Рис. 1. Мокшанский костюм
Рис. 2. Костюм эрзя
Мужская и женская одежда отличалась простотой, а вот праздничная одежда, особенно женская, была всегда яркой и нарядной, что придавало ей неповторимый вид. Мужская одежда, в отличие от женской, не была такой сложной, не имела столько украшений и не была подвержена столь частым капризам моды. Основу мордовского народного мужского костюма составляла туникообразная (туника - одежда древних римлян свободного покроя) рубаха. Шили ее из отдельного домотканого белого холста. На месте плеча полотнище перегибали пополам, к нему пришивали рукава. В центре перегнутого полотнища делался вырез для головы. Для того чтобы рубаху было удобнее надевать, на груди делался небольшой прямой разрез. На мордовских рубахах грудной вырез обычно располагался с правой стороны. Такие рубахи не имели пуговиц и завязывались тесемками.
Мордовская женская народная одежда, несмотря на то что она проделала большой путь в своем развитии, вплоть до начала ХХ в. сохраняла многие древние черты. Основу женской одежды, как и мужской, составляла туникообразная рубаха без воротника - панар (эрзя), щам (мокша). Его шили из домотканого холста белого цвета. Причем рубаха мордвы-эрзи отличалась от мокшанской. Последняя шилась по принципу мужской рубахи: перегнутое пополам главное полотнище являлось основой рубахи, к которой по бокам пришивались полотнища покороче. Такой покрой создавал у плеча квадратную пройму для рукавов. Рукава делались длинными. Ширина рубахи в подоле равнялась четырем полотнищам. Выкроенные детали панара украшались вышивкой, а уж затем сшивались. Эрзянский панар также состоял из четырех полотнищ, только его основу составляли два сшитых вместе полотнища, перегнутых пополам по плечу. В данном покрое швы располагались посредине груди, спины и по бокам. В прореху, оставленную в боковых швах, вшивались прямые рукава. У рубахи вышивались ворот, рукава, подол, швы на груди и спине. Причем, в отличие от мокшанского, этот панар вышивали после того, как он был полностью сшит. Составной частью женского эрзянского костюма являлся передник - икеле паця, нижнюю часть которого украшали аппликацией и вышивкой. Мокшанская женская одежда также имела много набедренных украшений, которые делались из шерсти, шелка, бус, металлических жетонов. Кроме того, в поясной набор мокшанки до начала ХХ в. включались полотенца - кеска руця, украшенные вышивкой и лентами. Панар у мокши дополнялся доходившими до щиколоток штанами - понкст. Так же, как и у эрзи, непременным атрибутом народного костюма был передник - запон, сапоня.
Со второй половины XIX в. в мокшанском женском костюме появляются жилетки. Важное место в мордовской народной женской одежде занимали головные уборы. Головные уборы эрзянок (панго, шлыган, сорока) делались на твердой основе и имели форму цилиндра, полуцилиндра, конуса, реже лопатообразную. Их основу изготовляли из луба и бересты. Мокшанские головные уборы (панга, златной) делались на мягкой основе путем различных вариантов ношения платка, шали, полотенца. Одной из особенностей мокшанского головного убора было то, что он имел такую же форму, как и прическа женщины, т.е. он полностью зависел от прически мокшанки [1, с. 26-28, 31-36, 47-48, 81-83].
Подводя итог, заметим, что природно-географические условия уже изначально определяли Пензенский край как зону формирования различных народов, в частности мордвы. Несмотря на свою не очень большую территорию, эта земля явилась колыбелью эрзян и мокшан. Безусловно, русский народ оказал большое влияние на развитие местного населения, но и сам воспринял многие элементы культуры этих этносов, так как предками многих русских Пензенского края в прошлом была мордва, которая постепенно ассимилировалась. Таким образом, все вышесказанное повлияло на то, что в нашем городе нет межнациональных конфликтов.
Библиографический список
1. Первушкин, В.И. Мордва Пензенской области / В.И. Первушкин, В.Я. Прошкин; под общ. ред. В.И. Первушкина, В.А. Юрченкова. - Саранск, 2010. - 154 с.
2. Федянович, Т.П. Мордва: материалы этнографической экспедиции 1953-1969 гг.: этнографический альбом / Т.П. Федянович. - Москва, 2011. - 165 с.
3. Ставицкий, В.В. Эрзя и мокша по данным археологии / В.В. Ставицкий // Центр и периферия. - 2016. - №1. - С. 4-11.