2. Политика как призвание и профессия
В своей речи «Политика как призвание и профессия» Макс Вебер говорит : «Кто ищет спасения своей души и других душ, тот ищет его не а пути политики, которая имеет совершенно иные задачи - такие, которые можно разрешить только при помощи насилия. Гений или демон политики живет во внутреннем напряжении с Богом и людьми, в том числе и с христианским Богом в его церковном проявлении, - напряжении, которое в любой момент разразится непримиримым конфликтом».
Следует отметить, что когда Вебер говорит о политике, его обычно тяжеловесный суховатый стиль становится ярким и эмоциональным. В этой связи приведем еще одну достаточно показательную цитату, уже из другого его произведения («Наука как призвание и профессия»): «какой человек отважится научно опровергнуть этику Нагорной проповеди, например, заповедь «Непротивления злу» или притчу о человеке, подставляющем и левую и правую щеку для удар? И, тем не менее, ясно, что здесь, если взглянуть на это с мирской точки зрения, проповедуется этика, требующая отказа от чувства собственного достоинства . Нужно выбирать между религиозным достоинством и мужским достоинством … В зависимости от конечной установки индивида одна из этих этических позиций исходит от дьявола, другая - от Бога , индивид должен решать, кто для него Бог, а кто - дьявол». По мнению Вебера, этика политической борьбы не имеет с Нагорной проповедью ничего общего, напротив, требуя от человека, того, что принято называть бойцовскими качествами.
Как видим, профессиональный ученный весьма трезво смотрел на сущность политики, но отнюдь не позиционировал себя как человека, не желающего в ней поучаствовать в качестве одного из персонажей. Именно такой точки зрения придерживался К. Ясперс, считавший, что Вебер на редкость глубоко знал и понимал сферу политики, был готов применить эти знания на практике и не сумел сделать этого только из - за неблагоприятно сложившихся обстоятельств.
Тем не менее, с подобной оценкой можно и не согласиться, поскольку история партийной карьеры Вебера убеждает, что он отнюдь не был готов использовать все средства для достижения власти.
В этом отношении противоречивость немецкого ученого близка к противоречивости одного из его кумиров - Макиавелли, который, четко осознавая, что «политика - дело грязное», испытывал одновременно тоску по практической деятельности. Но, будучи все -таки людьми мысли, а не действия, и Макиавелли и Вебер, в конечном счете, вынуждены были ограничиться ролью советника государя, при чем советника, к мнению которого не прислушивались. Так или иначе - была у Макиавелли и Вебера и еще однако общая черта: оба имели возможность наблюдать и даже работать на закрытой от непосвященных «политической кухни», а затем излагать результаты своих наблюдений.
Но к каким же именно выводам пришел Вебер в докладе «Политика как призвание и профессия»?
Социология политики у него основана на различении сущности экономики и политики, которая, в свою очередь, обусловлена субъективным смыслом человеческого поведения.
Цель экономики, по Веберу - удовлетворение потребностей, обуславливающих рациональную организацию поведения, а политики - господство одного или нескольких индивидов над другими людьми.
С другой стороны, разделить сферу экономики и сферу политики, как правило, невозможно, поскольку экономическое поведение зачастую может основываться на принуждении, а, следовательно, носить политический характер.
. Рационализация по Веберу
Согласно Веберу, именно «рационализация» все в большей степени будет определять магистральные пути развития человечества в дальнейшем.
Но что сам Вебер вкладывал в понятие «рационализация»?
В первую очередь под этим термином он подразумевал такую систематизацию, при которой необозримая, хаотичная группа явлений с принципиально бесконечным множеством связей между собой упорядочивается по определенным критериям. Главная же проблема заключалась в том, что под термин «рационализация» Вебер также пытался подогнать самые разнообразные явления- «бюрократизацию», «индустриализацию», «интеллектуализацию», «развитие рационального производственного капитализма», «специализацию», «овеществление», «методизацию», «дисциплину», «секуляризацию» или «расчеловечивание».
Ситуация упорядочивалась, когда Вебер начинал говорить о вещах более конкретных, например, о рационализации свободного труда капиталистического предпринимательства на Западе. В работе «История хозяйства» (1911) в качестве наиболее общих условий для этого он выделил следующие:
рациональный расчет капитала;
присвоение автономными частными промышленными предприятиями свободной собственности на средства производства;
вольный рынок, то есть свобода рынка от нерациональных «стеснений обмена»- например, от сословных ограничений, когда известному сословию предписывается определенный образ жизни, при котором не существует ни свободного товарного рынка, ни свободной рабочей силы;
рациональная, то есть строго рассчитанная и поэтому механизированная техника- как в сфере производства, так и в сфере обмена;
рациональное, то есть твердо установленное право, определяющее нормы труда и управления, обеспечивающее функционирование капиталистического порядка и защищающее от возникновения путаницы в хозяйственных расчетах; коммерческая организация хозяйства, под которой подразумевается широкое применение ценных бумаг для установления права участия в делах предприятия и права на имущество.
