При помощи цвета М.Е.Салтыков-Щедрин умело раскрывает бессознательные процессы внутренней жизни своих героев, их подавленные желания, нереализованные мечты. Каждый его персонаж - это один или несколько цветовых штрихов, звучащих в унисон и выражающих не только основные черты характера, но и подсознание человека.
Зачастую цветовые обозначения содержат в себе оценку не только нравственных качеств персонажей, но и происходящих событий. В этой связи можно говорить о морально-оценочной функции цвета.
Безусловно, цвет в произведениях Салтыкова-Щедрина является источником настроения. Колористические образы создают определенную эмоциональную атмосферу радости, счастья, тревоги, печали, тоски, неясных предчувствий. Они часто становятся вестниками грядущих событий, пророчат и предупреждают, как, например, желтый цвет, сопряженный в романе «История одного города» со значением смерти, предупреждает о неизбежной гибели, одержимого идеей "достигнуть" счастья.
Цветообозначения у Салтыкова-Щедрина синтезируют в себе различные смыслы, которые, выходя за границы определенного произведения, создают особый интертекстуальный цветовой континуум, позволяющий в новом ракурсе увидеть предметы и явления исследуемого текста. Благодаря способности создавать интертекстуальный смысл, цвет становится одним из средств типологического сближения разных героев произведения, элементом, связующим прозаические тексты в циклы. Так, черный цвет выявляет типологическое сходство Негодяева и Брудастова, одинаково воинственно предприимчивых, в порыве необузданной ярости.
В описании внешности Угрюм-Бурчеева используется много обозначений цвета стали: “То был взор, светлый, как сталь, взор, совершенно свободный от мысли, и потому недоступный ни для оттенков, ни для колебаний. Голая решимость - и ничего более”, “Прямая линия, отсутствие пестроты, простота, доведенная до наготы”, “Это мужчина среднего роста, с каким-то деревянным лицом, очевидно никогда не освещавшимся улыбкой. Густые, остриженные под гребенку и как смоль черные волосы покрывают конический череп и плотно, как ермолка, обрамливают узкий и покатый лоб. Глаза серые, впавшие, осененные несколько припухшими веками; взгляд чистый, без колебаний; нос сухой, спускающийся от лба почти в прямом направлении книзу; губы тонкие, бледные, опушенные подстриженною щетиной усов; челюсти развитые, но без выдающегося выражения плотоядности, а с каким-то необъяснимым букетом готовности раздробить или перекусить пополам. Вся фигура сухощавая с узкими плечами, приподнятыми кверху, с искусственно выпяченною вперед грудью и с длинными, мускулистыми руками”.
Наиболее полно Щедрин представляет нам градоначальника Угрюм-Бурчеева. Здесь имеет место прозрачная аналогия с реальностью: фамилия градоначальника похожа по звучанию на фамилию известного реформатора Аракчеева. В описании Угрюм-Бурчеева меньше комического, а больше мистического, ужасающего. Пользуясь сатирическими средствами, Щедрин наделил его большим количество самых "ярких" пороков. И не случайно именно на описании правления этого градоначальника заканчивается повествование. По словам Щедрина, "история прекратила течение свое".
Прыщ же напротив “Плечистый, сложенный кряжем, он всею своею фигурой так, казалось, и говорил: не смотрите на то, что у меня седые усы: я могу! я еще очень могу! Он был румян, имел алые и сочные губы, из-за которых виднелся ряд белых зубов; походка у него была деятельная и бодрая, жест быстрый”.
Красный цвет выражает духовно-генетическую близость Прыща и Двоекурова, чувственно-телесная стихия которых является знаком их естественности, природности, слияности с природно-космическими началами жизни.
Колористика способствует возникновению и функционированию основных мотивов, лейтмотивов произведения. Важную роль в развитии основной темы романа - темы страсти играет красный цвет. Розовый, огненный цвета, сопутствующие душевно-духовной гармонии любящих, сменяются лихоманным румяным, и наконец, кровавым окрасом неба, символизирующим закат любви, разлад в отношениях героев.
Нередко цветовая гамма имеет пародийную функцию в романе "История одного города". В этом произведении многие краски, обладающие в культурном сознании народов мира положительной семантикой, используются с противоположным значением, рождая сатирико-пародийный эффект.
