В этом отношении (по характеру и стилю) очень близко обращение митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича), в котором наряду с критикой украинских православных коллаборационистов существенно выражен негативный образ врага, его демонизация: «фашистские изверги человеческого рода», «исчадия ада», «людоеды» [28, c. 8]. На фоне негативных тенденций данного документа прослеживаются и позитивные его черты, выраженные в форме позитивного образа украинского народа как «благородного и трудолюбивого» [Там же] и героизации Красной Армии.
Стоит отметить, что для посланий митрополита Сергия также свойственно формирование негативного образа врага, или «людей-зверей» [43, c. 4], в контексте демонизации агрессора как идеологического и антихристианского противника, фашизма как «тёмной силы», противоположной силе «светлого порядка» - христианству, отрицательная оценка фашизма как деспотической идеологии. Кроме этого, характерна демонизация личности Гитлера, его антихристианской природы [42].
Послания и обращения митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия практически не отличались от посланий и обращений митрополита Сергия и носили также призывной характер, призывали к активной патриотической деятельности, всевозможными средствами помогать Красной Армии, сотрудничать с партизанским движением, вступать в партизанские отряды, укреплять веру в победу, усиленно молиться за скорейшую победу над врагом.
В посланиях нередко прославлялись советские военачальники и идеализировалась личность И. В. Сталина. Положительно оценивалась советская власть как «опора благополучия, развития и обеспечения в старости» [6, с. 39], прописаны цели и задачи института патриаршества как «живого и одушевлённого образа Христа» [38, c. 5], содержатся также призывы к молитвенному служению. Призывы также были адресованы труженикам тыла в деле оказания помощи советским вооружённым силам.
Обращения имели также и международный статус и носили призывной характер. Так, например, в своем обращении к румынскому народу митрополит Алексий (Симанский) призвал к сопротивлению против бывшего союзника - нацистской Германии. Кроме того, в обращении ярко выражена негативная оценка фашизма как «тёмной» и «безудержной сатанинской силы» [31, c. 65], а также самих немцев как «злейших врагов православия» [Там же]. При этом адресат посланий и обращений не изменился. По-прежнему основным объектом посланий были православное духовенство и верующие, но только преимущественно уже северозападной части России (Ленинградская область) [36].
Дана оценка психологического состояния человека в условиях военного времени (на примере блокадников Ленинграда): «наряду с высокими проявлениями патриотического воодушевления можно, к сожалению, наблюдать и то, что иные слабые души как бы изнемогают под тяжестью переживаемых испытаний. У одних эта слабость духа проявляется в форме уныния, у других выливается даже в ропоте на Бога за лишения, за смерть близких, за всякие невзгоды, неизбежные в военное время и т.д.» [Там же].
Важно отметить, что для посланий митрополита Алексия, как и для посланий митрополита Сергия, характерно формирование негативного образа врага со стремлением подчеркнуть его антихристианскую сущность. Так, например, в посланиях митрополита Алексия мы можем найти такие образы, как: «смертельно раненый дикий разъярённый зверь» [37, c. 20], «враг всего человечества, безжалостный и ненавистный» [7, c. 22], «жестокий и коварный», «олицетворение всего низкого и презренного в мире» [41, c. 25], «надменный и беспощадный» [8, c. 28].
Отдельно хотелось бы отметить послание патриарха Александрийской православной церкви Христофора (Даниилидиса), адресованное патриарху Русской православной церкви Алексию. В послании на основании личных впечатлений (как миссионера) положительно оценивается религиозная и национальная ситуация в Советском Союзе, подчёркивается тем самым наличие в стране «симфонии» духовной и светской власти [39]. Военные успехи советских войск, так же как и духовные успехи советского народа, не оставались без внимания не только зарубежной общественности, но и зарубежной православной среды.
