Таким образом, мы приходим к выводу, что этнокультурный неотрадиционализм обладает потенциалом для регулирования межэтнических взаимодействий посредством обращения к собственному культурному багажу и системе ценностей. Являясь формой органичной интеграции этнокультурных традиций и инокультурных новаций, неотрадиционализм способен снимать возможный конфликт этнокультурных ценностей. С другой стороны, неотрадиционализм (по сравнению с традиционализмом) более гибок и восприимчив к привносимым извне (из других традиций и культур) новациям.
Говоря о потенциале этнокультурного неотрадиционализма в процессе социального регулирования межэтнических отношений, отметим, что традиционно выделяют три вида межэтнических взаимодействий: воздействие, содействие и противодействие. Под воздействием традиционно понимается активное влияние одной этнической группы на другую, при этом один этнос обладает характеристиками доминирующего субъекта, а второй - воспринимающего объекта воздействия. Под противодействием понимается противоречие в позициях, влекущее за собой препятствие действиям, противостояние одного этноса другому. Принято считать, что вероятность противодействия возрастает в тех случаях, когда представители этнической группы встречаются с чем-то новым, нетрадиционным для нее - с непривычным складом мышления, нравами и порядками. С нашей точки зрения, неотрадиционализм, органично инкорпорирующий в себя новации, способен снижать градус напряжения в межэтнических взаимодействиях и нивелировать отторжение другой культуры. Проявляясь в том числе как мода на этнический колорит, в этнокультурном неотрадиционализме формируется социальный запрос на «этнокультурное другое» как непонятное, но интересное, непривычное, но красивое. Не случаен в данном контексте рост популярности использования формы юрты на базах отдыха в регионах России с существенной долей тюркского населения (например, Алдын-Булак в Республике Тыва; см.: Этнокультурный комплекс…, б/д: Электронный ресурс), мода на ношение одежды с использованием этнических орнаментов и атрибутики и даже формирование самостоятельной отрасли в фэшн-индустрии (Ерохина, Мадюкова, 2017). Примеры качественно нового использования традиционного можно наблюдать также в поп-музыке, ювелирном искусстве, «национальных» блюдах в кафе и ресторанах и т.д.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, этнокультурный неотрадиционализм обладает потенциалом для становления на его основе третьей формы межэтнических взаимодействий - содействия. В рамках содействия взаимодействующие этносы обладают едиными целями, равными правами и возможностями для их реализации, оказывая друг другу поддержку и помощь в их достижении.
Следует понимать, что каждое современное локальное межэтническое сообщество занимает некое социокультурное пространство (например, пространство крупного города) и представляет собой территорию, которая «отражает не столько межпоколенную историю людей, запечатлеваемую в культурном ландшафте, сколько особенности функционального взаимодействия между группами людей» (Лебедева, 2010: 31). Соответственно, этнокультурный неотрадиционализм возникает в процессе воспроизводства традиций в условиях не монолитного, а мозаичного социального пространства. При этом нередко носителями этнических традиций в данном пространстве являются мигранты (в широком смысле слова), которые воспроизводят свою этноспе - цифичность в отрыве от материнского этноса. И здесь актуализируется важная роль органов власти разного уровня. Национальная политика, ориентированная преимущественно на этнокультурный обмен и обогащение посредством мероприятий этнофестивального характера, оказывается недостаточной для коррекции стереотипов и заблуждений принимающего сообщества в отношении мигрантов, сформированных на основе этнокультурных отличий. Соответственно, важной социальной задачей представляется формирование продуманной национальной политики в отношении мигрантов (Мадюкова, Персидская, 2014). Стоит согласиться с мнением Е.Ф. Фурсовой и И.Ю. Аксеновой о том, «что современные управленческие структуры, образовательные и культурные учреждения оказались не готовы к наблюдаемому сегодня у народов повышенному вниманию к своему происхождению и традиционной культуре, известному в мире как «взрыв этничности»…» (Фурсова, Аксенова, 2013: 292). Деятельности культурных центров, у которых нередко встречается «шаблонный» подход, недостаточно, как недостаточно и мероприятий преимущественно этнофестивального характера. На наш взгляд, органы власти должны быть заинтересованы в предупреждении возникновения анклавных формирований этнокультурных общностей, живущих по альтернативным законам. Справедливо замечание, что «разнообразие культур и верований продуктивно, если оно сопровождается стремлением к диалогу и поиску компромиссов, а не взаимной изоляцией и параллельным непересекающимся сосуществованием» (Солодова, 2010: 78). Соответственно, если потенциал этнокультурного неотрадиционализма использовать в государственной, региональной и муниципальной национальной политике, то государственная поддержка будет содействовать укреплению общенациональной идентичности за счет действия механизма интеркультурного признания, поможет выявить негативные последствия процессов социально-территориального исключения, а также может быть использовано органами власти для регулирования этих процессов на основе принятия инокультурных традиций. Важной задачей здесь представляется интеграция деятельности органов власти в области социальной, культурной, экономической и национальной политики. Такая интеграция будет способствовать не только гармонизации межэтнических отношений, но и росту экономического и социального благополучия представителей межэтнических сообществ.