В колористической картине мира, представленной в творчестве Салтыкова-Щедрина, явно обозначена динамика взглядов писателя на глубинную, почвенную Россию. "Пестрая" цветовая палитра, представленная в "уездной трилогии" отражает противоречия русского быта и бытия, двусоставность русского характера, одновременно и "святого и грешного, светлого и темного". Пестрая колористика с доминированием в ней темно-серых тонов, характерная для облика русской провинции дореволюционного периода, сменяется яркими, созвучными цветовому ансамблю живописи Кустодиева, Малявина, Рябушкина, Серебряковой, красками в образе Руси в послереволюционных произведениях Салтыкова-Щедрина. Яркая, золотисто-желтая, малиново-красная цветопись "русской" темы, обладающая семантикой "полноты бытия", "чувственности", "страсти", выражает мысль о богатырских потенциях почвенной Руси, о необозримости ее "духовных далей". Живой в своем колористическом воплощении Руси противостоит ахроматический, бесцветный облик столичной, "петербургской" России, охваченной огнем революции и братоубийственной войны.
Столь же безотрадное впечатление, несмотря на обилие хроматических цветов, производит рассудочная, европейская цивилизация, изображенная на страницах "английской дилогии". В ней при помощи цвета раскрывается тема конфликта личности и общества, унификации человеческой жизни.
Эта же тема в цветовом оформлении получает дальнейшее развитие в романе "История одного города", где колористика активно участвует в образовании жанра и выполняет функцию предупреждения об опасности унификации жизни и изобличения античеловеческой сущности любого тоталитарного государства. Цветовая композиция, подчиненная карнавальной, "перевернутой" логике антиутопии, выявляет авторскую позицию и этико-эстетический идеал, раскрываемый через гротескный и пародийный принцип изображения. Цветопись способствует возникновению иронических аллюзий на христианскую религию. При этом Салтыков-Щедрин в романе перекодирует цветовые символы христианства в собственных художественных целях. Писатель иронизирует по поводу "царства небесного" в тоталитарном Едином Государстве. Поэтому цветовую палитру Единого Государства, представленного как рай на земле, составляют синий (голубой), золотой, пурпурный, белый, розовый, - высшие цвета в христианской колористической символике. Эти цвета выражают в романе безмятежное спокойствие и энтропию мысли в уютном мире "счастливого среднеарифметического" и реализуют семантику "сакральности" тоталитарной власти. Напротив, превалирующие в "застенном мире" и обладающие значениями "энергии", "жизни", "страсти", "безумия", "бунта", зеленый, желтый, красный цвета нарушают гармонию и безмятежность "рая",, вносят смуту, беспокойство, "заражают" героев сомнением, противоречием, непокорностью. Эти, выступающие в системе координат города Глупова как "еретические", цвета способствуют раскрытию авторской позиции, согласно которой, только энергия, страсть, бунт, противоречие, безумство способны вдохнуть жизнь в энтропийный, технический мир.
Каждый цвет в структуре романа выполняет определенные функции. Так, синий (голубой):
- является ключевым звеном в создании пародии на христианскую мечту о рае;
- подчеркивает беспочвенность, несостоятельность всех благих социальных теорий об устройстве человеческого общества;
- разоблачает истинную, безнравственную сущность утопического мира, синтезируя такие смыслы, как рационализм, тоталитаризм, унификация жизни, энтропия, духовная смерть, безропотность, инертность и др.
Белый, пурпурный и золотой цвета также играют важную роль в создании пародии на ценности тоталитарного "рая" и участвуют в развенчании мифа об идеальном обществе.
Множество смыслов интегрирует розовый цвет. С одной стороны, он символизирует бытовые удобства, мещанский уют, комфорт, с другой, безусловно, розовый олицетворяет женское начало и сопутствует влюбленности, любовным мечтаниям.
Красный, зеленый, желтый цвета аккумулируют в себе такие смыслы, как жизнь, страсть, энергия, на основе которых оказалось возможным противопоставление их энтропийной сине-белой палитре, доминирующей в городе Глупове. Эти, несущие эмоциональное, живительное начало, цвета выражают нравственно-этический авторский идеал, заключающийся в том, что жизнь не может быть "упакована" в разумные правила - рамки, а гармония человеческой личности не может быть достигнута только рациональным, базисом, но сочетанием рациональных и эмоциональных начал.
