Ко второму типу непосредственных факторов правовой социализации личности можно отнести внедрение таких организационных и законодательных мер, которые максимально облегчают обращение человека к правоохранительным органам по поводу защиты своих прав, свобод и законных интересов.
К третьему типу факторов можно отнести прозрачность, легальность принятия законодательных актов, а самое главное - их неукоснительное исполнение самими органами государства, юридического института общества. Необходимо, чтобы любое решение на любом уровне и этапе его подготовки было бы доступно любому человеку, если это не наносит ущерба ходу расследования или стратегии государственной безопасности.
К четвертому, к самому распространенному виду факторов правовой социализации личности можно отнести такие формы и методы, как доверительные взаимоотношения делегирование власти, которые были бы максимально близки обычаям, традициям и нравственным нормам и ценностям самих социальных групп[27].
Таким образом, правовая социализация личности есть не механическое накопление новой информации о законодательной системе общества, о деятельности юридического института общества, а это сложный содержательный, осмысленный и мировоззренческий процесс, и к нему следует относиться ответственно, глубоко научно, на основе высокой культуры деятельности юридических организации общества и правительства.
Объективные факторы правовой социализации личности в целом связано с благосостоянием. Образом жизни основной части населения страны или его больших социальных групп и слоев, с политико-правовой ситуацией в государстве. Если господствующий политический режим направлен на строительство правового государства, на утверждение демократичного общества, то в целом формируется положительная атмосфера в правозаконной сфере жизни общества.
К субъективным факторам правовой социализации личности в первую очередь относится сам человек. Направленность становления человека в целом и самовоспитание личности являются самыми определяющими субъективными факторами правовой социализации личности. Родители, родственники, ближайшие знакомые, члены коллектива (друзья, учебные группы в школах, вузах, трудовой коллектив, социальные группы по интересам и тому подобное) представляют собой самые важные субъективные факторы правовой социализации личности.
Юридические и другие воспитательно-образовательные институты общества составляют особую группу субъективных факторов правовой социализации личности. Они специально опираются на научные исследования по данной проблеме, и личность рассматривают как свой объект воздействия. Общественные институты, как субъективный фактор правовой социализации личности, определяют конкретные цели, содержание, методику, дидактику и другие вопросы эффективного функционирования указанной системы. Самой главной целью такой работы следует считать формирование у личности потребности в правовой социализации.
Культура общества в целом представляет собой единство объективных и субъективных факторов, которое определяет общую направленность правовой социализации личности. Культура конкретного человека, как разновидность культурных процессов в обществе, представляет собой, с одной стороны, самую простую и понятную и, с другой стороны, самую сложную проблему. Перемещение правовых норм во внутреннюю структуру индивида невозможно без его собственных усилий, самовоспитания.
Нормы, которые направляют совместную жизнедеятельность людей, представлены в международных соглашениях (конвенциях); конституциях; уставах различных организаций, партий; кодексах;, законах; моральных требованиях (предписаниях); религиозных обычаях; культурных традициях; политических обязательствах. С помощью этих норм устанавливается определенный порядок, иерархия (то есть соподчиненность одних другим). Действие норм наблюдается везде и повсюду, они регулируют разнообразные виды деятельности людей в их взаимоотношениях между собой. Социальные нормы начинают функционировать с момента, когда человеческий плод еще находится в материнском организме и прекращается с событиями, связанными со смертью человека. Чтобы создать нормальную жизнь для граждан государства, регулировать их взаимоотношения, а также отношения между государствами (между народами), необходимы нормы права. Эти нормы закреплены в законах, кодексах, конвенциях (договорах) и иных правовых актах. В обществе действуют национальные (государственные) и международные (если данное государство разделяет их) нормы права. В свою очередь они обязательны для применения и исполнения всеми гражданами, организациями.
Наибольшее значение для правовых норм имеют нормы морали. Мораль-это система норм и принципов, регулирующих поведение людей с позиции добра и зла, справедливости и несправедливости.
В отличие от права мораль несет оценочную характеристику (хорошо -плохо, благородно-низко). Нормы морали действуют через внутренние психологические механизмы. Для них характерно отсутствие текстуального закрепления, и санкциями являются, например, общественное суждение. Отклонение от моральных норм можно назвать пьянство, самоубийство, бродяжничество.