Список литера туры
неотрадиционализм этнокультурный межэтнический
1. Александров, В.Б. (1991) Традиция и духовность // Человек и культурно-историческая традиция: сб. науч. трудов / отв. ред. Б.Л. Губман. Тверь: ТвГУ. 118 с. С. 4-12.
2. Апажева, С.С. (2003) Традиция в российском социуме: автореф. дис…. канд. филос. наук. Нальчик. 24 с.
3. Долженкова, О.В., Попков, Ю.В. (2016) Этническая идентичность в контексте теории потребностей // Знание. Понимание. Умение. №2. С. 53-65. Б01: 10.17805/:гри. 2016.2.5
4. Ерохина, Е.А., Мадюкова, С.А., Персидская, О.А. (2015) Межэтническое сообщество Республики Алтай: этносоциальные и этнокультурные процессы // Философия образования. №1 (58). С. 165-177.
5. Ерохина, Е.А., Мадюкова, С.А. (2017) Современные функции традиционного костюма // Народный костюм в Сибири: сб. тр. конф. Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН. 300 с. С. 163-168.
6. Ефименко, М.Н. (2001) Религиозная традиция как предмет социальнофилософского анализа: автореф. дис. д-ра филос. наук. М. 36 с.
7. Зарубина, Н.Н. (1998) Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр. 360 с.
8. Захаров, Н.В., Луков, В.А. (2017) Тезаурусность шекспировских исследований // Знание. Понимание. Умение. №2. С. 152-170. Б01: 10.17805/ гри. 2017,2.12
9. Лебедева, С.О. (2010) Город как социокультурное пространство // Известия Волгоградского государственного технического университета. Серия: Проблемы социально-гуманитарного знания. Т. 8. Вып. 9 (69). С. 29-32.
10. Луков, В.А., Луков, Вл. А. (2006) Теория тезаурусного подхода // Гуманитарное знание: тенденции развития в XXI веке: В честь 70-летия Игоря Михайловича Ильинского / колл. моногр.; под общ. ред. В.А. Лукова. М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса. 680 с. С. 557-565.
11. Мадюкова, С.А. (2008) Проблемы воспроизводства этничности с точки зрения концепции социокультурного неотрадиционализма // Гуманитарные науки в Сибири. №1. С. 65-69.
12. Мадюкова, С.А., Персидская, О.А. (2014) Региональная специфика национальной политики в Республике Алтай // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. Т. 12. Вып. 2. С. 150-156.
13. Мадюкова, С.А., Попков, Ю.В. (2010) Социокультурный неотрадиционализм: воспроизведение традиций и воспроизводство этничности // Регионы России для устойчивого развития: образование и культура народов Российской Федерации: мат. Межд. науч.-практич. конф. Новосибирск: ЗАО ИПП «Офсет». 1143 с. С. 821-833.
14. Мархинин, В.В., Удалова, И.В. (2014) Межэтническое сообщество как социокультурный концепт (постановка проблемы) // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. Т. 12. Вып. 1. С. 7078.
15. Пика, А.И. (1996) Неотрадиционализм на российском Севере: идти в будущее, не забывая прошлого // Социологические исследования. №11. С. 47-53.
16. Попков, Ю.В. (2013) Региональные особенности этнонациональной политики [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. №4. С. 9-28. URL: https://www.tuva.asia/joumal/issue_20/6749-popkov.html [архивировано в WaybackMachine] (дата обращения: 10.04.2019).
