В первобытном объединении потребность в орудийной деятельности обретает своеобразный антропосоциогени-ческий по своей сути характер, является источником становления и развития данной естественно сложившейся общности людей. Объектом потребности в деятельности здесь была, прежде всего, деятельность по удовлетворению непосредственных абсолютно необходимых потребностей. Причем потребности первобытных людей более или менее соответствовали уровню развития их производительных сил. Потребность в первую очередь порождается производством (хотя и не только им), а последнее имело очень ограниченный характер, поэтому и потребности были очень ограничены. С началом неолитической (аграрной) революции, обеспечивающей предпосылки физического выживания людей, потребности утрачивают специфический социогенический и приобретают характерный социально-экономический характер. Они становятся ведущей побудительной силой прогресса производства, нацеленного на создание прибавочного продукта. С появлением более совершенных орудий, а, следовательно, и стабильного прибавочного продукта, жизнь людей начинает строиться не вокруг поисков и потребления пищи, а вокруг умножения и накопления богатства. Соответственно и стимулы развития орудийной деятельности с таких факторов как удовлетворение абсолютно необходимых потребностей общины переводятся на производство прибавочного продукта, заменяются на социально-экономические, политические и идеологические.
Качественно новым этапом в жизнедеятельности людей явился переход от присваивающей экономики к производящей - земледелию и скотоводству. Переход к производящему хозяйству вызвал важные изменения в различных сферах жизни и духовной культуры обществ, находящихся на пути к аграрной цивилизации.
Литература
1. См.: Окладников А.П., Фролов Б.А. Актуальность археологии: прошлое для настоящего и будущего: В кн. Будущее науки // Международный ежегодник. М., 1980. Вып. 13. С. 254.
2. См.: Васильев Л.С. Генеральные очертания исторического процесса // Философия и общество, 1997. №1. С. 85.
3. См.: Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984. С.447,450.
4. См.: Окладников А.П., Фролов Б.А. Актуальность археологии: прошлое для настоящего и будущего: В кн. Будущее науки // Международный ежегодник. М., 1980. Вып. 13. С. 254.
6. См.: Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 496.
7. См.: Поршев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1996. С.197.
8. См.: Beck W. Das Individuum bei den Australiern. Leipzig, 1924. S. 33-37, 75;
Чудинова O. Ю. Индивидуальное поведение и общественная регламентация у аборигенов Австралии: В кн. Страны Южных морей. М., 1980. С. 200-204.
9. См.: История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986. С. 546.
10. См.: Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990. С. 35.
11. См.: Булгаков C. H. Философия хозяйства. Соч.: В 2 т. Т. l. M., 1993. С. 84.
12. См.: Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. С. 287.
13. См.: Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 143.
14. См.: История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986. С. 549