Вебер считал, что главная идея западного капитализма заключалась в том, что при всей значимости экономических факторов, связанных с рационализацией техники и права, «все же экономический рационализм зависит и от способности и предрасположенности людей к определенным видам практически рационального жизненного поведения».
Принципиально важно для Вебера было понятие «борьба», которое противостоит другому понятию - «согласие». Здесь он исходил из того, что «преобладающая часть всех установлений - как институтов, так и союзов - возникла не на основе договоренности, а в результате насильственных действий; то есть люди и группы людей, способные по какой-либо причине фактически влиять на общностные действия членов института или союза, направляет его в нужную им сторону, основываясь на ожидании согласия».
Каждый индивид, по Веберу, стремится навязать свою волю другому, либо, используя открытое физическое воздействие, либо при помощи того, что называется конкуренцией.
Тем не менее, Вебер отнюдь не игнорировал экономический фактор. Просто сфера экономических действий всего лишь служила для него своего рода логической предпосылкой к изложению так называемой «теории стратификации». Здесь вводится еще одно понятие - «классы».
О существовании класса, как считал ученый, можно говорить лишь в тех случаях, когда:
) некоторое множество людей объединено специфическим «причинным компонентом», который касается их жизненных интересов;
) такой компонент представлен исключительно экономическими интересами в приобретении товаров или получении дохода;
) этот компонент обусловлен ситуацией, складывающейся на рынке товаров или труда.
Класс как определенная группа людей делился Вебером на три основных типа:
1)класс собственников;
2)стяжательский класс, эксплуатирующий услуги на рынке;
)социальный класс, состоящий из множества классовых статусов, между которыми наблюдаются изменения, происходящие как на персональной основе, так и в рамках нескольких поколений.
Особое внимание Вебер уделял так называемому «среднему классу», относя к нему тех , кто благодаря соответствующей подготовке владеет всеми видами собственности и обладает конкурентоспособностью на рынке труда.
Примерами других классов у него являлись:
рабочий класс как целое, занятый в механизированном процессе;
«нижние» средние классы;
инженеры, коммерческие и другие служащие, а также гражданские чиновники, то есть «интеллигенция» без самостоятельной собственности;
класс людей, занимающих привилегированную позицию благодаря собственности и образованию.
Исследуя классовую структуру общества в «динамическом ключе», Вебер постоянно искал точки соприкосновения и переходы как между отдельными группами внутри одного класса, так и между основными классами. Как следствие, предложенная схема классовой структуры общества оказалась настолько запутанной, что, исходя из нее, трудно даже составить полный перечень классов. Заключение
вебер политика класс общество
В заключении контрольной работы я хотела бы привести высказывание из работы Вебера «Наука как призвание и профессия», которое позволяет лучше понять то, каких ценностей придерживался Вебер «Без странного упоения, вызывающего улыбку у всякого постороннего человека , без страсти и убежденности в том, что должны были пройти тысячелетия прежде чем появился ты, и другие тысячелетия молчаливо ждут, удастся ли тебе твоя догадка, - без этого человек не имеет призвания к науке, и пусть он занимается чем - другим. Ибо для человека не имеет никакой цены то, что он не может делать со страстью. «Политика делается головой, а не какими -либо другими частями тела или души. И все же подлинная самоотдача политики должна быть вскормлена только страстью».
Из изложенного в контрольной можно сделать вывод, что Вебер не был близок к политике, а скорее был наблюдателем.
В контрольной работе рассмотрены вопросы, касающиеся жизни Вебера, условий его воспитания, круг его общения и увлечений. Также остановились на работе Вебера «Политика как призвание и профессия», назвали основные мысли, высказанные Вебером в его работе.
При написании контрольной были использованы учебные пособия и литература по политологии и философии.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Политология: учебник для юридических вузов. Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора, академика, Заслуженного деятеля Российской Федерации В.П. Сальникова; доктора юридических наук, профессора, академика С.В. Степашина. СПб: Санкт -Петербургский университет МВД России, 1999. 256 с.
2.Политология: курс лекций учебное пособие для ВУЗов/ под ред. А.А. Радугина. - М.: Центр, 1996.- 288 с.
.Антипьев А.Г. «Введение о политологию». Учебное пособие для ВУЗов / под ред. Антипьева А.Г. - М.: Акад. проект : Екатеринбург : Деловая кн:, 2005. - 352 с.
.Сальников В.П., Кальной И.И., Гуцериев Х.С., Сандулов Ю.А. Философия для аспирантов : Учебник для адъюнктов высших образовательных учреждений МВД России / Под ред. И.И. Кального. - Серия «Учебники для вузов. Специальная литература»».- СПб.: Издательство «Лань», Санкт - Петербургский ун-т МВД России, 1999. - 512с.
.«Макс Вебер за 90 минут» / сост Д. Митюрин. -М.: АСТ; СПб.: Сова, 2006.-95, {1}с.-