17. Попков, Ю.В., Тюгашев, Е.А. (2017) Феномен города как межэтнического сообщества // ЭКО. №10 (520). С. 7-19.
18. Солодова, Г.С. (2010) Мигранты-мусульмане - установки и практики в контексте российского общества // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. Т. 8. Вып. 3. С. 77-83.
19. Фурсова, Е.Ф., Аксенова, И.Ю. (2013) Традиции и новации в современной праздничной культуре: к постановке проблемы на примере Сибири // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. Т. 12. №3. С. 292-298.
20. Шергалиева, М.Т. (2014) К методологии проблемы идентичностей: социальная, личная, этническая и гражданская // Система ценностей современного общества. №33. С. 100-105.
21. Этнокультурный комплекс «Алдын-Булак» (б/д) [Электронный ресурс] // TOUVA. URL: http://touva-go.ru/product/item/etnokultumyiv-kompleks-aldvin - bulak.html [архивировано в WavbackMachine] (дата обращения: 10.04.2019).
References
22. Aleksandrov, V.B. (1991) Traditsiia i dukhovnost' [Tradition and spirituality]. In: Chelovek i kul'tumo-istoricheskaia traditsiia [Man and culture-historical tradition]: A collection of research papers / ed. by B.L. Gubman. Tver: Tver State University Publ. 118 p. Pp. 4-12. (In Russ.).
23. Apazheva, S.S. (2003) Traditsiia v rossiiskom sotsiume [Tradition in Russiaт society]: Abstract of the diss…. Candidate of Philosophy. Nalchik. 24 p. (In Russ.).
24. Dolzhenkova, O.V. and Popkov, Yu. V. (2016) Etnicheskaia identichnost' v kontekste teorii potrebnostei [Ethnic identity in the context of theory of needs]. Znanie. Ponimanie. Umenie, no. 2, pp. 53-65. (In Russ.). DOI: 10.17805/ zpu.2016.2.5
25. Erokhina, E.A., Madyukova, S.A. and Persidskaia, O.A. (2015) Mezhet - nicheskoe soobshchestvo Respubliki Altai: etnosotsial'nye i etnokul'turnye protsessy [Interethnic community of the Altai Republic: Ethnosocial and ethnocultural processes]. Filosofiia obrazovaniia, no. 1 (58), pp. 165-177. (In Russ.).
26. Erokhina, E.A. and Madyukova, S.A. (2017) Sovremennye funktsii traditsionnogo kostiuma [Contemporary functions of traditional costume]. In: Narodnyi kostium v Sibiri [Folk costume in Siberia]: Proceedings. Novosibirsk:
27. Publ. of the Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch, RAS. 300 p. Pp. 163-168. (In Russ.).
28. Efimenko, M.N. (2001) Religioznaia traditsiia kak predmet sotsial'no - filosofskogo analiza [Religious tradition as a subject of socio-philosophical analysis]: Abstract of the diss…. Doctor of Philosophy. Moscow. 36 p. (In Russ.).
29. Zarubina, N.N. (1998) Sotsial'no-kul'turnye osnovy khoziaistva i predprini - matel'stva [Socio-cultural foundations of economy and entrepreneurship]. Moscow: Magistr Publ. 360 p. (In Russ.).
30. Zakharov, N.V. and Lukov, V.A. (2017) Tezaurusnost' shekspirovskikh is - sledovanii [Thesaurus foundation of Shakespearean studies]. Znanie. Ponimanie. Umenie, no. 2, pp. 152-170. (In Russ.). DOI: 10.17805/zpu.2017.2.12
31. Lebedeva, S.O. (2010) Gorod kak sotsiokul'turnoe prostranstvo [The city as sociocultural space]. Izvestiia Volgogradskogo gosudarstvennogo tekhnicheskogo universiteta. Seriia: Problemy sotsial'no-gumanitarnogo znaniia, vol. 8, issue 9 (69), pp. 29-32. (In Russ.).
32. Lukov, V.A. and Lukov, Vl. A. (2006) Teoriia tezaurusnogo podkhoda [Theory of the thesaurus approach]. In: Gumanitarnoe znanie: tendentsii razvitiia v XXI veke [Humanities knowledge: Prospects of development in the 21st century]: In honour of the 70th anniversary of Igor Mikhailovich Ilinskiy] / ed. by. V.A. Lukov. Moscow: National Institute of Business Publ. 680 p. Pp. 557-565. (In Russ.).