Право и мораль являются важнейшими элементами человеческого поведения, тесно взаимосвязаны. Как правило, все правовое подлежит моральным оценкам и, прежде всего, классификации добра и зла. Мораль есть одна из сторон правовых отношений, так как эти отношения затрагивают коренные интересы людей и подлежат не только юридическим, но и моральным оценкам[28].
Также право связано с религиозными нормами. Религиозными нормами называются правила, установленные различными вероисповеданиями и обязательные для верующих. Источниками религиозных норм являются Коран, Сунна, Иджма, Киас, Ветхий завет, Новый завет, религиозные книги буддистов и другие. Эти нормы устанавливают правила организации и функционирования (деятельности) религиозных объединений.
Из истории развития человеческого общества видно, что религиозные нормы нередко имели юридический характер, являлись регуляторами политических, государственных, гражданско-правовых, брачно-семейных и иных отношений. Сегодня большинство государств являются светскими. Тем самым в них религия и право отделены друг от друга.
Нормы, которые установлены религиозными организациями, соприкасаются с действующим правом в ряде отношений, а именно основной закон государства создает правовую основу деятельности религиозных организации, гарантируя каждому свободно исповедовать любую религию. Религиозным объединениям может придаваться статус юридического лица.
Таким образом, человеческие отношения регулируются разнообразными нормами. Особо значимые для общества и государства отношения регулируются правовыми нормами или правом. В зависимости от того, какое место занимает правовые нормы в ценностной системе личности, определяется и её правовое поведение. Правовое поведение - это социально значимое поведение индивидуальных или коллективных субъектов, которое подконтрольно их сознанию и воле, предусмотренное нормами права и влекущее юридические последствия.
.2 Правосознание личности
Сознание - главное родовое свойство человека, осознающего себя обладателем чувственных и умственных образов, системы знаний о свойствах, качествах, закономерных взаимоотношениях, познаваемых им в ходе своей жизнедеятельности, социализации, включая его место и роль в этих процессах, как основы своей духовности. Оно является условием целерациональной жизнедеятельности человека. Сущность и содержание сознания человека непосредственным образом связаны с сущностью самого человека, то есть в какой, то мере он овладевает общественными отношениями рационально и практически, в такой же мере обогащается его сознание. Только став членом общества, индивид может иметь сознание.
О состоянии правовой жизни общества мы судим, прежде всего, по уровню правосознания его членов: высокий его уровень свидетельствует о том, правовые предписания (дозволения, запреты, обязывание) выполняются добровольно, осознано, низкий - о том, что это происходит под давлением правовых санкций.
О возможности регуляции поступков человека посредством норм права можно вести речь лишь при условии, что индивид обладает определенным правосознанием, знаком с нормативными установлениями, способен осуществить выбор из предложенных вариантов поведения. Правовая идеология фиксирует результаты познания на теоретическом уровне, формируя основные идеи, категории, концепции, весь понятийный аппарат науки права.
Правовая психология, отражая правовые явления на обыденном уровне, не просто фиксирует эти знания, а вырабатывает определенное отношение к ним.
Таким образом, правовая идеология на теоретическом уровне и правовая психология на обыденном уровне ориентируют сознание индивида в оценке явлений права, формируют его ценностно-нормативную ориентацию сфере права, регулируют его поведение. Предварительное знание индивидом содержания юридической нормы является обязательным условием оценки для выработки отношения к ней и последующего признания или непринятия.
Таким образом, элементы и общественного, и индивидуального правосознания воспроизводятся в сознании индивида, воплощаются в нем и через него реализуются на практике. Правосознание общества в состоянии выполнить свои социальные функции только через сознание индивида. Соотношение между индивидуальным и общественным сознанием таково, что в сознании индивида отражаются все объективно существующие - и позитивные и негативные - явления общества, его противоречия и проблемы. Следовательно, восприятие явлений права происходит в контексте жизненных обстоятельств индивида.
Нужно понимать, что право не может быть лучше того, что оно есть, ибо его содержание определяется объективными обстоятельствами. Поэтому нельзя сделать его в глазах людей лучшим, чем оно есть на самом деле. Нормы, находящие понимание не нуждаются в искусственном приукрашивании. Не целесообразно и приукрашивание требований, не вызывающих одобрения людей.