При анализе цветописи Салтыкова-Щедрина становится очевидным амбивалентный характер цвета. Так, красный цвет сопряжен, с одной стороны, со значениями "страсти", "жизни", "любви", "энергии", поэтому он доминирует в описании внешности Прыща. С другой стороны, красный цвет является признаком вульгарной телесности, животности, греха (Домашка-стрельчиха, Аленка).
Амбивалентный характер цвета в “Истории одного города” обусловлен контекстом, особенностями характера героя, значением ситуации в сюжетной структуре произведения, а также художественным синтезом в творческом сознании писателя различных колористических традиций, и, прежде всего, цветовых традиций русской народной культуры, двусоставной в своей основе.
Наполненные символическим смыслом, экспрессией и психологическим потенциалом, цветовые образы Салтыкова-Щедрина вызывают целую парадигму исторических, биографических, идеологических ассоциаций. Обостренное чувство цвета - неотъемлемая черта художественного сознания Салтыкова-Щедрина, помогающая ему запечатлеть мир во всем его цветосмысловом многообразии и сложности.
2.2 Особенности звуковых обозначений в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина “История одного города”
Ключевое место занимает сложная звуковая симфония. Здесь складывается развитая в позднейших чеховских вещах антиномия звучания города обжитого и "беззвучия" пустынного города, приоткрывающего масштаб вечности, в ее "полном равнодушии к человеку". В самой же гамме городских звуков "монотонный шум", являющий образ повседневного однообразия жизни, предстает в антиномичном соприкосновении с богатством, неисчерпаемой множественностью звуковых вариаций, в чьих мелодиях проступает ощущение бездонности бытия: "трещали кузнечики", "пели перепела", "лениво посвистывали молодые соловьи". В звучании города человеческое начало оказывается в глубоком взаимопроникновении с природным, предстает в своей беспредельности, что выражается в передаче звука "рассыпающегося по степи" эха от "сорвавшейся бадьи".
В плане звукового оформления городского мира в романе выстраивается триединый ряд, основанный на нераздельности и неслиянности трех уровней воплощения степной музыки: "трескотня" (запечатлевающая многоцветие единичных проявлений города) - "гул" (открывающий обобщающую перспективу видения бытия городского ландшафта) - "молчание", которое преисполнено ощущением космической бездны мироздания, масштаба вечности, вбирающего в себя земное и небесное. Мотив городского молчания особенно ярко выразился в повести в философском изображении ночного небесного пейзажа ("звезды… само непонятное небо и мгла… гнетут душу своим молчанием"), а также в символичном образе молчания одинокой могилы в степи, глубинный смысл которого, наполняющий собой окружающую городскую жизнь, постигается в лирически-возвышенном слове повествователя: "В одинокой могиле есть что-то грустное, мечтательное и в высокой степени поэтическое… Слышно, как она молчит, и в этом молчании чувствуется присутствие души неизвестного человека, лежащего под крестом… А степь возле могилы кажется грустной, унылой и задумчивой, трава печальней, и кажется, что кузнецы кричат сдержанней…".
Заключение
Взгляды Щедрина на человеческий характер и на процесс формирования личности противоречили идеалистическим воззрениям, господствовавшим в обществе. Он, как и подавляющее большинство русской интеллигенции леворадикального крыла, подчеркивал решающую роль социальной среды, общественных отношений, под властным и всесторонним воздействием которых формируется человеческая личность, определяются ее мораль, образ жизни и поведение. Писатель отвергал концепцию извечной порочности человека: люди не могут иметь и не имеют от природы "злого сердца", "преступную волю" они приобретают в определенных условиях жизни. Источник зла не в дурной природе человека, а в социальных условиях его жизни. Эта святая вера "ордена русской интеллигенции" в возможность превращения "свинцовых мерзостей" человеческой натуры в "золотые нравы" с помощью изменения жизненных обстоятельств обусловила своеобразный характер психологического анализа в творческом методе Салтыкова.
Наиболее преобладающим цветом в романе М.Е.Салтыкова-Щедрина “История одного города” является серый, стальной. Он обозначает упадок, недалекость, серость города и его жителей. В описании характера и внешнего вида градоначальников города Глупова (Угрюм-Бурчеева, Негодяева, Фердыщенко) автор использует нетональные серые цвета (стальной, чистый, железный), подчеркивая тем самым их глупость, “идиотство”, недалекость, жествокость.