33. Madyukova, S.A. (2008) Problemy vosproizvodstva etnichnosti s tochki zreniia kontseptsii sotsiokul'turnogo neotraditsionalizma [Problems of ethnicity reproduction from the point of view of the conception of socio-cultural neotraditionalism]. Gumanitarnye nauki v Sibiri, no. 1, pp. 65-69. (In Russ.).
34. Madyukova, S.A. and Persidskaia, O.A. (2014) Regional'naia spetsifika natsional'noi politiki v Respublike Altai [Regional specifics of the nationalities policy in the Altai Republic]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia: Filosofiia, vol. 12, issue 2, pp. 150-156. (In Russ.).
35. Madyukova, S.A. and Popkov, Yu. V. (2010) Sotsiokul'turnyi ne - otraditsionalizm: vosproizvedenie traditsii i vosproizvodstvo etnichnosti [Sociocultural neotraditionalism: Rehabilitation of traditions and reproduction of ethnicity]. In: Regiony Rossii dlia ustoichivogo razvitiia: obrazovanie i kul'tura narodov Ros - siiskoi Federatsii [Regions of Russia for sustainable development: Education and Culture of the Peoples of the Russian Federation]: Proceedings of the International research-to-practice conference. Novosibirsk: Ofset Printing Plant. 1143 p. Pp. 821-833. (In Russ.).
36. Markhinin, V.V. and Udalova, I.V. (2014) Mezhetnicheskoe soobshchestvo kak sotsiokul'turnyi kontsept (postanovka problemy) [Interethnic community as a sociocultural concept (Problem statement)]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia: Filosofiia, vol. 12, issue 1, pp. 70-78. (In Russ.).
37. Pika, A.I. (1996) Neotraditsionalizm na rossiiskom Severe: idti v budush - chee, ne zabyvaia proshlogo [Neotraditionalism in the Russian north: Move into the future without forgetting the past]. Sotsiologicheskie issledovaniia, no. 11, pp. 47-53. (In Russ.).
38. Popkov, Yu. V. (2013) Regional'nye osobennosti etnonatsional'noi politiki [Regional features of ethnonational policy]. Novye issledovaniia Tuvy, no. 4, pp. 9-28. [online] Available at: https://www.tuva.asia/iournal/issue 20/6749-pop - kov.html [archived in WaybackMachine] (accessed 10.04.2019). (In Russ.).
39. Popkov, Yu. V. and Tiugashev, E.A. (2017) Fenomen goroda kak mezhet - nicheskogo soobshchestva [Phenomenon of the city as an interethnic community]. EKO, no. 10 (520), pp. 7-19. (In Russ.).
40. Solodova, G.S. (2010) Migranty-musul'mane - ustanovki i praktiki v kontekste rossiiskogo obshchestva [Migrant Muslims: Attitudes and practices in the context of Russian society]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo univer - siteta. Seriia: Filosofiia, vol. 8, issue 3, pp. 77-83. (In Russ.).
41. Fursova, E.F. and Aksenova, I. Yu. (2013) Traditsii i novatsii v sovremen - noi prazdnichnoi kul'ture: k postanovke problemy na primere Sibiri [Traditions and innovations in contemporary festive culture: Problem definition in the case of Siberia]. Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia: Istoriia, filologiia, vol. 12, no. 3, pp. 292-298. (In Russ.).
42. Shergalieva, M.T. (2014) K metodologii problemy identichnostei: sotsi - al'naia, lichnaia, etnicheskaia i grazhdanskaia [Towards the methodology of the problem of identities: Social, personal, ethnic and civil]. Sistema tsennostei sov - remennogo obshchestva, no. 33, pp. 100-105. (In Russ.).
43. Etnokul'turnyi kompleks «Aldyn-Bulak» [Ethnocultural complex «Aldyn - Bulak»]. (s/d) TOUVA [online] Available at: http://touva-go.ru/product/item/ etnokultumyiv-kompleks-aldvin-bulak.html [archived in WaybackMachine] (accessed 10.04.2019). (In Russ.).