Так, например, по случаю освобождения Болгарии советскими войсками в сентябре 1944 г. митрополит Софийский Стефан (Шоков) обратился в своём послании к русскому народу [44]. Автор идеализирует образ русского народа как «самоотверженного, великодушного и жертвенного» [Там же], как «мессии», или спасителя, освободителя. Для послания характерен негативный образ врага как «кровожадного», «бесчеловечного», «гордого», «коварного», «бессердечного» и пр. [Там же], а также демонизация немцев как истинных врагов всего славянства через ретроспективный анализ исторических событий.
Таким образом, можно отметить, что в годы военного лихолетья РПЦ ставила в качестве своей задачи духовно-нравственное и моральное воспитание советских граждан, разумеется, не без контроля со стороны власти. Основным средством религиозного (духовного) влияния на сознание населения были проповеди, в которых довольно часто священнослужители пытались подчеркнуть те позиции, на которых стоит Церковь. Так как главной целью проповедей было привлечение внимания к насущным проблемам современности через изложение истинных ценностей и положения вещей в обществе, то можно отметить три главные черты проповедей: злободневность (проблемность), просвещенность, патриотичность.
Рассмотренная нами публицистика обладает следующими чертами: политической ангажированностью (критика фашизма, открытое выражение лояльности советской власти, идеализация советского строя), патриотичностью, пропагандой (работа с положительными и негативными образами), жанровым плюрализмом. Важно подчеркнуть, что содержание проповедей и публицистики в годы Великой Отечественной войны было поставлено под контроль (цензуру) специально уполномоченных лиц, поэтому и говорить о какой-то антисоветской направленности этих материалов не приходится.
В годы Великой Отечественной войны Русская православная церковь находилась на патриотических позициях, проводила разностороннюю деятельность, оказывала материальную и духовную помощь стране, осуждала изменников Родины как из среды духовенства, так и простых граждан, способствовала подъёму национальных и патриотических чувств. Катализатором подобных чувств стали проповеди, послания, обращения, доклады и статьи православных священников, в которых они призывали советский народ к самопожертвованию, самоотверженности, верности Родине и Церкви. Всё это создавало определённо «нравственные условия победы», которые благоприятно повлияли на ход военных действий [20].
В то же время нельзя окончательно утверждать, что именно вклад РПЦ стал определяющим в борьбе с нацистской Германией, но тем не менее существование схожих векторов интересов власти и Церкви в вопросе патриотизма существенно изменило церковно-государственные отношения в СССР в годы Великой Отечественной войны. Также важно отметить, что проповеди и церковная публицистика оказались важным средством в церковно-патриотической работе священнослужителей, однако не единственным направлением патриотической деятельности в целом.
Список источников
1. Александр (Толстопятов), епископ Молотовский. Воспоминания о в бозе почившем святейшем патриархе Сергии // Журнал Московской Патриархии. 1944. № 9. С. 17-20.
2. Алексий (Симанский), митрополит Ленинградский. Немецкие злодеяния в Петергофе и Пушкине // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 33-36.
3. Алексий (Симанский), митрополит Ленинградский. Христианство и борьба с гитлеризмом // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 56-57.
4. Алексий (Симанский), митрополит Ленинградский. Церковь зовёт к защите Родины (обращение к верующим) // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 40-42.
5. Алексий I (Симанский), патриарх Московский и Всея Руси [Электронный ресурс]. URL: https://drevo-info.ru/ articles/1317.html (дата обращения: 20.08.2016).
6. Архипастырское пасхальное послание митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия к пастве в городах и сёлах Ленинградской епархии, освобождённых от вражеской оккупации и фашистского гнёта (апрель 1944 г.) // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 37-39.
7. Архипастырское послание к пастырям и пастве в городах и сёлах Ленинградской области, пока ещё занятых вражескими войсками (12/25 апреля 1943 г.) // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 22-24.
8. Архипастырское рождественское послание митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия к ленинградской пастве на земле, занятой временно врагами-фашистами // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 28-30.
9. Вениамин (Федченков), митрополит Алеутский и Северо-Американский. Мои воспоминания о России // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 3. С. 21-24.
10. Вениамин (Федченков), митрополит Алеутский и Северо-Американский. О Римско-католической церкви // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 4. С. 7-10.
