, в частности, образовательных в формировании религиозного мировоззрения. Словом, проблема огромная и требует обширных и глубоких исследований. Поскольку мы занимаемся системным исследованием университетского пространства на региональном уровне, то нас интересует роль опорного университета в формировании мировоззрения как конкретного человека так и общественного сознания Чувашской Республики в целом. Каков механизм взаимодействия университетской образовательной технологии, ориентированной на формирование научного мировоззрения, с реалиями религиозного мировосприятия, миропонимания и мироотношения становится предметом нашего научного интереса и данного исследования. Следовательно, предметом исследования являются ценностные основания религий, имеющих место быть в Чувашской Республике.
Таким образом, поскольку религиозное мировоззрение рассматриваем в структуре региональной культуры, то объектом исследования является региональная культура Чувашии, понимание которой несколько отличается от понимания культуры региона, культуры этноса и т.д.
Какова же цель данного исследования? В качестве цели исследования рассматриваем выявление механизмов взаимодействия различных религий в социальном пространстве региона на основе единого инварианта их ценностных оснований. Ключевым моментом является поиск инструмента воздействия на социальное пространство региона через его подпространство в виде университетского социального пространства. Речь идёт о поиске возможного механизма или принципов взаимодействия для бесконфликтного и толерантного совместного проживания людей, приверженных к ценностным основаниям различных религий, религиозных концессий, но представляющих одну региональную культуру, в данном случае региональную культуру Чувашской Республики.
Задачи исследования
1. Выявить качественные характеристики религий, представленных в социальном пространстве Чувашской республики, и выделить их инвариантную (или атрибутивную, не меняющуюся в ходе развития) часть, отражающую ценностные основания каждой религии.
2. Системный анализ (по содержанию, структуре и функциональному потенциалу воздействия на сознание) выявленных ценностных оснований с философской точки зрения по схеме: единичный - общий - особенный.
3. Разработать принцип взаимодействия научного и религиозного мировоззрения в университетском социальном пространстве и доказать возможность их взаимовлияния без утраты ценностных ориентаций, нацеленных на созидание человека и общества.
Любое философское исследование предполагает предварительное согласование категориального аппарата, используемого в суждениях, умозаключениях и необходимого для констатации однозначности толкования полученного результата.
Региональная культура Чувашии - это универсум искусственных объектов, формирующих собственный тип социокультурных и хозяйственно-экономических связей и отношений в рамках её социально-экономического развития; целостная совокупность ценностей и традиций, поддерживаемых и культивируемых региональными сообществами, в том числе этническими и религиозными.
Ценностные основания религии - установления, являющиеся существенными для религиозных сообществ. Библия для христиан. Коран для мусульман. Священные тексты - неизменяемые положения религий.
Социальное пространство региона - это логически мыслимый, производимый сознанием идеальный объект, включающий события и действия, процессы и отношения, связанные с социальной практикой и позиционированием реальных субъектов региона в полях их функционального взаимодействия.
Университетское социальное пространство - это подпространство социального, связанное с университетской деятельностью, представляет собой целостность её проявления в социальных процессах, отношениях и практиках, функционально связанных между собой.
Факторы развития общества - изменения внешней среды для общества, оказывающие воздействие на его состояние, а также внутренние элементы и свойства общества, определяющие его изменчивость.
Социальные институты - устоявшиеся способы взаимодействия между людьми в обществе, воспроизводящие и культивирующие те или иные социальные нормы и ценности.
Механизмы социального управления - методы и способы изменения социальных ценностей и социальных институтов.
1.Выявить качественные характеристики религий, представленных в социальном пространстве Чувашской республики, и выделить их инвариантную (или атрибутивную, не меняющуюся в ходе развития) часть, отражающую ценностные основания каждой религии.
Основные религии, доминирующие в Чувашской Республике, основаны на священных текстах (Библия и Коран), в которых изложены постулаты и системы ценностей. Данные священные тексты являются неизменными.
Основную роль в республике играет православие. Так с 1990 года количество православных религиозных объединений выросло с 73 до 237 в 2016 году. В связи с тем, что для многих религиозных сообществ в 1990-е годы формируется острая нехватка кадров, многие религиозные сообщества рассматривают возможности обучения молодежи как основу возрождения и омоложения духовных деятелей. Важную роль здесь играет православная семинария чебоксарского прихода. К 2014 году подавляющее количество духовных деятелей приходов республики имели соответствующее образование.
В мусульманских религиозных организациях сталкиваются с подобной же проблемой. С 1996 года мусульманские общины отправляют юношей в Уфу для получения богословского образования. Постепенно формируются школы при мечетях (мектебы). В данный процесс в 2000-х годах активно входят все религиозные сообщества республики. С 2005 года в Чувашии действует медресе “Гулистан”. Для ислама в Чувашской Республике преодоление концептуальных проблем, противостояние экстремистским течениям связано с созданием учебных заведений религиозного характера, постоянным увеличение уровня образованности духовенства (пока еще недостаточном). [11, с 27]
Совместная деятельность религиозных сообществ в совместной борьбе за возрождения культурно-религиозных традиций народов, с проявлениями социальных проблем как преступность, наркомания, алкоголизм, ксенофобия. В целом, например, взаимодействие православных и мусульманских сообществ основаны на политическом, экономическом развитии общества региона. [7]
Некоторые авторы отмечают дестабилизирующую роль межконфессионального взаимодействия в связи с утратой основных привычных способов и навыков коммуникации и опыта надэтнической самоидентификации “советских людей” в 1990-е годы. (сальникова) Отсюда проявляются идентификация “своих” и “чужих”. Соответственно, возвращение “советского” способа коммуникации и формирование надэтнического понимания успешно преодолевают потенциальные конфликты. [11, с. 194]
Неоязычество. В Чувашской Республике языческие верования были особенно популярны с конца 1980-х годов, которые тогда воспринимались как альтернатива православной религии. Особенность языческих верований в конце XX - начале XXI веков заключается в том, что не существовало единых обобщенных представлений, общих постулатов, содержания культов [12, c. 139] Это были либо реставрируемые старочувашские обычаи (некрещенных чувашей), либо европеизированное неоязычество с элементами New Age (парапсихология, экстрасенсорика, шаманство) . В качестве ценностей можно выделить обряды, некоторые мифологические верования в Бога-Тура. Общей объединительной чертой можно считать лишь оппозиционность православию в стремлении сохранить культурную идентичность чувашского этноса, [12, c. 140] а также поиски культурных оснований чувашского народа (формирование новой культуры на основе языческих верований).
С точки зрения основных предписаний и мировоззренческих оснований ситуация следующая.
Основные догматы православия, установленные Священным Писанием и Вселенскими соборами:
1. “Спасение через исповедание веры “во единаго Бога”.
2. Hавенство Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого и одинаковое поклонение Им и прославление Их, единосущие Бога-Отца и Бога-Сына.
3. Исповедание Иисуса -- Христом, Господом и Сыном Божиим, рожденного от Бога Отца прежде начала времени.
4. Боговоплощение.
5. Вера в распятие за людей, телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и “жизнь будущего века”.
6. Исповедание Святого Духа Господом, дающим жизнь и исходящим от Бога Отца.
| Организация оплаты труда на предприятиях |