Правовое сознание (правосознание) представляет собой конкретный вид общественно - индивидуального сознания, который отражает суть правозаконных взаимоотношений людей. Понятие правосознание в юридической литературе представляется: как категория, то есть понятие, входящее в теорию государства и права; как сфера "общественного, группового и индивидуального сознания, связанная с отражением правозначимых явлений, ценностей, правопониманием, представлением о должном в правопорядке" [9].
Правосознание, - пишет Н.А. Гулина, - это совокупность знаний, представлений, оценок индивида и групп по поводу права, его применения, форм выражения[32].
Таким образом, правосознание есть интеллектуальный феномен, рассматриваемый на общественных и индивидуальных уровнях, изучаемый и фиксируемый социально-философской, юридической, логико-гносеологической, социологической науках.
Содержание правосознания можно рассматривать:
Субъект сознания - отдельный индивид, социальная группа или общество в целом - может осознавать объективную и общую природу, сущность и значение, необходимость и неизбежность, формы проявления и существования, полноту и системность и тому подобное сторон правозаконных взаимоотношений на теоретическом и обыденном уровнях сознания. Теоретическое правосознание является результатом профессионального, рационального осмысления и логического анализа содержательных аспектов и выполняемых функции исторически сложившихся правозаконных взаимоотношений в обществе.
Обыденное правосознание представляет собой не научное, а нажитое человеком в своей духовно - практической жизни правосознание. Источниками его формирования являются результаты социализации личности, в структуре которой присутствуют элементы правозаконных норм и ценностей. Самую широкую основу формирования обыденного правосознания в современном обществе составляют обучение основам права в средних общеобразовательных школах, деятельность средств массовой информации, органов правового просвещения и пропаганды, то есть все то, что имеет прямое или косвенное отношение к правовой социализации личности.
Состояние правосознания может определяться как на основе общественно - исторической ситуации в целом, так и на уровне её повседневного проявления. По мере того, как отдельному индивиду приходится отстаивать свои интересы путем использования своих правомочий, его правосознание становится предельно активным, более полным и сравнительно последовательным.
Правовая суть закона заключена в идеях, нормах и реальных отношениях, принципах: справедливости, равенства, свободы. Все это в различной мере и в различных сочетаниях осознается обыденным сознанием. Однако их основу обыденное сознание черпает не из области теории права, а - морали.
Актуальную проблему социологии правосознания составляет забота о том, каким образом вернуть авторитет законодательной системе путем интенсивной законотворческой деятельности, посредством восстановления нравственного фактического авторитета юридического института общества, укрепленного в повседневных юридических микропроцессах.
Структуру процесса формирования правосознания составляют познание содержания законодательной системы общества, накопление знаний по итогам практического общения с юридическим институтом общества в ходе юридических микропроцессов, понимание человеком своего юридического статуса (прав и обязанностей) в различных системах общественных и социальных отношений[33].
Правосознание людей можно классифицировать по 1. типам 2. формам 3. степени активности. Типы правосознания в целом определяются типом самих носителей сознания: общество, социальные группы и личность. Правосознание юристов и политиков, как специфических социальных групп, в контексте той проблемы, которую рассматриваем здесь, имеет очень важное значение для социологии правосознания. Особенность их правосознания, их политические ориентации играют координирующую и субординирующую роль в формировании особого типа общественно - политических и правозаконных проблем и, соответственно, их решений. Как известно из теории государства и права и истории государства и права, в наиболее цивилизованных странах существуют юридические обычаи и традиции. Следовательно, различные типы и варианты правосознания юристов и политиков почти любой страны оказывают, совершено разное влияние на общественную и политико-правовую жизнь.
Правосознание отдельной личности есть персонализированная форма правосознания в целом. Нет реально действующего ни общественного, ни группового сознания, помимо сознания личности. При изучении типов правосознания личности следует обратить особое внимание на то, какое место занимает конкретная личность в социальной структуре общества и какое значение это имеет в формировании её правосознания, а так же какие специфические аспекты, содержательные элементы (знания, оценка, представления, понимания, убеждения, отношения и ориентация) правосознания имеет личность того или иного типа.
В изучении правосознания личности безусловный интерес представляют природа, механизмы, структура и проблемы изучения правовой социализации, правомерного поведения личности.