11. Виталий (Введенский), архиепископ. «Станем на защиту Родины», «Молитва в дни брани» // Журнал Московской Патриархии. 1944. № 5. С. 27-28.
12. Городцов С., прот. Из письма митрополиту Сергию «Немцы сожгли мою церковь» (20 марта 1942 г.) // Правда о религии в России. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1942. С. 377-378.
13. Государственный архив Омской области (ГАОО). Ф. 2603. Оп. 1.
14. Димитрий (Градусов), епископ Ульяновский. Жребий св. Кукши // Журнал Московской Патриархии. 1944. № 3.
С. 31-32.
15. Емельянов Н. Е. Оценка статистики гонений на Русскую Православную Церковь (1917-1952 годы) [Электронный ресурс]. URL: http://www.goldentime.ru/nbk_31.htm (дата обращения: 19.08.2016).
16. Ивлев И. В., прот. О патриотизме и патриотках с большими и малыми делами // Журнал Московской Патриархии. 1944. № 5. С. 24-26. 17. Из слова митрополита Ленинградского Алексия за литургией в Богоявленском соборе в Москве (10 августа 1941 г.) // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 43-46.
18. Ковальский В. И., прот. Разрушенная немцами Дубенская Крестовоздвиженская обитель на Волыни // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 5. С. 47-49.
19. «Красота». Слово, сказанное в церкви св. Илии-пророка, что на Обыденском переулке г. Москвы // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 3. С. 15-18.
20. Крячко Н., прот. Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война (1941-1945 гг.) [Электронный ресурс]. URL: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/49/738/ (дата обращения: 12.09.2016).
21. Ломакин Н., прот. За оборону Ленинграда - за нашу Советскую Родину (из церковных воспоминаний) // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 4. С. 26-29.
22. Ломакин Н., прот. Немецкие зверства в г. Старом Петергофе близ Ленинграда (1 сентября 1943 г.) // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 2. С. 40-41.
23. Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Тамбовский, д-р медицинских наук. Бог помогает народам СССР в войне против фашистских агрессоров (по поводу великих успехов Красной Армии и наших союзников) // Журнал Московской Патриархии. 1944. № 9. С. 21-22.
24. Мальцев В. Священная война [Электронный ресурс]. URL: http://www.ng.ru/ng_religii/2010-05-19/7_holywar.html (дата обращения: 25.08.2016).
25. «Мир». Слово, сказанное в Преображенской церкви, что на Преображенской площади г. Москвы // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 1. С. 16-18.
26. Николай (Чуфаровский), епископ Волынский и Ровенский. Воинствующий католицизм // Журнал Московской Патриархии. 1945. № 4. С. 19-21.
27. Николай (Ярушевич), митрополит Киевский и Галицкий. Киев // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 4. С. 17-21.
28. Николай (Ярушевич), митрополит Киевский и Галицкий. Обращение митрополита Николая к клиру и верующим жителям Украины (7 ноября 1943 г.) // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 3. С. 8-9.
29. Николай (Ярушевич), митрополит Киевский и Галицкий. Разрушение и смерть // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 2. С. 33-39.
30. Николай (Ярушевич), митрополит Киевский и Галицкий. Танковая колонна Русской Православной Церкви им. Димитрия Донского // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 2. С. 30-32.
31. Обращение патриаршего местоблюстителя митрополита Алексия к духовенству и верующим румынского народа по поводу разрыва с фашистской Германией (25 августа 1944 г.) // Алексий, Патриарх Московский и Всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи (1941-1948). М.: Издание Московской Патриархии, 1948. С. 64-65.
32. Обращение Собора епископов Русской Православной Церкви ко всем христианам мира // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 1. С. 14-15.
33. Орловский В. А., игумен. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период [Электронный ресурс].
URL: http://www.goldentime.ru/nbk_22.htm (дата обращения: 20.08.2016).
34. Осуждение изменников вере и Отечеству // Журнал Московской Патриархии. 1943. № 1. С. 16-17.